Пятидесятница - Pentecost

Эта статья о христианском празднике. Для использования в других целях см. Пятидесятница (значения).
Пятидесятница
Вена Карлскирхе frescos4b.jpg
Фреска пятидесятнического голубя (представляющего Святой Дух ) на Карлскирхе в Вена, Австрия.
Также называетсяТроица (Ирландия, Великобритания), Троицкое воскресенье (Восточное православие)
Под наблюдениемКатолики, Восточные католики, Старые католики, Протестанты, Восточно-православный, Восточные православные, Англикане и другие Христиане
ТипХристианин
ЗначениеПразднует спуск Святой Дух на Апостолы и другие последователи Иисуса; рождение церкви
ТоржестваРелигиозные (церковные) службы, праздничные трапезы, шествия, крещение, подтверждение, рукоположение, народные обычаи, танцы, весенние и лесные обряды, праздничная одежда
СоблюденияМолитва, бдения, голодание (до фестиваля), новены, отступления, святое Причастие, ектения
Начинается7-е воскресенье после Пасхальный
ДатаПасха + 49 дней
Дата 2019
  • 9 июня (вестерн)
  • 16 июня (восточное)
Дата 2020
  • 31 мая[1] (Западный)
  • 7 июня (восточное)
2021 год
  • 23 мая (вестерн)
  • 20 июня (восточное)
Относится кШавуот, Розалия, Зеленая неделя, Pinkster, Whit Monday, Во вторник, Пятница, Троицкое воскресенье

Христианский праздник Пятидесятница, который отмечается 50-й день (седьмое воскресенье) от Пасхальное воскресенье,[2] отмечает спуск Святой Дух на Апостолы и другие последователи Иисус Христос пока они были в Иерусалиме, празднуя Праздник недель, как описано в Деяния апостолов (Деяния 2: 1–31 ).

Праздник еще называют «Белое воскресенье» или «Белое воскресенье».Троица "или" Троица ", особенно в объединенное Королевство, где традиционно на следующий день Whit Monday, также был государственным праздником (с 1971 года установлен законом в последний понедельник мая). Понедельник после Пятидесятницы является официальным выходным днем ​​во многих европейских странах.

В Восточное христианство, Пятидесятница может также относиться ко всем пятидесяти дням Пасхальный через Пятидесятницу включительно; поэтому книга, содержащая литургические тексты, называется "Пятидесятник ". Поскольку его дата зависит от дата Пасхи, Пятидесятница - это "подвижный праздник ".

Пятидесятница - одна из Великие праздники Восточной Православной Церкви, Торжественность в римском обряде католической церкви Фестиваль в лютеранских церквях и Главный праздник в англиканской общине. Многие христианские конфессии проводят особую литургию для этого святого праздника.

Этимология

Термин Пятидесятница происходит от греческого Πεντηκοστή (Pentēkostē), что означает «пятидесятый». Это относится к еврейскому празднику, отмечаемому на пятидесятый день после Пасха, также известный как «Праздник недель»[я] и "Праздник 50 дней" в раввинская традиция.[5]

В Септуагинта использует термин Pentēkostē сослаться на "праздник Пятидесятницы" только дважды, в дейтероканонический Книга Товита и 2 Маккавея.[6][7][8] Авторы Септуагинты также использовали это слово в двух других смыслах: для обозначения года Юбилейный (Левит 25:10 ),[6] событие, которое происходит каждые 50 лет и в нескольких отрывках хронологии как порядковый номер.[ii] Этот термин также использовался в литературе Эллинистический иудаизм от Филон Александрийский и Иосиф.[5]

Задний план

Основная статья: Шавуот

В Иудаизм Фестиваль недель (иврит: שבועות‎ Шавуот) это Праздник урожая который отмечается через семь недель и один день после первого дня праздника пресного хлеба в Второзаконие 16: 9 или через семь недель и один день после Суббота упоминается в Левит 23:16.[10] Фестиваль недель еще называют праздник урожая в Исход 23:16 и день первых плодов в Числа 28:26.[11] В Исход 34:22 его называют «первыми плодами урожая пшеницы».[12] Дата «праздника недель» первоначально наступила через семь полных недель после первого урожая зерна.[13][14] В еврейской традиции пятидесятый день был известен как Фестиваль недель.[11][12] Фактическое упоминание о пятидесяти днях происходит от Левит 23:16.[3][15]

В эллинистический период древний праздник урожая также стал днем ​​обновления Завет с ноем, описанный в Бытие 9: 8-17, который установлен между Богом и «всякой плотью, которая на земле».[16] К этому времени некоторые евреи уже жили в Диаспора. Согласно с Деяния 2: 5-11 в Иерусалиме были евреи из «всех народов поднебесной», возможно, посещавшие город как паломники во время Пятидесятницы. В частности Hoi Epidemountes (οἱ ἐπιδημοῦντες) идентифицированы как «посетители» Иерусалима из Рима. В эту группу посетителей входят как евреи, так и «прозелиты» (προσήλυτος, проселитос); иногда переводится как «обращенные в иудаизм», прозелит относится к неевреям, которые полностью придерживаются Законы мозаики, в том числе обрезание.[17] Список народов, представленных в библейском тексте, включает Парфяне, Мидяне, Эламиты, Месопотамия, Иудея,[iii] Каппадокия, Понта, Азия, Фригия, Памфилия, Египет, Кирена, и те, кто приезжал из Рим.[18] Ученые высказывают предположения о возможном более раннем литературном источнике для списка народов, включая астрологический список Павел Александрийский и различные ссылки на еврейскую диаспору писателями Второй Храм эпоха (особенно Филон Александрийский ).[19]

После разрушение храма в 70 году нашей эры подношения больше нельзя было приносить в Храм, и фокус фестиваля сместился с сельское хозяйство к принятие закона о Синае.[10] Стало обычным собираться в синагога и прочтите Книга Руфи и Исход Главы 19 и 20. Термин Пятидесятница появляется в Септуагинте как одно из названий Праздника недель.[16]

Новый Завет

В Cenacle в Иерусалим утверждается, что это место Последний ужин и Пятидесятница.[20]

Повествование о Пятидесятнице в Деяниях включает многочисленные ссылки на более ранние библейские повествования, такие как Вавилонская башня, а наводнение и творчество рассказы из Книги Бытия. Он также включает ссылки на некоторые теофании, с определенным акцентом на воплощении Бога на библейская гора Синай когда Десять заповедей были представлены Моисей.[16] Богослов Стивен Уилсон охарактеризовал повествование как «исключительно непонятное», и среди исследователей Библии сохраняются различные точки зрения.[19]

Некоторые библейские комментаторы пытались установить, что οἶκος (дом), указанный в качестве места событий в Деяниях 2: 2, был одним из тридцати залов Храма (называемых οίκοι), но в самом тексте отсутствуют конкретные детали. Ричард К. Х. Ленски и другие ученые утверждают, что автор Деяний мог выбрать слово ἱερόν (святилище или храм), если имелось в виду это значение, а не «дом».[17][21] Некоторые семантические детали предполагают, что «дом» мог быть «горницей» (ὑπερῷον) упомянутый в Деяния 1: 12-26, но нет никаких литературных свидетельств, подтверждающих это местоположение с уверенностью, и это остается предметом споров среди ученых.[16][17]

Акты

Пятидесятница Юлиус Шнорр фон Карольсфельд
Это 1472 год карта Иерусалима отмечает место Пятидесятницы, «Ubi apostoli Acceperunt spiritum sanctum», на месте Cenacle.

