Анания и Сапфира - Ananias and Sapphira
Анания /ˌæпəˈпаɪ.əs/ и его жена Сапфира /səˈжаɪрə/ были, согласно Деяния апостолов Глава 5, члены ранний христианин церковь в Иерусалим. В аккаунте записана их внезапная смерть после лжи Святой Дух о деньгах.
Их историю редко показывают в искусстве, но она является предметом одной из Рафаэль Мультфильмы, и панель на Брешия Шкатулка, оба показаны здесь. Он также изображен на картине 1590-х годов. Амброзиус Франкен Старший.
Христианские анархисты рассматривайте эту историю как доказательство того, что апостольская церковь полагалась на форму прото-коммунизм.
Краткое содержание истории
Глава Деяния 4:32 завершается заявлением о том, что первые последователи Иисуса не считали свое имущество своим, а скорее находились в общем, чтобы использовать то, что у них было, на благо нуждающихся. Например, Варнава, левит из Кипр, продал земельный участок и пожертвовал выручку апостолы.
Как сказано в начале главы Деяний 5 Анания и Сапфира, следуя примеру Варнавы, также продали свою землю, но тайно удержали часть выручки. Анания передал свое пожертвование Питер. Петр ответил: "Почему Сатана так наполнило твое сердце, что ты солгал Святой Дух ? »Петр указал, что Анания контролировал деньги и мог отдавать или оставлять их, когда считал нужным, но удерживал часть из них. Петр заявил, что Анания солгал не людям, а Богу. и был вынесен. Все, кто слышал об этом инциденте, боялись Господа. Через три часа после смерти Анании прибыла его жена, не подозревая о том, что произошло. Петр спросил ее цену земли, которую она и Анания продали, и она заявила та же неправдивая цена, которую дал Анания: она тоже упала замертво.
Святоотеческий комментарий
Архиепископ четвертого века Иоанн Златоуст намекает на идею о том, что Питер может нести ответственность за смерть пары.[1]
Современная стипендия
Мораль инцидента стала источником некоторых комментариев. Данн (1996) описывает это как «один из самых тревожных эпизодов во всем Новом Завете». Многие ученые отмечают параллели с историей Ахан (Джошуа 7) и Хавелаар (1997) отмечают различные параллельные события в языческой литературе, в частности, одно близкое совпадение с событием, описанным Геродот о некоем Главке, который пытался соблазнить богов в Дельфах, солгав о деньгах, которые он нечестно хранил, и впоследствии лишился потомков.[2][3][4]
Даррелл Бок заключает, что этот эпизод подчеркивает серьезность греха, а также милосердие Бога, который часто откладывает приговор. Церковь не состоит из совершенных людей, но со всеми грехами, включая гордость и обман, в конечном итоге будут покончены.[5]
Лютеранский профессор Нового Завета Мэтью Л. Скиннер утверждает, что эта история должна быть юмором о виселице. Он заявляет, что «история направлена на юмор виселицы, но сегодня мы читаем Деяния в другом месте. Наше знакомство с религиозно санкционированным насилием затрудняет смех, даже если мы понимаем, что эта сцена не может быть предложена как серьезное, окончательное богословие. . "[6]
Марк Перно, кальвинистский пастор L'Oratoire du Louvre, рассматривает эту историю как критику недостатков Петра и ранней церкви. «Когда люди хотят навязать единство, возникают проблемы ... Иисус никогда не устанавливал систему, требующую от людей ликвидировать весь свой капитал ... Это обязательная мораль ... Лука, автор книги Деяний, таким образом представляет Петра и его первого На мой взгляд, это не единственный раз, потому что, если Петр кажется лидером Иерусалимской церкви во времена Анании и Сапфиры, позже в книге Деяний (Деяния 15 и Галатам 2: 8) мы видим, что он потерял первое место ... "[7]
П. М. Гарнер рассматривает эту историю как подрывное повествование, показывающее Петра, соучастника смерти Анании и Сапфиры, демонстрирующее незрелость в представлении сына Божьего.[8]
По словам миссионера и автора Пэрис Ридхед Этот отрывок призван проиллюстрировать два ключевых момента: серьезность лжи Святому Духу и важность сохранения непорочности в общении верующих со Христом, то есть сохранять общение свободным от греха. Более конкретно по второму пункту Ридхед заметил, что введение греха разрушит единство, которое первые верующие имели в Святом Духе, и таким образом лишит тело Божьего благословения. Ридхед отметил, что Бог не наказывает всех, кто совершает ту же ошибку, что и Анания и Сапфира; тем не менее, этот отрывок иллюстрирует недвусмысленное отношение Бога к этому вопросу.[9]
Хотя этот отрывок касается приношения денег, Ридхед распространил его на все услуги, предлагаемые Богу. В приношении Богу не должно быть никаких скрытых мотивов, таких как желание материальной выгоды, славы или похвалы человека для себя.[9]
Что касается веры, которой придерживаются некоторые, что Петр стал причиной смерти пары, Ридхед считал, что Петр просто предвидел действие Бога и передал его Анании и Сапфире, прежде чем Бог предпринял это действие.[9]
Рекомендации
- ^ Проповедь 12 о Деяниях апостолов, Проповедь 3 к Галатам. Святого Иоанна Златоуста в CCEL. Проверено 13 апреля 2018.
- ^ Рик Стрелан, Странные поступки: исследования в культурном мире Деяния апостолов, 2004, page 199. Данн считает, что это «один из самых нервирующих эпизодов во всем Новом Завете» (1996: 62), ... История параллельна истории Ахана (Джош. 7), как считают многие ученые. отметили, но также интересны параллели, на которые обращает внимание Генриетта Хавелаар (1997). Хотя многие из предлагаемых ею параллелей не очень близки в деталях, существует близкая параллель у Геродота, который рассказывает о человеке, который доверил большую сумма денег некоему Главку ".
- ^ Хавелаар, Х. 1997. «Эллинистические параллели с Деяниями 5: 1–11 и проблема противоречивых толкований». Журнал для изучения Нового Завета 67: 63–82.
- ^ Геродот, Истории, п. 248, в Google Книги. Перевод Джорджа Роулинсона, 1859 г. «Что касается Главка, то он совершил путешествие в Delphi, и там проконсультировался оракул. … Пифия ответила, что соблазнить бога было так же плохо, как и совершить то же самое ».
- ^ Даррелл Бок, Деяния (Экзегетический комментарий Бейкера к Новому Завету), п. PT269, в Google Книги 2007. ISBN 978-1441200266
- ^ Мэтью Л. Скиннер, «О том, почему люди не дают денег своей церкви» В архиве 2016-10-21 на Wayback Machine. Троицкая лютеранская церковь, 6 октября 2016 г.
- ^ Марк Перно, Il est parfois criminel de confondre son église et le Saint-Esprit. L'Oratoire du Louvre, 28 августа 2011 г. (На французском)
- ^ Гарнер, Филипп Майкл: Толковательные приключения: подрывные чтения в миссионерской школе, п. 48, в Google Книги (Евгений, Или: Wipf и сток Издательство, 2017).
- ^ а б c Ридхед, Париж. "Кризис в товариществе". sermonindex.net.
