Самаритянка у колодца - Samaritan woman at the well

В Беседа о воде жизни между Иисусом и Самаритянка у колодца к Анжелика Кауфманн, 17–18 века

В Самаритянка у колодца фигура из Евангелие от Иоанна, в Иоанна 4: 4–26. В Восточно-православный и Восточно-католический традициями, ее почитают как святую с именем Фотин (Φωτεινή также Photini, Photina, что означает «светящаяся» из φῶς, "свет").

Библейское повествование

Восточно-православная икона Святой Фотины, встречающей Христа

Женщина появляется в Иоанна 4: 4–42, однако ниже от Иоанна 4: 4–26:

Но ему пришлось пережить Самария. Итак, он пришел в самаритянский город, называемый Сихарь, недалеко от участка земли, который Иаков дал своему сыну Иосифу. Там был колодец Иакова, а Иисус, утомленный путешествием, сидел у колодца. Было около полудня.

Пришла самарянка за водой, и Иисус сказал ей: «Дай мне напиться». (Его ученики пошли в город за едой.) Самарянка сказала ему: «Как это ты, еврей, просишь пить у меня, женщины из Самарии?» (У евреев нет ничего общего с самарянами.) Иисус ответил ей: «Если бы ты знала дар Божий, и кто это говорит тебе:« Дай мне пить », ты бы попросил его, и он дал бы вам живую воду ". Женщина сказала ему: «Господин, у тебя нет ведра, а колодец глубокий. Где ты достаешь эту живую воду? Ты больше нашего предка Иакова, который дал нам колодец и со своими сыновьями и его стадом пил от него?" Иисус сказал ей: «Всякий, кто пьет эту воду, снова будет жаждать, но те, кто пьет воду, которую Я дам им, никогда не будут испытывать жажды. Вода, которую Я дам, станет в них источником воды, льющейся изо всех сил. к вечной жизни ". Женщина сказала ему: «Сэр, дайте мне эту воду, чтобы я никогда не испытывал жажды и не приходил сюда за водой».

Иисус сказал ей: «Иди, позови своего мужа и возвращайся». Женщина ответила ему: «У меня нет мужа». Иисус сказал ей: «Ты прав, говоря:« У меня нет мужа », потому что у тебя было пять мужей, и мужчина, с которым ты сейчас живешь, не твой муж. То, что ты сказал, - правда!» Женщина сказала ему: «Господин, я вижу, что ты пророк. Наши предки поклонялись на этой горе, но ты говоришь, что место, где люди должны поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус сказал ей: «Женщина, поверь мне, наступает час, когда ты не будешь поклоняться Отцу ни на этой горе, ни в Иерусалиме. Ты кланяешься тому, чего не знаешь; мы кланяемся тому, что знаем, ибо спасение от евреев. Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему. Бог есть дух, и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться в духе и истине. . " Женщина сказала ему: «Я знаю, что грядет Мессия» (которого называют Христом). «Когда он придет, он возвестит нам обо всем». Иисус сказал ей: «Я тот, кто говорит с тобой».

— Иоанна 4: 4–26

Этот эпизод происходит до возвращение Иисуса в Галилею.[1] Некоторые евреи считали самаритян иностранцами, и их отношение часто было враждебным, хотя они разделяли большинство верований, в то время как многие другие евреи принимали самаритян как своих собратьев-евреев или как самаритян-израильтян.[2][3][4] Два сообщества, кажется, разошлись в после изгнания период.[5] Оба сообщества разделяют Пятикнижие, хотя, что особенно важно Самаритянское Пятикнижие находит святую гору в Гора Геризим а не в Гора Сион, как признается в этом инциденте в Иоанна 4:20.

