Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) - Church of God (Cleveland, Tennessee)

Церковь Бога Emblem.svg
Крест с волной Святого Духа
КлассификацияПротестантский
ОриентацияПятидесятники, Евангелический
ПолитикаЕпископальный
АссоциацииНациональная ассоциация евангелистов
Пятидесятнические / харизматические церкви Северной Америки
Уэслианский Консорциум Святости
Штаб-квартираКливленд, Теннесси,
ОсновательСтарейшина Ричард Сперлинг и несколько других
ИсточникАвгуст 1886 г.
Округ Монро, Теннесси
Чероки Каунти, Северная Каролина
РазлукиЦерковь Бога пророчества,
Церковь Бога со следующими знаками,
(Первоначальная) Церковь Бога
Официальный веб-сайтцерковь.org

В Церковь Бога, со штаб-квартирой в Кливленд, Теннесси, Соединенные Штаты, это Пятидесятники Христианская конфессия. Церковь Божья Издательство это Pathway Press.

История

Истоки (1886–1902 гг.)

Р. Г. Сперлинг (1857–1935), а Миссионер баптист министр и его отец Ричард Сперлинг (1810–91), рукоположенный старший отклонил некоторые взгляды Баптисты в его районе как не соответствующее Новый Завет Христианство. Р. Г. Сперлинг не согласился с Лендмаркизм, экклезиология которые утверждали, что только церкви, происходящие от церквей с баптистской доктриной, являются истинной церковью и что они не должны общаться с христианами других традиций. Сперлинг чувствовал, что необходима еще одна реформация Церкви, выходящая за рамки Протестантская реформация чтобы христиане были объединены любовью, а не вероучения, который он считал разделенным. Пока что-то не противоречит Новому Завету, верующие должны иметь возможность исповедовать свою веру в той форме, которую они выбирают.[1]

Несмотря на то, что они не намеревались создавать новую церковь или деноминацию, их отказ от ценностей Landmarkist привел их к конфликту с традиционными церквями в этой области. Вскоре стало ясно, что им не разрешат оставаться членами своих церквей. 19 августа 1886 года, после того как ему запретили посещать местную баптистскую церковь, он и еще восемь человек организовали Христианский союз в Доме собраний Барни-Крик в г. Округ Монро, Теннесси. Они согласились освободиться от созданных людьми верований и объединиться на принципах Нового Завета. Между 1889 и 1895 годами Сперлинг организовал еще три общины, все они назывались «Христианский союз» и функционировали независимо под баптистской политикой.[2] Хотя эта группа позже распалась, а ее члены вернулись в свои первоначальные церкви,[3] Церковь Бога ведет свое начало от собрания 1886 года.[4]

В 1896 году три евангелиста из Теннесси (Уильям Мартин, Джо М. Типтон и Милтон Макнабб), имеющие связи с Бенджамином Х. Ирвином, Церковь Крещеной Огнем Святости принес сообщение полное освящение на запад Северная Каролина сельской местности, когда они провели пробуждение в школе Шарер возле Кэмп-Крик в Чероки Каунти. Особенностью этого пробуждения было то, что некоторые участники, в том числе дети, говорили на языках, когда переживали освящение. Это явление вызвало большое волнение и споры в обществе, и вскоре ведущие лидеры баптистов и методистов осудили пробуждение. Несколько домов прихожан, а также временный молитвенный дом были сожжены толпой, выступающей против нового возрождения.[5]

Молящиеся начали встречаться в доме Уильям Ф. Брайант (1863–1949), баптист диакон до того, как он присоединился к движению святости, возглавил группу. R.G. Сперлинг часто поклонялся вместе с маленьким сообществом и был движущей силой его решения 1902 года организовать церковь, названную Церковью Святости в Кэмп-Крик.[6] Организация была необходима, потому что более фанатичные учения Ирвина влияли на движение, и требовался авторитет, чтобы дисциплинировать заблудших членов.[7]

Эпоха Томлинсона (1903–1923)

Это было бы Амброуз Джессап Томлинсон и его организаторские способности, однако, были ответственны за рост церкви святости Кэмп-Крик в национальную деноминацию. А Квакер и разносчик книг для Американское библейское общество, Томлинсон получил опыт освящения и был связан с Фрэнк Сэндфорд церковь Шило в Дарем, штат Мэн. Хотя он не был рукоположенным служителем, церкви часто приглашали его проповедовать. Церковь в Кэмп-Крик знала Томлинсона семь лет, прежде чем они попросили его присоединиться к их церкви в 1903 году. После восхождения на то, что сейчас известно как Молитвенная гора в Мерфи, Северная Каролина, и, как сообщается, будучи божественно уверенным, что эта молодая церковь действительно была восстановлением Богом новозаветной церкви, Томлинсон присоединился к церкви и вскоре был избран ее пастором.[8] Это позволило Сперлингу и Брайанту продолжить евангелизацию. В первый год пасторства Томлинсона к церкви присоединились четырнадцать новых членов, и вскоре были основаны другие церкви в Джорджии и Теннесси.[9]