События главы 2 Деяний происходят на фоне празднования Пятидесятницы в Иерусалиме. В повествовании о Пятидесятнице, представленном во второй главе книги, есть несколько основных черт. Деяния апостолов. Автор начинает с того, что отмечает, что ученики Иисуса «были все вместе в одном месте» в «день Пятидесятницы» (ημέρα της Πεντηκοστής).[22] Глагол, используемый в Деяния 2: 1 указание на приход дня Пятидесятницы несет в себе коннотацию исполнения.[21][23][24]

Есть "сильный ветер" (ветер - общий символ Святого Духа)[24][25] и появляются «языки огненные».[26] Собранные ученики были «исполнены Святым Духом и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им речение».[27] Некоторые ученые интерпретировали этот отрывок как ссылку на множество языков, на которых говорили собравшиеся ученики,[28] в то время как другие взяли ссылку на «языки» (γλώσσαι) для обозначения восторженный речь.[19][29] В христианской традиции это событие представляет собой исполнение обещания, что Христос крестить его последователи со Святым Духом.[21][30] (Из четырех Евангелий Нового Завета различие между крещением водой и крещением Христом «Духом Святым и огнем» встречается только в Мэтью и Люк.)[31][32]

Повествование в Деяниях вызывает символику крещения Иисуса в Река Иордан, и начало его служения, явно связав более раннее пророчество Иоанн Креститель к крещению учеников Святым Духом в день Пятидесятницы.[17][33] Время повествования во время праздника Пятидесятницы, дающего закон, символизирует как преемственность с дарованием закона, так и центральную роль Святого Духа (понимаемого как аспект Иисуса Христа) для ранней Церкви. Центральная роль Христа в христианской вере означала фундаментальное богословское отделение от традиционной еврейской веры, основанной на Торе и Моисеевом законе.[17]

Проповедь Петра в Деяния 2: 14–36 подчеркивает воскрешение и экзальтация.[7] В своей проповеди Петр цитирует Иоиль 2: 28–32 и Псалом 16 чтобы указать, что первая Пятидесятница знаменует начало Мессианская эпоха. Присутствовало около ста двадцати последователей Христа (Деяния 1:15), в том числе Двенадцать Апостолов (Матиас был Иуда 'замена) (Деяния 1:13, 26), мать Иисуса Мария, другие ученицы и его братья (Деяния 1:14).[34] В то время как те, на кого сошел Дух, говорили на многих языках, Апостол Петр встал с 11 и объявил толпе, что это событие было исполнением пророчества.[35] В Деяния 2:17 Он гласит: «И в последние дни, - говорит Бог, - Я изолью свой дух на всякую плоть, и ваши сыновья и ваши дочери будут пророчествовать, и ваши молодые люди будут видеть видения, а ваши старики будут видеть сны» мечты ". Он также упоминает (Деяния 2:15 ), что это был третий час дня (около 9:00). Деяния 2:41 затем сообщает: «Тогда крестились те, которые с радостью приняли его слово; и в тот же день присоединилось к ним душ около трех тысяч».[36] Критики считают, что некоторые особенности повествования являются теологическими построениями. Ученые считают, что даже если повествование о Пятидесятнице не соответствует действительности, оно означает важное событие в истории ранней церкви, которое способствовало быстрому распространению христианства. В течение нескольких десятилетий во всех крупных городах Римской империи были созданы важные общины.[7]

Библейский комментатор Ричард К. Х. Ленски отметил, что использование термина «Пятидесятница» в Деяниях относится к еврейскому празднику. Он пишет, что четко определенного, отчетливого христианского праздника не существовало до более поздних лет, когда христиане сохранили название «Пятидесятница», но начали рассчитывать дату праздника, основываясь на Пасхе, а не на Песахе.[21]

Петр заявил, что это событие стало началом непрерывного излияния, которое с этого момента будет доступно всем верующим, как евреям, так и язычникам.[37]

Проповеди Льва

Ученые считают, что Папа Лев I с Проповеди 75–77 были даны в воскресенье Пятидесятницы. В этих проповедях, относящихся к V веку, Лев обсуждает македонизм, который католическая церковь осудила как ересь, потому что македонство считало Святой Дух ниже Отца и Сына, тем самым подрывая Троица. Он также осуждает Манихейский учение о Святом Духе, которое учило, что Святой Дух присутствовал в Мани. Лев обсуждает другие католические доктрины, относящиеся к Святому Духу, особенно подчеркивая отношения Духа к Отцу и Сыну Троицы и Католической церкви. Он проводит аналогию между иудейскими обычаями и христианским праздником: «Как однажды еврейскому народу, освобожденному из Египта, закон был дан на горе Синай на пятидесятый день после принесения в жертву агнца, так и после Страстей Агнца. Христос, когда был убит истинный Агнец Божий, на пятидесятый день после Его Воскресения, Святой Дух сошел на апостолов и общину верующих ».[38] Лев называет это Второй Завет и говорит, что он «установлен тем же Духом, который поставил первого». Он описывает сошествие Святого Духа на учеников в день Пятидесятницы как исполнение «долгожданного обещания».[38]

Апокрифические / Второканонические книги

В Товит 2: 1 Pentēkostē используется как альтернативное название еврейского праздника Шавуот.[39] В НАБРЕ перевод этого отрывка гласит: «в наш праздник Пятидесятницы, священный праздник Недель».[40]

Литургическое празднование

Литургический год
Западный
Восточная
Восточно-сирийский обряд

Восточные церкви

в Восточная Православная Церковь, Пятидесятница одна из православных Великие праздники и считается величайшим праздником Господа самого высокого ранга, уступая только Пасхальный. Служба отмечается Всенощное бдение на канун из фестиваль, а Божественная литургия в день самого застолья. Православные церкви в этот праздник часто украшают зеленью и цветами, а празднование намеренно напоминает еврейский праздник Шавуот, который празднует дарение Закон мозаики.

Сам праздник длится три дня. Первый день известен как "Троицкое воскресенье "; второй день известен как"Дух понедельника "(или" понедельник Святого Духа "); а третий день, вторник, называется"Третий день Троицы."[41] В Послесловие Пятидесятницы длится одну неделю, в течение которой голодание не допускается даже в среду и пятницу. В православных Традиция, то литургический цвет используется на Пятидесятнице зеленый, а священнослужители и верующие несут в руках цветы и зеленые ветки во время службы.