Евангелие от Иоанна, как и Евангелие от Луки, благосклонно относится к самарянам повсюду, и, хотя Евангелие от Матфея цитирует Иисуса на одном из ранних этапов его служения, призывая его последователей не евангелизировать в то время ни один из городов самаритян,[6] это ограничение было явно отменено позже, ко времени Евангелия от Матфея 28:19. Ученые расходятся во мнениях относительно того, являются ли упоминания самаритян в Новом Завете историческими. Согласно одной точке зрения, исторический Иисус не имел контактов с самарянами; другое - это то, что эти отчеты восходят к самому Иисусу. В Деяния 1: 8, Иисус обещает апостолам, что они будут свидетелями самаритян.[7]

Интерпретации

Ученые отметили, что эта история, похоже, основана на стандартной обручение 'тип сцены 'из еврейских писаний, в частности Джейкоб в Бытие 29.[8] Эта конвенция, которая была бы знакома еврейским читателям, следующая из более ранней сцены, в которой Иоанн Креститель сравнивает свои отношения с Иисусом с отношениями друга жениха.[1] Джо-Энн А. Брант, например, заключает, что «среди литературных критиков существует почти единодушное мнение о том, что сцена у колодца Джейкоба соответствует условностям типовой сцены обручения, обнаруженной в еврейском повествовании».[9] Другие ученые отмечают существенные различия между Иоанном 4 и сценами обручения в еврейской Библии.[10][11] Например, Дороти А. Ли перечисляет несколько несоответствий между сценами обручения на иврите и Иоанна 4: «Самарянка - не молодая еврейская девственница, и обручения не происходит; колодец не связан с половым плодородием, но является образом спасения (см. Ис. 12: 3); Иисус представлен не как жених, а как податель воды живой ».[12]

Этот Евангелие эпизод упоминается как " парадигма за нашу связь с истиной ", в Римская курия книга Христианское размышление о Новой Эре, как говорится в диалоге: «Вы кланяетесь тому, чего не знаете; мы кланяемся тому, что знаем», и предлагает пример «Иисуса Христа, носителя воды жизни».[13] Отрывки, составляющие Иоанна 4: 10–26 иногда называют Беседа о воде жизни, который является дополнением к Беседа о хлебе жизни.[14]

В восточно-христианской традиции имя женщины во время ее встречи с Иисусом неизвестно, хотя позже она была крещена «Фотини». Она прославляется как известная святая. Как далее рассказывается в Иоанна 4: 28–30 и Иоанна 4: 39–42, она быстро распространила весть о своей встрече с Иисусом, и благодаря этому многие уверовали в Него. Ее постоянное свидетельство, как говорят, привело к христианской вере так много людей, что ее описывают как "равный апостолам ". В конце концов, обратив внимание Император Нерон, ее привели к нему, чтобы она ответила за свою веру, претерпев множество пыток и умерла мученической смертью после того, как была брошена в сухой колодец. Ее вспоминают в воскресенье через четыре недели после Пасха, который известен как «воскресенье самарянки».

В Оахака, Оахака, Мексика, празднование самарянки проходит в четвертую пятницу Пост. В этот день в церквях, школах и на предприятиях раздают морсы прохожим.[15]

Культурные ссылки

В изобразительном искусстве

В музыке

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Линкольн 2005, п. 170-171.
  2. ^ Самкутты 2006, п. 81.
  3. ^ Crown, Davey & Sixdenier 1995, п. 134.
  4. ^ Бургель 2018.
  5. ^ Фергюсон 2003, п. 534.
  6. ^ Самкутты 2006, п. 85.
  7. ^ Самкутты 2006 С. 100–101.
  8. ^ Quast 1991, п. 29.
  9. ^ Брант 1996.
  10. ^ Окурэ 1988 С. 88-89.
  11. ^ Resseguie 2001, п. 76, п. 45.
  12. ^ Ли 1994, п. 67, п. 3.
  13. ^ Папский совет по культуре; Папский совет по межрелигиозному диалогу (2 марта 2003 г.). Иисус Христос, носитель воды жизни: христианское размышление о «Новой Эре». Ватикан: Интернет-офис Святого Престола.
  14. ^ Барретт 1978, п. 12.
  15. ^ "La Samaritana 2011 en Oaxaca" (на испанском). Vive Oaxaca. Получено 3 июн 2013.
  16. ^ "Гимн: Наполни мою чашу, Господь". www.hymnal.net. Получено 20 марта, 2020.

Источники

внешняя ссылка