Рода (библейский персонаж) - Rhoda (biblical figure) - Wikipedia
Рода (Gk ˁΡόδη) является женщина упоминается однажды в Новый Завет. Она появляется только в Акты 12:12–15. Рода был первым, кто увидел Питер после того, как освобожден из тюрьмы, но никто не поверил ее рассказу о том, что Питер стоял у дверей из-за обвинения Роды в сумасшедшем и ее более низкого социального статуса.
Библейское повествование
Рода (чья имя средства "Роза "[1]) была девушкой (Греческий: παιδισκη) проживает в доме Мэри, мать Джон Марк. Во многих библейских переводах говорится, что она была «служанкой» или «служанкой». После того, как Петр был чудесным образом освобожден из тюрьмы, он пошел в дом и постучал в дверь. Рода подошла, чтобы ответить на него, и когда она услышала голос Питера, она так обрадовалась, что поспешила рассказать остальным и забыла открыть для него дверь. Она сказала группе Христиане которые молились, чтобы Петр был там. Они сначала не поверили ей и сказали, что она «не в своем уме». Когда она продолжала настаивать на том, что это Питер, они сказали: «Он его ангел... "Однако Питер продолжал стучать, и в конце концов они открыли ему дверь.
Научная интерпретация
Петр вышел из тюрьмы, прикованный цепями к римским солдатам и охраняемый ими и заключенный за надежные стены; тем не менее, он не смог пройти через ворота, потому что служанка была слишком взволнована, чтобы открыть их для него. Христианский историк Ярослав Пеликан предполагает, что «трудно не улыбнуться при чтении этого небольшого анекдота»,[2] в то время как библеист Ф. Ф. Брюс говорит, что сцена «полна яркого юмора».[3] Пастор и богослов Джон Гилл предположила, что Рода узнала голос Питера, потому что она «часто слышала, как он проповедовал и разговаривал [с семьей Мэри]».[4] Однако теологи Дональд Фэй Робинсон и Уоррен М. Смальц предположили, что инцидент с Рода действительно представляет собой идеализированный рассказ о смерти Святого Петра, которая могла произойти в Иерусалимской тюрьме в 44 году нашей эры.[5]
Брюс Малина и Джон Дж. Пилч отмечают, что «поведение Роды, как удивленная рассеянность, так и бег, считаются юмористическими».[6] Маргарет Эймер идет дальше и предполагает, что юмор вызван низким социальным статусом и порабощением Роды. Эймер утверждает, что «Рода напоминает нам, что даже в христианском собрании продолжается классовое угнетение».[7]
Написание с феминистка Кэти Чемберс утверждает, что повествование демонстрирует, «как христианские адаптации комедийных образов бросили вызов доминирующему культурному построению статуса и пола, церковной власти, рабов и женщин».[8]:89 Чемберс связывает эту историю с исполнением в Деяния 2 пророчества Иоиль 2 что женщины и рабы будут пророчествовать. Хотя "Рода не имела необходимого авторитета, чтобы серьезно отнестись к ее посланию из-за ее статуса как женщины, так и женщины. раб, "у нее хватило мужества и веры, чтобы настаивать на том, что это был Петр.[8]:94
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Джозеф Генри Тайер, Греко-английский лексикон Нового Завета, Рода.
- ^ Ярослав Пеликан, Акты (Гранд-Рапидс: Бразос, 2005 г.), 148.
- ^ Ф. Ф. Брюс, Комментарий к книге Деяний (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1964), 251.
- ^ Гилл, Дж. Изложение Гиллом всей Библии, (http://biblehub.com/commentaries/gill/acts/12.htm ) по состоянию на 31 августа 2015 г.
- ^ Робинсон, Д. Ф., «Где и когда умер Питер?», Журнал библейской литературы Том 64 (1945), поддержанный Смальцем В. М., Умер ли Петр в Иерусалиме ?, Журнал библейской литературы Vol. 71, No. 4 (декабрь 1952 г.), pp. 211-216, по состоянию на 31 августа 2015 г.
- ^ Малина, Брюс; Пилч, Джон Дж. (2008). Социально-научный комментарий к книге Деяний. Fortress Press. п. 85.
- ^ Эймер, Маргарет (2012). «Деяния апостолов». Женский библейский комментарий. 3-й: 536–546.
- ^ а б Чемберс, Кэти (2004). "'Тук-тук - кто там? Деяния 12.6-17 как комедия ошибок ». Левин, Эми-Джилл (ред.). Феминистская соратница деяний апостолов. T&T Кларк.