Как на западе, так и на востоке возникла популярная традиция украшать церковь розами в день Пятидесятницы, что привело к популярному обозначению Пятидесятницы как латинский: Феста Розалия или «Праздник роз»; по-гречески это стало ρουσάλια (Rousália).[42] Это привело к Русалии становясь Румынский язык срок для застолья, а также Неаполитанский популярное обозначение Паска русата («розовая пасха»).[нужна цитата ] В наше время этот термин по-гречески относится к кануну Пятидесятницы, а не к самой Пятидесятнице; или, в случае Мегара в Аттика, в понедельник и вторник после Пасха,[43] поскольку розы часто используются в течение всего литургического сезона Пятидесятник не только Пятидесятница. Иоанн Златоуст предупредил свою паству не позволять этому обычаю заменять духовное украшение себя добродетелью при получении Плоды Святого Духа.[42]

В ночь Пятидесятницы совершается необыкновенная служба, называемая «Молитва на коленях». Это Вечерня служба, к которой добавлены три комплекта длинных поэтических молитв, сочинение св. Василий Великий, во время которого все делают полный прострация, прикасаясь лбами к полу (земные поклоны в церкви запрещены со дня Пасха (Пасха) до этого момента). Уникально, что эти молитвы включают прошение для всех, кто находится в аду, чтобы они могли получить облегчение и даже окончательное освобождение из заключения, если Бог сочтет это возможным.[44]

Все оставшиеся дни церковный год, до подготовки к следующему Великий пост, названы в честь дня после Пятидесятницы, в который они происходят (например, 13-й вторник после Пятидесятницы).

Второй понедельник после Пятидесятницы - это начало Апостольский пост (который продолжается до Праздник Святых Петра и Павла 29 июня). Теологически православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» Церкви; они видят, что Церковь существовала до сотворения мира (ср. Пастырь Ермы )[45]

Православные икона праздника изображены Двенадцать Апостолов, сидящих полукругом (иногда Богородица (Дева Мария изображена сидящей в центре). Вверху иконы сходит на них Святой Дух в виде огненных языков. Внизу аллегорический фигура, называемая Космос, который символизирует мир. Хотя Космос увенчан земной славой, он сидит во тьме, вызванной невежеством Бога. Он держит полотенце, на которое помещено 12 свитков, представляющих учение Двенадцати Апостолов.

В древнем Коптская православная церковь Александрии Пятидесятница - один из семи главных «праздников Господних». Он отмечается во время девятого часа (15:00) в воскресенье Пятидесятницы специальной молитвой, состоящей из трех частей, известной как «Офис преклонения колен». За этим праздником следует «Апостольский пост», у которого фиксированная дата окончания - пятый коптский месяц Эпип [который в настоящее время приходится на 12 июля, что эквивалентно 29 июня, из-за нынешнего 13-дневного юлианского григорианского календаря. календарный сдвиг]. Пятая часть Эпипа - это память мученической кончины святых Петра и Павла.

Западные церкви

Алтарь протестантской церкви, украшенный к Пятидесятнице красными зажженными свечами и красными знаменами и алтарной тканью, изображающей движение Святого Духа.

Литургические празднования Пятидесятницы в Западные церкви так же богаты и разнообразны, как и на Востоке. Главный знак Пятидесятницы на Западе - красный цвет. Он символизирует радость и огонь Святого Духа.

Священники или министры и хоры носят красное облачения, а в наше время обычай распространился на миряне собрания также в красной одежде на праздновании. Красные знамена часто вешают на стены или потолок, чтобы символизировать дуновение «сильного ветра».[46] и свободное движение Духа.[47]

Празднования могут изображать символы Святого Духа, такие как голубь или пламя, символы церкви, такие как Ноев ковчег и Гранат, или особенно в протестантских церквях Реформатский и Евангелический традиции, слова, а не изображения, например, подарки и Плоды духа. Красные цветы у алтаря / места проповеди и красные цветущие растения, такие как герань вокруг церкви также типичные украшения для месс / служб Пятидесятницы. Они символизируют обновление жизни, приход теплого лета и рост церкви в первую Пятидесятницу и после нее.[48] В южном полушарии, например, на юге Австралии, Пятидесятница наступает в теплый осенний период, после зачастую сильной летней жары, и тогда красные листья пуансеттии часто использовались для украшения церквей.

Алтарь и купель протестантской церкви, украшенные к Пятидесятнице красными цветущими растениями и зелеными ветками березы.
Алтарь и купель протестантской церкви, украшенные к Пятидесятнице красными цветущими растениями и зелеными ветками березы.

Эти цветы часто играют важную роль в обрядах предков и других обрядах определенной общины. Например, как в протестантской, так и в католической церквях растения, привезенные для украшения к празднику, могут быть «спонсированы» отдельными лицами в память о конкретном любимом человеке или в честь живого человека по важному событию, например, их Подтверждение день.[48]

В Говорящий по-немецки и другие Центральноевропейская В странах, а также в заграничных общинах, происходящих из этих стран в результате миграции, зеленые ветви также традиционно используются для украшения церквей в день Пятидесятницы. Береза это дерево, которое чаще всего ассоциируется с этой практикой в ​​Европе, но другие виды используются в другом климате.[нужна цитата ]

Пение гимнов Пятидесятницы также занимает центральное место в праздновании в западной традиции. Гимны, такие как Мартин Лютер "s"Komm, Heiliger Geist, Herre Gott «(Приди, Святой Дух, Бог и Господь),[49][50] Чарльз Уэсли "Дух веры сошёл"[51][52] и "Приди, Святой Дух, наши сердца вдохновляют"[53] или Хильдегард фон Бинген «О Святой Дух, корень жизни»[54][55] популярны. Некоторые традиционные гимны Пятидесятницы ссылаются не только на темы, связанные со Святым Духом или церковью, но и на народные обычаи, связанные с праздником, такие как украшение зелеными ветвями.[56] Среди других гимнов - «О, если бы у меня была тысяча голосов» («O daß ich tausend Zungen hätte")[57][58] автор: German, Johann Mentzer Стих 2: "Вы лесные листья такие зеленые и нежные, что танцуют от радости в летнем воздухе… »Или« O Day Full of Grace »(«Ден Синьед Даг")[59] от Датчанин, Н. Ф. С. Грундтвиг стих 3: "Да, каждое дерево наделено речью и каждый листок поет…".