К 1905 году среди церквей возникло желание большей организованности. Делегаты из четырех церквей встретились в Кэмп-Крик в январе 1906 года, чтобы провести 1-ю Генеральную ассамблею «Церквей Восточного Теннесси, Северной Джорджии и Западной Северной Каролины». Хотя намерение по-прежнему состояло в том, чтобы избежать создания вероучения и деноминации, консенсус членов по определенным усилиям и стандартам заложил основу для будущей деноминации. Ассамблея провозгласила: «Мы надеемся и верим, что ни одно лицо или группа людей никогда не будет использовать эти протоколы или любую их часть в качестве догматов веры для создания секты или деноминации», и что это не было «законодательным актом. или исполнительный орган, только судебный ".[10] Первая Ассамблея постановила, что мытье ног был на том же уровне, что и причастие из общение и, как и другие группы святости, осудили использование табак. Томлинсон был модератором и секретарем.[11] Название «Церковь Бога» было принято в 1907 году, а Томлинсон был избран генеральным надзирателем в 1909 году.[12]

Церковь Бога была частью движение святости и верил в полное освящение как определенный опыт, происходящий после спасения. В то время как люди говорили на языках во время пробуждения 1896 года, языки не воспринимались как первоначальное свидетельство крещение Святым Духом. Как новости Возрождение улицы Азуза начали распространяться и достигать Юго-Востока, приверженцы Церкви Бога начали искать и получать крещение Духом. Томлинсон был одним из этих искателей. В июне 1907 г. он отправился в Бирмингем, Алабама, чтобы присутствовать на встрече М. М. Пинсон и Гастон Б. Кэшвелл. После крещения Духом на Азуза-стрит Кэшвелл вернулся на юг, распространяя пробуждение и приводя многие группы святости в пятидесятническое общество. Томлинсон пригласил Кэшвелла в Кливленд, штат Теннесси, и именно благодаря проповеди Кэшвелла он получил пятидесятническое благословение. После опыта Томлинсона Церковь Бога будет твердо идентифицирована как пятидесятническая церковь.[13]

В 1910 г. официальное издание, Церковь Бога Евангела, было основано и остается старейшим непрерывным пятидесятническим изданием. Рост последовал в годы после организации. В 1902 году была одна церковь с 20 членами. К 1910 году в 31 церкви на юго-востоке США насчитывалось 1005 членов.[14]

Статистика

На веб-сайте церкви они заявляют, что в 2020 году у них было 36000 церквей и 7 миллионов членов в 178 странах.[15]

Имя

Точное официальное название этого органа: "Церковь Бога". После затяжного судебного разбирательства по делу о пожертвованиях, предназначенных для использования его приютов, которые получали другие группы, носящие то же имя, Верховный суд Теннесси определил, что только она имеет право использовать простое название Церковь Бога в 1953 году.[16][страница нужна ] Однако группа использует Церковь Бога (Кливленд, Теннесси) для того, чтобы отличить его от других организаций, которые используют в своих названиях «Церковь Бога».

Духовенство

Церковь Бога признает три ранга дипломированных служителей: увещеватель (начальный уровень), рукоположенный министр (средний уровень) и рукоположен епископ (Высший уровень). Увещеватели уполномочены проповедовать, служить евангелисты, и служить пастором церкви.[17] Рукоположенные служители также имеют право крестить новообращенных, принимать новых членов церкви, управлять таинства или же таинства, торжественно оформляйте браки и основывайте церкви. В дополнение к правам и привилегиям, которыми обладают наставники и рукоположенные служители, рукоположенные епископы уполномочены оказывать помощь в рукоположение церемонии. Наблюдатели штатов / регионов назначаются «административными епископами», члены Международного исполнительного комитета - «исполнительными епископами», а генеральный надзиратель -председательствующий епископ ". Женщины имеют право быть наставниками и рукоположенными служителями. Однако только мужчины могут стать рукоположенными епископами. Существуют также категории лицензированных служителей христианского образования и лицензированных служителей музыки.[18]

Структура

Международный

Церковь Бога - это иерархическая церковь с епископское государство.[19][12] Высшим судебным органом Церкви Бога является Международная Генеральная Ассамблея.[20] Этот орган обладает «полной властью и властью определять учение, управление, принципы и практики» Церкви Бога.[21] Собираясь каждые два года, голосующие члены Генеральной Ассамблеи включают всех класть присутствующие и зарегистрированные члены и дипломированные служители Церкви Бога от 16 лет и старше. Генеральная Ассамблея несет ответственность за избрание должностных лиц церкви. Это генеральный надзиратель, три помощника генерального надзирателя и генеральный секретарь. Кроме того, он выбирает руководителей миссионерского и христианского образовательного служения церкви.[22]

