Деяния 11 - Acts 11

Деяния 11
Uncial 0244 (GA) recto.jpg
Деяния 11: 29–12: 2 о лицевая сторона сторона Uncial 0244 (Григорий-Аландский) с V века.
КнигаДеяния апостолов
КатегорияИстория церкви
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части5

Деяния 11 это одиннадцатая глава Деяния апостолов в Новый Завет из Христианин Библия. Он записывает, что Святой Петр защищает свой визит в Корнелиус в Кесария и пересказывает его видение до встречи а также излияние Святого Духа во время собрания. Книга, содержащая эту главу, анонимный но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Люк написал эту книгу, а также Евангелие от Луки.[1]

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 30 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Локации

Места, упомянутые (синий) и относящиеся (черный) к этой главе.

В этой главе упоминаются следующие места:

Видение Петра, написанное Доменико Фетти.

Ратификация в Иерусалиме (11: 1–18)

Некоторые члены церкви, идентифицированные как «обрезанные верующие» (Деяния 11: 2 ), возражал против приема язычников в церковь, используя именно ту «дискриминацию», о которой Петр предупреждался в Деяния 10:20 (ср. Деяния 11:12 ), по вопросу о «традиционных ограничениях общения за столом между евреями и язычниками» (как сам Петр упоминал в Деяния 10:28 ), что было значительным в ранней церкви, как писал Павел в К Галатам 2: 11–14.[2] Петр подчеркивает «роль Духа, важность« не делать различий »(стих 12) и параллель с Пятидесятницей (стих 15)» применительно к словам Иисуса (стих 16; ср. Деяния 1: 5 ), и предупреждает, что «отказ от крещения язычников был бы равносилен воспрепятствованию Богу» (стих 17), потому что каждый шаг в развитии церкви инициируется Богом.[2]

Стих 17.

[Симон Петр сказал собранию:] «Итак, если Бог дал им тот же дар, что и нам, когда мы уверовали в Господа Иисус Христос, кто я такой, чтобы противостоять Богу? »[3]

Слова «они» и «мы» подчеркивают параллель между этими двумя случаями (ср. Деян. 11:15), поскольку как вера существовала до дара Духа в случае Петра и Апостолов, так и в случае с Апостолами. Корнилий и его товарищи должны иметь определенную степень веры, иначе дар не проявился бы в них.[4]

Стих 18.

Услышав это, они замолчали; и они прославляли Бога, говоря: «Тогда и Бог даровал язычникам покаяние к жизни».[5]

На этом завершается «единый и тщательно построенный эпизод обращения Корнилия».[2]

Церковь в Антиохии (11: 19–26)

Карта Антиохия (Антиохия) в римские и ранневизантийские времена

Этот раздел расширяет Деяния 8: 1 («рассеянные» после смерти Стефана) как странствующие ученики, «говорящие слово» (стих 19; ср. Деяния 8: 4) в обширные области (Финикию, Кипр), а затем сосредотачиваются на развитии в Антиохия в Сирии (около 480 км к северу от Иерусалим ).[2] Здесь некоторые из них начали проповедовать «грекам» (стих 20; греч .: Ἑλληνιστάς, Hellēnistas, «Эллинисты»; некоторые рукописи, такие как Папирус 74, имеют Ἑλληνάς, Hellēnas, «Греки»), развитие из более раннего эпизода Корнелиуса.[2] Апостолы отреагировали на новость (стих 22) так же, как в Деяния 8:14, но на этот раз они сначала послали Варнаву (введено в Деяния 4:36 ), который играет важную роль в качестве связующего звена с церковью в Иерусалиме и как тот, кто приводит Саула (или Павла) из Тарса (стихи 25–26), чтобы провести год, спокойно занимаясь «обучением».[2]

Стих 26.

И когда он (Варнава) нашел его (Саула или Павла из Тарса), он привел его в Антиохию. Так получилось, что целый год они собирались с церковью и учили очень много людей.
И учеников сначала назвали христианами в Антиохии.[6]

Меры по облегчению голода (11: 27–30)

Послание помощи голодающим в Иудее (во время правления Клавдий, 41-54 г. н.э.) поднимает некоторые исторические трудности:[2]

  1. Расположение повествования перед смертью Ирода Агриппы I (44 г. н. Э .; ср. Деяния 12: 20–24 ), похоже, противоречит дате 46–48 г. н.э., указанной Иосиф Флавий (Ант. 20.101). Однако в Деяниях также упоминается возвращение группы помощи в Антиохию после смерти Ирода (Деяния 12:25 ).[8]
  2. Похоже, это противоречит утверждению Павла о том, что он посетил Иерусалим только один раз, прежде чем посетил совет там (Галатам 2: 1-10; Деяния 15 ). Если бы первое посещение Павла было записано в Деяния 9, то Павел нанес бы дополнительный визит в Иерусалим вопреки его заявлению в К Галатам 1: 17–24,[9] или возможно послание к галатам был написан перед собором в Иерусалиме (что объясняет, почему Павел не упоминает об этом), и этот визит является «частным», упомянутым в послании [10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм Александр 2007, п. 1042.
  3. ^ Деяния 11:17 NKJV
  4. ^ Муле, Х.С.Г., Кембриджская Библия для школ и колледжей. К Филиппийцам 1. Доступ 28 апреля 2019 г.
  5. ^ Деяния 11:18 NKJV
  6. ^ Деяния 11:26 NKJV
  7. ^ Wuest 1973, п. 19. Это слово используется в Новом Завете трижды, и каждый раз как выражение упрека или насмешки. Здесь, в Антиохии, имя Christianos был придуман, чтобы отличать поклонников Христа от Kaisarianos, поклонники Цезаря.
  8. ^ Александр 2007, стр. 1042-1043.
  9. ^ Александр 2007, п. 1043.
  10. ^ Александр 2007, п. 1047.

Источники

  • Александр, Loveday (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первая (мягкая обложка) ред.). Издательство Оксфордского университета. С. 1028–1061. ISBN  978-0199277186. Получено 6 февраля, 2019.
  • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (Дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195288810.
  • Вуэст, Кеннет Сэмюэл (1973). Исследования слов Вуэста из греческого Нового Завета. 1. ISBN  978-0-8028-2280-2.

внешняя ссылка