Поскольку Пятидесятница закрывает пасхальный сезон в Римско-католической церкви, отпущение с двойной аллилуией поется в конце мессы.[60] В конце дня пасхальную свечу убирают из святилища. Veni Sancte Spiritus это гимн последовательности на день Пятидесятницы. Это было переведено на многие языки и сегодня поется во многих деноминациях. Как призыв Святого Духа, Veni Creator Spiritus поется во время литургических торжеств в праздник Пятидесятницы.[61][62]

Трубачей или духовые ансамбли часто специально нанимают для сопровождения пения и обеспечения особой музыки на богослужениях в честь Пятидесятницы, напоминая Звуки могучего ветра.[46] Хотя эта практика распространена среди широкого спектра западных конфессий (восточные церкви не используют инструментальное сопровождение в своем богослужении), она особенно типична и характерна для наследия христианства. Моравский Церковь.[63]

Дыра Святого Духа, Церковь Святых Петра и Павла в Söll

Другой обычай - читать назначенные уроки Священного Писания на нескольких иностранных языках, рассказывая о говорении на языках, записанных на Деяния 2: 4–12.[64]

в Средний возраст соборы и великие церкви по всей Западной Европе были оснащены своеобразной архитектурной особенностью, известной как отверстие Святого Духа: маленькое круглое отверстие в крыше, которое символизировало вход Святого Духа в среду собрания. В день Пятидесятницы эти отверстия Святого Духа украшались цветами, а иногда фигура голубя опускалась в церковь во время чтения повествования о Пятидесятнице. Отверстия Святого Духа все еще можно увидеть в европейских церквях, таких как Кентерберийский собор.[нужна цитата ]

Точно так же большую двумерную фигуру голубя можно было бы, а в некоторых местах до сих пор вырезать из дерева, нарисовать и украсить цветами, чтобы опустить над прихожанами, особенно во время пения гимн последовательности, или Veni Creator Spiritus. В других местах, особенно Сицилия и Итальянский полуостров, лепестки роз были и брошены с галерей над собранием, напоминая языки огня. В наше время эта практика была возрождена, а также адаптирована и теперь включает рассыпание оригами голубей сверху или подвешивая их, иногда сотнями, к потолку.[65]

В некоторых случаях прихожане раздают красные вееры или красные носовые платки, чтобы им помахали во время процессии и т. Д. Другие общины использовали красные воздушные шары, что означает «День рождения церкви». Их могут нести прихожане, украшать святилище или выпускать сразу.

Пост, крещения и конфирмации

Для некоторых Протестанты, девять дней между Вознесение, и Пятидесятница отложена как время голодание и всеобщая молитва в честь времени молитвы и единения учеников, ожидающих Святого Духа. Аналогичным образом среди Католики, особая пятидесятница новены молятся. Новена Пятидесятницы считается первой новеной, все остальные новены молились при приготовлении различных праздников, основанных на тех первоначальных девяти днях молитвы, которые соблюдали ученики Христа.

В то время как канун Пятидесятницы традиционно был днем ​​поста для католиков, современные каноническое право больше не требует этого. И католики, и протестанты могут придерживаться духовного отступления, молитва бдения, и литании в дни, предшествующие Пятидесятнице. В некоторых случаях бдения накануне Пятидесятницы могут длиться всю ночь. Пятидесятница также является одним из особых поводов для пения лютеранской литании.[66]

С первых дней западного христианства Пятидесятница стала одним из дней, отведенных для празднования Крещение. В Северной Европе Пятидесятница была предпочтительнее для этого обряда даже перед Пасхой, так как температуры в конце весны могли быть более благоприятными для наружного погружение как было тогда. Предлагается, чтобы термин Троица происходит от обычаев новокрещенных носить белые одежды, и от белых облачений, которые носило духовенство в Английское литургическое использование. Праздник также был одним из трех дней в году (наряду с Рождество и Пасхальный ) Римские католики были обязаны признаться и получить святое Причастие чтобы оставаться в хорошем церковном положении.[67]

Святое причастие также часто является признаком соблюдения протестантами Пятидесятницы. Это одно из относительно немногочисленных воскресений. Реформатский деноминации могут предложить трапезу причастия, и это один из дней в году, специально назначенных среди Моравские братья для празднования своих праздников любви. Посвящения отмечаются в большом количестве западных деноминаций в день Пятидесятницы или около нее. В некоторых номиналах, например Лютеранский Церковь, даже если рукоположение или освящение диаконисса не празднуется в Пятидесятницу, литургический цвет обязательно будет красным, а темой служения будет Святой Дух.

Прежде всего, Пятидесятница - это день, который нужно провести Подтверждение праздники для молодежи. Цветы, ношение белых одежд или белых платьев, напоминающих о крещении, обряды, такие как возложение рук, и яркое пение играет важную роль в этих радостных случаях, цветение весны является равной аналогией с цветением молодости.

Типичный образ Пятидесятницы на Западе - это образ Дева Мария сидящих в центре и на видном месте среди учеников с пламенем, покоящимся на макушках их голов. Изредка распадающиеся облака предполагают действие «сильного ветра»,[46] также изображены лучи света и Голубь. Конечно, западный иконографический стиль менее статичен и стилизован, чем восточный, и были созданы и другие очень разные изображения, которые в некоторых случаях достигли большой известности, например, пятидесятники. Тициан, Джотто, и Эль Греко.

св. Павел уже в I веке отмечает важность этого праздника для ранний христианин сообщества. (Увидеть: Деяния 20:16 & 1 Коринфянам 16: 8) Со времен жизни некоторых, кто, возможно, был очевидцем, отмечались ежегодные празднования сошествия Святого Духа. Перед Второй Ватиканский собор Пятидесятница понедельник также был Святой день обязательства во время которого католическая церковь обратилась к новокрещеным и конфирмалам. После Собора день Пятидесятницы больше не празднуется.

Тем не менее, понедельник Пятидесятницы остается официальным праздником во многих протестантских церквях, таких как (лютеранская). Церковь Швеции, то Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, и другие. в Византийский католический обряд Понедельник Пятидесятницы больше не Святой день обязательства, а скорее простой праздничный день. В необычной форме литургии Римско-католической церкви, как на Пасху, литургический чин понедельника и вторника недели Пятидесятницы - двойник первого класса[68] и во многих западных деноминациях Пятидесятница празднуется октава кульминацией Троицкое воскресенье. Однако в современном римском обряде (обыкновенной форме) Пятидесятница заканчивается после вечерней молитвы в самый праздничный день. Обычное время возобновление на следующий день.

Типичный западный образ Пятидесятницы. Дуччо ди Буонинсенья (1308) Дерево, темпера.
Типичный западный образ Пятидесятницы. Дуччо ди Буонинсенья (1308)
Пятидесятница в 14 веке. Миссал

Отмечая важность фестиваля в нескольких деноминациях, таких как лютеранская, епископальная и Объединенный методист церкви, а ранее в Римско-католической церкви, все воскресенья от самого праздника до Адвент в конце ноября или декабре обозначаются 2-м, 3-м, N-м, воскресеньем после Пятидесятницы и т. д. В течение года в римско-католическом благочестии Пятидесятница является третьей из Славные тайны из Святой Розарий, а также являясь одним из Станции Воскресения или Via Lucis.