Высшее образование

Церковь Бога действует Lee University Христианский университет свободных искусств в Кливленде, штат Теннесси, основанный в 1918 году.[23] В ответ на потребность в аспирантуре в 1975 году открылась Высшая школа христианского служения Церкви Бога. Ее название было изменено на Духовную семинарию Церкви Бога, а затем снова на Духовную семинарию Церкви Бога. Пятидесятническая духовная семинария (PTS) в надежде привлечь более широкую студенческую базу.

Связанные органы

Недавняя история

Во второй половине двадцатого века Церковь Бога постепенно ослабила то, что они называют своими «Практическими обязательствами». Они отделены от их Декларации веры, которая является библейскими верованиями церкви. Эти практические обязательства являются социальной практикой церкви и первоначально включали: «Члены должны одеваться согласно учениям Нового Завета», «Чтобы наши члены соответствовали Писанию в отношении внешнего украшения, использования косметики и т. Д. создавать неестественный вид », а также другие увещевания, касающиеся волос, декоративных украшений,« смешанное плавание », телевидение / кино, танцы и« безбожные развлечения ». Многие из этих практических обязательств были изменены по мере того, как церковь адаптировалась к служению за пределами своих юго-восточных американских корней, однако Декларация веры не изменялась с момента ее принятия в 1948 году.

В 2007 году у деноминации было 6 миллионов членов по всему миру.[24]

Известные министры

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Робак 1999, п. 2.
  2. ^ Робак 1999, п. 3.
  3. ^ Синан 1997, п. 73.
  4. ^ Церковь Бога. «Краткая история Церкви Божьей» В архиве 2011-11-07 на Wayback Machine. По состоянию на 12 июня 2011 г.
  5. ^ Синан 1997, п. 72.
  6. ^ Робак 1999, стр. 4–5.
  7. ^ Синан 1997, п. 74.
  8. ^ Синан 1997 С. 74–75.
  9. ^ Робак 1999, п. 6.
  10. ^ Робак 1999, п. 7.
  11. ^ Синан 1997 С. 77–78.
  12. ^ а б Синан, Святость - пятидесятническая традиция, п. 79.
  13. ^ Робак С. 9–10.
  14. ^ Синан 1997, п. 79.
  15. ^ Церковь Бога, КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ БОГА, churchofgod.org, USA, получено 30 мая 2020 г.
  16. ^ Conn 2008.
  17. ^ В чрезвычайных ситуациях наставники могут быть уполномочены своим государственным надзирателем крестить новообращенных и принимать новых членов церкви. Служа пастырем, увещеватель может заключать брак, если это позволяют законы штата. Протокол COG 2012 S58.II, стр. 155.
  18. ^ Робак 1999, п. 8.
  19. ^ Протокол COG 2012 S35.1, стр. 115.
  20. ^ Протокол COG за 2012 год S1.IV.A, стр. 58.
  21. ^ Протокол COG 2012 S3.I.1, стр. 65–67.
  22. ^ Протокол COG 2012 S2.VI.1, стр. 59–61.
  23. ^ "Краткие факты". Архивировано из оригинал 13 февраля 2013 г.. Получено 5 декабря, 2012.
  24. ^ Эрик Паттерсон, Эдмунд Рыбарчик, Будущее пятидесятничества в Соединенных Штатах, Lexington Books, США, 2007, стр. 139

Рекомендации

  • Блэк, Дэниел Л., редактор (2012), Протокол 2012 г .: Книга дисциплины, церковного порядка и управления Церкви Бога, Кливленд, Теннесси: Издательский дом Церкви Бога.
  • Конн, Чарльз В. (2008) [1955], Как могучая армия.
  • Экипаж, Майкл. Церковь Бога: социальная история. Университет Теннесси Пресс, 1990.
  • Робак, Дэвид Джи (1999), «Реставрационизм и видение мировой жатвы: краткая история Церкви Бога (Кливленд, Теннесси)» (PDF ), Интернет-журнал харизматических исследований пятидесятников, 5, получено 12 июня, 2011.
  • Синан, Винсон (1997), Святость – пятидесятническая традиция: харизматические движения в двадцатом веке, Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Уильям Б. Эрдманс, ISBN  978-0-8028-4103-2.

Библиография

  • Конн, Чарльз В. Куда шли святые: история миссий Церкви Бога. Кливленд: Pathway Press, 1957.
  • Робинс, Р. Томлинсон. Обычный модернист. Оксфорд: University Press, 2004.

внешняя ссылка