В некоторых Евангелический и Пятидесятники церквей, где меньше внимания уделяется литургический год, Пятидесятница может быть одним из величайших праздников в году, например, в Германия или Румыния. В других случаях Пятидесятница может игнорироваться в этих церквях как священный день. Во многих евангелических церквях США светский праздник, День матери, может быть более отмеченным, чем древний и библейский праздник Пятидесятницы.[69] Некоторые евангелисты и пятидесятники соблюдают литургический календарь и отмечают Пятидесятницу как день, чтобы учить Дары Святого Духа.[требуется разъяснение ]

В разных деноминациях Пятидесятница была возможностью для христиан почтить роль Святого Духа в их жизни и отпраздновать рождение Церкви в экуменический контекст.[70][71]

Мариология

Светская иконография в Западной и Восточной Церквях отражает веру в присутствие Пресвятой Девы Марии в день Пятидесятницы и ее центральную роль в божественной уступке дара Святого Духа Апостолам.Деяния 1.12 подтверждает присутствие матери Иисуса с Двенадцатью в духовном общении ежедневной молитвы. Это уникальное упоминание о Богородице после того, как Иисус возложил Иоанна Богослова и апостола у ног креста, эпизод, известный как Ecce homo.

Согласно этой иконографической традиции, латинская энциклика Mystici Corporis Christi официально заявлено:

Она была обретена через ее могущественные молитвы, чтобы дух нашего Божественного Искупителя, уже данный на Кресте, был ниспослан вместе с чудесными дарами на недавно основанную Церковь в Пятидесятницу; и, наконец, мужественно и уверенно неся огромное бремя своих печали и опустошения, она, истинная Царица мучеников, больше всех верных «наполнила то, чего недостает страданий Христа ... для Его Тела, что есть Церковь "; и она продолжает испытывать к Мистическому Телу Христа, рожденному пронзенным Сердцем Спасителя, ту же материнскую заботу и горячую любовь, с которыми она лелеяла и кормила Младенца Иисуса в кроватке.

— Папа Пий XII, Mystici Corporis Christi, 2 марта 1943 г.[72]

Римско-католическая и православная церкви признают Богородице особую форму почитания, называемую греческим словом. гипердулия. Это соответствует особой мощности заступничество что молитвы, посвященные Пресвятой Деве Марии, относятся к любому другому святому, молящемуся Богу за Его сыновей и верующих. Папа заявил, что Мария молилась Богу, и ее молитва заступничества была способна убедить Бога послать Свой Святой Дух в качестве постоянного дара для Двенадцати и их преемников, составляющих Апостольскую Церковь.

Подобным образом Папа Иоанн Павел II на общей аудиенции в Ватикане 28 мая 1997 г. подтвердил:

Повторяя ход жизни Девы Марии, Второй Ватиканский собор вспоминает ее присутствие в общине, ожидающей Пятидесятницы. «Но поскольку Богу было угодно не проявлять торжественно тайну спасения человеческого рода, прежде чем Он изольет обещанный Христом Дух, мы видим, что Апостолы до дня Пятидесятницы« единодушно стойко молились с женщинами ». и Мария, Мать Иисуса, и его братья »(Деяния 1:14), и мы также видим Марию своими молитвами, умоляющими о даре Духа, Который уже осенял ее в Благовещении» (Lumen gentium, п.59). Первая община - это прелюдия к рождению Церкви; Присутствие Пресвятой Девы помогает обрисовать ее характерные черты, плод дара Пятидесятницы. [...]

Размышляя о могущественном заступничестве Марии в ожидании Святого Духа, христиане всех возрастов часто прибегали к ее заступничеству на долгом и утомительном пути к спасению, чтобы получить дары Параклета в большем изобилии. [...]

В Церкви и для Церкви, помня об обещании Иисуса, она ждет Пятидесятницы и умоляет дать каждому множество даров в соответствии с личностью и миссией каждого.

— Папа Иоанн Павел II, основная аудитория, 28 мая 1997 г., Рим.[73]

Ходатайственная молитва Мариан приурочена ко дню перед Пятидесятницей, в то время как в ней прямо не говорится о ее присутствии с Апостолами в день Торжества, учитывая, что она была названа «исполненной благодати» Бога Святого Духа, поскольку время Благовещение.

Музыка

Для Пятидесятницы было написано и сочинено несколько гимнов., особенно Veni Creator Spiritus (Приди, Создатель Дух), относящийся к 9 веку Рабан Маврус, и переводился на протяжении веков на разные языки. Этот и еще несколько подходят также для других случаев, когда умоляют Святого Духа, например, рукоположения и коронации.

Классические композиции

В Лютеранский церковь Барокко соблюдали три дня Пятидесятницы. Некоторые композиторы писали священные кантаты совершаться на церковных службах в эти дни. Иоганн Себастьян Бах составили несколько кантаты для Пятидесятница, в том числе Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172, в 1714 г. и Также шляпа Gott die Welt geliebt, BWV 68, в 1725 г. Готфрид Генрих Штёльцель написал кантаты, такие как Werdet voll Geistes (Наполнись духом) в 1737 году.[74] Моцарт сочинил антифон Veni Sancte Spiritus в 1768 г.

Оливье Мессиан сочинил органную массу Messe de la Pentecôte в 1949/50 г. В 1964 г. Фриц Вернер написал оратория для Пятидесятницы Veni, sancte spiritus (Приди, Святой Дух) в последовательности Veni Sancte Spiritus, и Яни Христу написал Языки огня, оратория Пятидесятницы. Ричард Хиллер написал Мотет на День Пятидесятницы для хора, вибрафона и подготовленной электронной ленты в 1969 году. Виолетта Динеску составлен Pfingstoratorium, оратория Пятидесятницы для пяти солистов, смешанного хора и небольшого оркестра в 1993 году. Премьера пьесы Даниэля Элдера 21 века «Factus est Repente» для хора а капелла состоялась в 2013 году.

Обычаи и традиции

В Италия было принято разбрасывать Роза лепестки с потолка церквей в память о чуде огненных языков; следовательно в Сицилия и повсюду в Италии Троицу называют Pasqua rosatum. В Итальянский имя Pasqua rossa происходит от красных цветов облачений, которые использовались в Троицу.[75]

В Франция было принято дуть трубы во время богослужения вспомнить звук сильного ветра, сопровождавшего Сошествие Святого Духа.[75]

На северо-западе Англия, парады церкви и часовни, называемые Whit Walks, проходят в Троице (иногда в Троицу, в пятницу после Троицы).[76] Обычно на парадах выступают духовые оркестры и хоры; Присутствующие девушки одеты в белое. Традиционно Whit Fairs (иногда называемые Whitsun Ales)[77] состоялся. Другие обычаи, такие как моррис танцы[78] и прокат сыра[79] также связаны с Троицей. «Троица» было названием дня в англиканской церкви. (В Книге общей молитвы только один раз используется слово «Пятидесятница» для обозначения праздника. Хотя некоторые[кто? ] Думаю, что это имя происходит от белой одежды, которую носили новокрещенные в пасхальные дни, его можно рассматривать как производное от «остроумия», отсюда «мудрость», имея в виду Святую Мудрость (Sancta Sophia, Hagia Sophia), упоминаемую в Притчах и Книга Мудрости, с которой часто отождествлялся Святой Дух.

В Финляндия есть поговорка, известная практически каждому, которая переводится как «если у кого-то нет возлюбленной до Пятидесятницы, то он / она не будет иметь ее в течение всего лета».[80]

В Порт Вила, столица Вануату, люди из Остров Пятидесятницы обычно отмечают именины своего острова специальной церковной службой, за которой следуют такие культурные мероприятия, как танцы.[нужна цитата ]

В Украина весенний праздник Зеленые Свята стал ассоциироваться с Пятидесятницей. (Точное происхождение родства неизвестно). Обычаи на фестивале проходили в следующем порядке: первый, домашний и очаг будут убраны; во-вторых, для праздника были приготовлены блюда; наконец, дома и церкви были украшены полевыми цветами и различными видами зелени. травы и растения. Ужин из семи блюд мог быть подан как праздник Пятидесятницы, который мог включать традиционные блюда, такие как крупа с участием мед (Колыво), рис или просо зерна с молоко, кислая капуста суп (Капусняк), куриный бульон с ручным лапша (юшка з затеркою), сыровороты (пырижкий сыром), жареная свинина, гречиха торты подаются с яйца и сыр (Блынци) и запеченные каша.[81]

Дата и государственный праздник

Наиболее ранняя дата - 10 мая (как в 1818 и 2285 годах). Самая поздняя возможная дата - 13 июня (как в 1943 и 2038 годах). День Пятидесятницы наступает через семь недель после пасхального воскресенья, то есть пятидесятый день после Пасхи, включая пасхальное воскресенье.[82] Пятидесятница может также относиться к 50 дням от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы, включая оба эти дня.[83] Поскольку у самой Пасхи нет фиксированной даты, это делает Пятидесятницу подвижным праздником.[84]

В то время как восточное христианство рассматривает Пятидесятницу в своих литургиях как последний день Пасхи, в Римская литургия обычно это отдельный праздник.[85] Пятьдесят дней с пасхального воскресенья до воскресенья Пятидесятницы также можно назвать Пасха.[85]

Поскольку сама Пятидесятница приходится на воскресенье, она автоматически считается государственным праздником в странах с большими христианскими деноминациями.

Понедельник Пятидесятницы - государственный праздник во многих странах, включая Андорра, Австрия, Бельгия, Бенин, Кипр, Дания, Франция, Германия, Греция, Венгрия, Исландия, Лихтенштейн, Люксембург, то Нидерланды, Норвегия, Румыния (с 2008 г.), Сенегал, (большая часть) Швейцария, Идти и Украина.

В Швеция это также был государственный праздник, но по решению правительства 15 декабря 2004 г. понедельник Пятидесятницы (Annandag Pingst) был заменен национальным праздником Швеции 6 июня. Италия и Мальта, это больше не государственный праздник. Это был государственный праздник в Ирландия до 1973 года, когда он был заменен на «Ранние летние каникулы» в первый понедельник июня. в объединенное Королевство день известен как Whit Monday, и был банковский выходной до 1967 года, когда он был заменен весенним банковским выходным в последний понедельник мая. Во Франции после реакции на внедрение Journée de solidarité envers les personnes âgées, Понедельник Пятидесятницы был восстановлен как обычный (а не как за работой) праздник 3 мая 2005 г.[86]

Литературные аллюзии

Согласно легенде, король Артур всегда собирал всех своих рыцарей за круглым столом на пир и квест в Пятидесятницу:

Поэтому у царя всегда был обычай, что в праздник Пятидесятницы, особенно перед другими праздниками в году, он не ходил в этот день на еду, пока не услышал или не увидел великого чуда.[87]

Немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гете провозгласил Пятидесятницу "das liebliche Fest" - прекрасным праздником в одноименном отрывке из своего Рейнеке Фукс.

Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen;
es grünten und blühten Feld und Wald;
auf Hügeln und Höhn, в Büschen und Hecken
Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;
Jede Wiese sprosste von Blumen in duftenden Gründen,
Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde.[88]

"Pfingsten, das liebliche Fest" говорит о Пятидесятнице как о времени озеленения и цветения полей, лесов, холмов, гор, кустов и живых изгородей, о птицах, поющих новые песни, о лугах, на которых растут ароматные цветы, и о праздничном солнечном свете, сияющем с небес. и раскрашивание земли - знаковые линии, идеализирующие праздники Пятидесятницы в немецкоязычных странах.

Кроме того, Гете записывает старую крестьянскую пословицу, касающуюся Пятидесятницы, в своем «Sankt-Rochus-Fest zu Bingen».[89]– Спелая клубника в день Пятидесятницы - хороший урожай вина.

Александр Дюма, отец упоминания о Пятидесятнице в Двадцать лет спустя (Французский: Vingt ans après), продолжение Три мушкетера. На праздник запланирована трапеза, на которую приглашен заместитель начальника тюрьмы Ла Раме и благодаря которой герцог может сбежать. Он саркастически говорит о празднике своему тюремщику, предвещая свой побег: «Итак, какое отношение ко мне имеет Пятидесятница? Неужели вы боитесь, что, скажете, Святой Дух может сойти в виде огненных языков и открыть врата моей темницы?»[90]

Уильям Шекспир упоминает Пятидесятницу в строке из Ромео и Джульетта Акт 1, сцена V. На балу у себя дома Капулетти опровергает завышенную оценку времени, прошедшего с момента последнего танца: «Что, мужик?» Это не так много, «это не так много!» Это со времен свадьбы Люченцио, Наступила Пятидесятница так быстро, как это будет, Где-то двадцать пять лет, а потом мы замаскировались ».[91] Обратите внимание на намек на традицию бормотание, Моррис танцует и свадебные торжества в день Пятидесятницы.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Греческий термин, используемый для обозначения Шавуот в переводе Септуагинты. Второзаконие 16:10 и Исход 34:22 является ἑορτὴν ἑβδομάδων (Heortēn Hebdomdádōn), часто переводится на английский как «Фестиваль недель».[3][4]
  2. ^ В составе фразы ἐπ᾽ αὐτὴν ἔτους πεντηκοστοῦ καὶ ἑκατοστοῦ[9](ep autēn etous pentēkastou kai hekatostou, «в сто пятидесятом году» или какой-то вариант фразы в сочетании с другими числами, чтобы определить точное количество лет, а иногда и месяцев. Смотрите: «... в сто пятидесятом году ...»1-я Маккавейская 6:20, "В сто один пятидесятый год ..."1-я Маккавейская 7: 1, "Также первый месяц сто пятьдесят второго года ..." 1-я Маккавейская 9: 3, с другими примерами на 1-я Маккавейская 9:54, и 2-я Маккавейская 14: 4.[6]
  3. ^ Среди современных ученых существуют значительные разногласия по поводу толкования «Иудеи» в Деяниях 2: 9. Тертуллиан и Августин передали «Иудею» в Деяниях 2: 9 как Армениам (Армения ), в то время как Джером назвал это Сирия, и Иоанн Златоуст связал это с Индия. Дополнительные возможности, включая Киликия, Иония и Лидия были предложены современными учеными.

использованная литература

  1. ^ Избранные христианские памятники, 2020, Департамент астрономических приложений военно-морской обсерватории США
  2. ^ Причард, Рэй. "Что такое Пятидесятница?". Christianity.com. Получено 9 июн 2019. Согласно Ветхому Завету, вы идете в день празднования Первых плодов и, начиная с этого дня, отсчитываете 50 дней. Пятидесятый день будет днем ​​Пятидесятницы. Итак, начатки - это начало жатвы ячменя, а Пятидесятница - празднование начала жатвы пшеницы. Так как это всегда было через 50 дней после первых плодов, а поскольку 50 дней равняются семи неделям, они всегда приходили на «неделю или неделю» позже.
  3. ^ а б Братчер, Роберт Дж. Хаттон, Ховард (2000). Справочник по Второзаконию. Нью-Йорк: Объединенные библейские общества. ISBN  978-0-8267-0104-6.
  4. ^ Второзаконие 16:10
  5. ^ а б Данкер, Фредерик В.; Арндт, Уильям; Бауэр, Уолтер (2000). Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-03933-6.
  6. ^ а б c Герхард, Киттель; Фридрих, Герхард; Бромили, Джеффри Уильям, ред. (2006). «Пятидесятница». Богословский словарь Нового Завета. Перевод Джеффри Уильяма Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2243-7.
  7. ^ а б c Бромили, Джеффри Уильям, изд. (2009). «Пятидесятница». Международная стандартная библейская энциклопедия (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: W.B. Эрдманс.
  8. ^ Товит 2: 12-я Маккавейская 12:32
  9. ^ «Септуагинта (LXX), 1-я Маккавейская 6:20». Acade-bible.com: Научный портал Немецкого библейского общества. Немецкое библейское общество. Получено 9 июн 2017.
  10. ^ а б Бальц, Хорст Роберт; Шнайдер, Герхард (1994). Экзегетический словарь Нового Завета. ISBN  978-0-8028-2803-3.
  11. ^ а б Кейл, Карл Фридрих; Делич, Франц (2011). Комментарий к Ветхому Завету. Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN  978-0-913573-88-4.
  12. ^ а б Gaebelein, Франк Э (1984). Комментарий толкователей Библии с Новой международной версией Библии в двенадцати томах. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN  978-0-310-36500-6.
  13. ^ Левит 23:16
  14. ^ Числа 28: 28–31
  15. ^ NIV archaeological study Bible - иллюстрированная прогулка по библейской истории и культуре: новая международная версия. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. 2005 г. ISBN  978-0-310-92605-4.
  16. ^ а б c d Янсен, Джон Фредерик (1993). "Пятидесятница". Оксфордский компаньон Библии. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780195046458.001.0001. ISBN  978-0-19-504645-8. Получено 2018-12-02.
  17. ^ а б c d е Лонгенекер, Ричард Н. (2017). Акты. Зондерван. ISBN  978-0-310-53203-3.
  18. ^ Зондерван (2010). NIV, Библия археологического исследования: иллюстрированная прогулка по библейской истории и культуре. Зондерван. ISBN  978-0-310-87018-0.
  19. ^ а б c Гилберт, Гэри (2002). «Список народов в Деяниях 2: римская пропаганда и ответ Лукана». Журнал библейской литературы. 121 (3): 497–529. Дои:10.2307/3268158. ISSN  0021-9231. JSTOR  3268158.
  20. ^ Маоз, Моше; Нуссейбе, Сари (2000). Иерусалим: точки за пределами трений и за их пределами. Брилл. ISBN  978-90-411-8843-4.
  21. ^ а б c d Ленский, Р. К. Х. (2008). Комментарий к Новому Завету: Толкование Деяний Апостолов 1-14. Аугсбургская крепость. ISBN  978-1-4514-1677-0.
  22. ^ Деяния 2: 1
  23. ^ Вайн, В. Э. (2003). Толковый словарь слов Ветхого и Нового Завета Вайна. Томас Нельсон Инкорпорейтед. ISBN  978-0-7852-5054-8.
  24. ^ а б Кальвин, Джон. Комментарий к Деяниям - Том 1 - Эфирная библиотека христианских классиков. Получено 2018-12-02.
  25. ^ Деяния 2: 2
  26. ^ Деяния 2: 3
  27. ^ Деяния 2: 4
  28. ^ Деяния 2: 6–11
  29. ^ Смотрите также 1 Коринфянам 14
  30. ^ Увидеть Деяния 1: 5; Иоанна 14: 16–17
  31. ^ Увидеть Матфея 3:16; Луки 3:16
  32. ^ Библейский комментарий толкователя
  33. ^ Увидеть Деяния 1: 5; Деяния 11:16
  34. ^ «Отрывок из Библии: Деяния 1: 13–15, Деяния 1:26 - Версия короля Якова». Библейский портал.
  35. ^ «Иоиль 2: 28–29». Biblegateway.com. Получено 2013-12-21.
  36. ^ "Деяния 2:41". Biblegateway.com. Получено 2013-12-21.
  37. ^ Деяния 2:39
  38. ^ а б Фриланд, Джейн Патрисия; Конвей, Агнес Жозефина (1996). «Пятидесятница». Проповеди (Отцы церкви, том 93). Католический университет Америки Press. С. 330–351. ISBN  978-0-8132-0093-4. JSTOR  j.ctt32b3ts.15.
  39. ^ Буллард, Роджер Обри; Хаттон, Ховард (2001). Справочник по Товиту и Джудит. Нью-Йорк: Объединенные библейские общества. ISBN  978-0-8267-0200-5.
  40. ^ Товит 2: 1
  41. ^ Все тропари и контакты · Всех житий святых. «Троицкая неделя - 3-й день Троицы». Ocafs.oca.org. Получено 2013-12-21.
  42. ^ а б «Византийские католики и праздник Пятидесятницы»: «Твой добрый Дух приведет меня в землю праведности. Аллилуйя, Аллилуиа, Аллилуиа!"". archpitt.org. Византийская католическая архиепископия Питтсбурга. 2015-12-28. Получено 9 июн 2017.
  43. ^ "ρουσάλια" [rousalia]. Enacademic.com - греческий словарь (на греческом).
  44. ^ Пятидесятница - Молитвы преклонения колен В архиве 2013-11-02 в Wayback Machine. См. Третью молитву.
  45. ^ Patrologia Graecae, 35:1108–9.
  46. ^ а б c Деяния 2: 2
  47. ^ Иоанна 3: 8
  48. ^ а б "Римско-католическая церковь Святой Екатерины Шведской - Вестник". StCatherineofSweden.org. Архивировано из оригинал на 2009-08-29. Получено 2010-05-17.
  49. ^ "200–299 Гимнов TLH". Lutheran-hymnal.com. Получено 2010-05-17.
  50. ^ «Приди, Святой Дух, Бог и Господь». Lutheran-hymnal.com. Получено 2010-05-17.
  51. ^ "Гимны, предлагаемые HymnSite.com для дня Пятидесятницы (год C)". Hymnsite.com. Получено 2010-05-17.
  52. ^ "Дух веры, сойди". Hymntime.com. Получено 2010-05-17.
  53. ^ «Приди, Святой Дух, наши сердца вдохновляют». Hymntime.com. Получено 2010-05-17.
  54. ^ «О Святой Дух, корень жизни». Hymnsite.com. Получено 2010-05-17.
  55. ^ "Тексты> Дух Святой, корень жизни". Hymnary.org. Получено 2010-05-17.
  56. ^ "Гимны и авторы гимнов Дании | Христианская классическая эфирная библиотека". Hymnary.com. 2009-08-11. Получено 2010-05-17.
  57. ^ «О, если бы у меня была тысяча голосов». Hymntime.com. Получено 2010-05-17.
  58. ^ "O daß ich tausend Zungen hätte gospel christian songs скачать бесплатно миди mp3". Ingeb.org. Получено 2010-05-17.
  59. ^ "Интернет-сборник лютеранского богослужения - раздел МО". Lutheranhymnal.com. Архивировано из оригинал на 2011-07-14. Получено 2010-05-17.
  60. ^ https://www.ewtn.com/library/Liturgy/zlitur216.htm
  61. ^ «Рабан Маврус». Hymntime.com. Получено 2010-05-17.
  62. ^ "Католическая энциклопедия: Veni Creator Spiritus". Newadvent.org. 1912-10-01. Получено 2010-05-17.
  63. ^ «Моравский музыкальный фонд». MoravianMusic.org. Получено 2010-05-17.
  64. ^ Нельсон, Гертруда Мюллер (1986). Танцевать с Богом: семейный ритуал и община. Paulist Press. п.193. ISBN  978-0-8091-2812-9. Получено 2010-05-17.
  65. ^ «Епископальная церковь и изобразительное искусство». Ecva.org. Получено 2010-05-17.
  66. ^ (П. Дрюс). «Литания». Ccel.org. Получено 2010-05-17.
  67. ^ «Католическая энциклопедия: частое причастие». Newadvent.org. Получено 2010-05-17.
  68. ^ «Католическая энциклопедия: Пятидесятница». Newadvent.org. 1912-10-01. Получено 2010-05-17.
  69. ^ "Пятидесятница: все о Пятидесятнице (Троица)!". ChurchYear.net. Получено 2010-05-17.
  70. ^ "Пикник Пятидесятницы 2009". Themint.org.uk. Получено 2010-05-17.[постоянная мертвая ссылка ]
  71. ^ «Католики в Монаше: фотографии празднования экуменической Пятидесятницы». MonashCatholics.blogspot.com. 2007-06-15. Получено 2010-05-17.
  72. ^ Папа Пий XII (2 марта 1943 г.). "Энциклика" Mystici Corporis Christi"". папский престол. Libreria Editrice Vaticana.
  73. ^ "Общая аудитория Wednestay 28 мая 1997 г.". папский престол. Libreria Editrice Vaticana. В архиве с оригинала 30 августа 2020 г.
  74. ^ Кантаты для Пятидесятницы В архиве 2011-06-29 на Wayback Machine рецензия на запись 2002 года Йохана ван Вина, 2005 год
  75. ^ а б Келлнер, Карл Адам Генрих. Геортология: история христианских праздников от их происхождения до наших дней, К. Пол, 1908, стр. 115 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  76. ^ "Белая пятница: прогулки". Whitfriday.brassbands.saddleworth.org. 2011-06-18. Архивировано из оригинал на 2008-05-09. Получено 2013-12-21.
  77. ^ "'Праздники и фестивали: 23 мая: Троицкий Алес ». Feastsandfestivals.blogspot.com. 2010-05-23. Получено 2013-12-21.
  78. ^ [1] В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine
  79. ^ «Сырный прокат». BBC. 30 мая 2005 г. В архиве из оригинала 3 марта 2012 г.. Получено 31 мая 2013..
  80. ^ "Вы когда-нибудь задумывались ... о традициях Пятидесятницы?". Троицкая лютеранская церковь. Получено 2019-06-17.
  81. ^ Фарли, Марта Писецкая (1990). «Пятидесятница». Праздничная украинская кухня. Праздничная украинская кухня. Университет Питтсбурга Press. С. 78–84. ISBN  978-0-8229-3646-6. JSTOR  j.ctt7zwbs9.11.
  82. ^ "Пятидесятница". Энциклопедия Британника. В архиве из оригинала на 2017-07-11. Получено 2017-06-03. Пятидесятница ... главный праздник христианской церкви, отмечаемый в воскресенье, которое приходится на 50-й день после Пасхи.
  83. ^ Тафт, Роберт (2005). "Пятидесятница". В Каждан Александр П (ред.). Оксфордский словарь Византии. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001. ISBN  978-0-19-504652-6. В архиве с оригинала на 2017-08-10. Получено 2017-06-07.
  84. ^ Грасси, Уильям (2013-03-28). «Пасха: подвижный праздник». HuffPost. В архиве из оригинала на 2017-04-13. Получено 2017-06-04.
  85. ^ а б Пресвитерианская церковь (США) (1992). Литургический год: Поклонение Богу. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-25350-9.[страница нужна ]
  86. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-05-28. Получено 2009-11-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  87. ^ Le Morte d'Arthur, Томас Мэлори. Книга 7, глава 1 В архиве 2010-01-19 в Wayback Machine
  88. ^ "Das Gedicht Pfingsten, das liebliche Fest ... фон Иоганн Вольфганг фон Гете". gedichte-fuer-alle-faelle.de.
  89. ^ «Нахрихтен - Культура». Projekt Gutenberg.spiegel.de. 2009-08-17. Получено 2010-05-17.
  90. ^ «Нахрихтен - Культура». Projekt Gutenberg.spiegel.de. 2009-08-17. Получено 2010-05-17.
  91. ^ «Текст и перевод Ромео и Джульетты - Акт I, Сцена V». Enotes.com. Получено 2010-05-17.

внешние ссылки