Джон Марк - John Mark

Джон Марк
Франс Хальс 085.jpg
Святой Марк к Франс Хальс, c. 1625.
Епископ Библ[1]
УмерПервый век
Почитается вРимская католическая церковь, Восточно-католические церкви
Праздник27 сентября[1]

Джон Марк назван в Деяния апостолов как помощник, сопровождающий Павел и Варнава в их миссионерских поездках. Традиционно он считается тождественным с Марк евангелист, традиционный писатель Евангелие от Марка.

Библейское повествование

Сирийская надпись VI века в монастыре Святого Марка на Сионе, начинающаяся словами: «Это дом Марии, матери Иоанна Марка».
Лев Святого Марка возле Епископского дворца - Галвестон, Техас

Несколько раз в Деяниях апостолов упоминается некий «Иоанн, которого также звали Марком» или просто «Иоанн»:

Когда [Петр] осознал это, он пошел в дом Марии, матери Иоанна, другое имя которого было Марк, где многие собрались вместе и молились.Деяния 12:12

И Варнава и Саул возвратились из Иерусалима, когда они выполнили свою миссию, взяв с собой Иоанна, чье другое имя было Марк.Деяния 12:25

Когда они прибыли в Саламин, они провозгласили слово Божье в иудейских синагогах. И у них был Джон, чтобы помочь им.[Деяния 13: 5]

Теперь Павел и его компания отплыли из Пафоса и прибыли в Пергу в Памфилии. И Иоанн оставил их и вернулся в Иерусалим; но они ушли из Перги и пришли в Антиохию Писидийскую.[Деяния 13: 13–14]

И Варнава хотел взять с собой Иоанна по имени Марк. Но Павел решил, что лучше не брать с собой того, кто удалился от них в Памфилии и не пошел с ними на работу. И возник резкий спор, так что они отделились друг от друга; Варнава взял с собой Марка и отплыл на Кипр, но Павел, выбрав Силу, ушел, будучи восхваляемым братьями благодатью Господа.[Деяния 15: 37–40]

Из этих отрывков можно понять, что мать Джона Мэри был большой дом в Иерусалим куда сбежал Петр после побега из тюрьмы; что Иоанн помогал Павлу и Варнаве в их первое миссионерское путешествие к Кипр и насколько Перга в Памфилия, но затем вернулся в Иерусалим; и эта более поздняя полемика по поводу возвращения Иоанна Марка привела к тому, что пути Павла и Варнавы разошлись, Варнава забрал Марка обратно на Кипр, после чего оба они исчезли из повествования Деяний. Причины отъезда Иоанна Марка в Иерусалим и последовавшие разногласия между Павлом и Варнавой были предметом множества предположений. Мэтью Генри, например, предположил, что Иоанн Марк ушел «без ведома [Варнавы и Павла] или без их согласия».[2] Однако данных просто слишком мало, чтобы с уверенностью относиться к любому объяснению.[3]

Некоторые ученые утверждали, что отрицательное изображение Иоанна Марка в Деяниях является полемикой против предполагаемого автора Евангелия от Марка, основного источника Луки для его собственного Евангелия. Адела Коллинз предполагает: «Поскольку автор Деяний также написал Евангелие от Луки, возможно, этот критический портрет имел целью подорвать авторитет второго Евангелия».[4] Майкл Кок отмечает, что «Евангелие от Марка немного смущало утонченные литературные и богословские вкусы образованного христианина, такого как Лука».[5]

Идентификация

Для евреев того периода было обычным делом носить семитские имена, такие как Джон (Иврит: Йоханон ) и греко-римское имя, например отметка.[6] Но с тех пор Джон было одним из самых распространенных имен среди палестинских евреев,[7] и отметка был самым распространенным в римском мире,[8] Следует соблюдать осторожность при отождествлении Джона Марка с любым другим Джоном или Марком.

Фактически, древние источники последовательно отличают Иоанна Марка от других Знаков Нового Завета и называют его епископом Библ.[1][9][10][11] В древности Иоанна Марка не отождествляли ни с одним другим Иоанном, за исключением редких и явных предположений.[10][12][13]

Средневековые источники, с другой стороны, все чаще считали все ссылки Нового Завета на отметка в качестве Марк евангелист, и многие современные ученые согласились видеть одну Марку.[14] Сам факт, что различные сочинения могут относиться просто к отметка без дальнейшего уточнения рассматривалось как указывающее на одну Знаку.[15]

Во-первых, есть Марк двоюродный брат Варнавы, упомянутый Павлом как «соработник» в конце трех посланий Павла.[16] В древности он считался отдельным Марком, епископом Аполлонии.[11] Если, с другой стороны, эти два Знака должны быть идентифицированы, то тот факт, что эти послания были написаны после ухода Иоанна Марка с Варнавой в Деяниях, должен предполагать некоторое более позднее примирение. Но большинство ученых, отмечая тесную связь обоих Марка с Павлом и Варнавой, действительно считают их одним и тем же человеком.

Однако Евангелист Марк известен только из святоотеческой традиции, которая связывает его только с Питер и не упоминает Павла.[17] Джером Одно только предполагает, что Метка, о которой говорит Павел, может быть Евангелистом.[18][19] Но современные ученые отмечают, что, когда Петр сбежал в дом матери Иоанна Марка, эти двое мужчин могли иметь давние отношения.[20]

Меньшинство современных ученых, с другой стороны, выступает за определение Иоанн евангелист или же Иоанн старший с Джоном Марком.[21]

Более поздние источники

В Деяния Варнавы, очевидно, апокрифическое произведение V века,[22] Якобы написаны Иоанном Марком и подробно рассказывают о миссионерском путешествии и мученической смерти Варнавы на Кипре, таким образом продолжая повествование о Деяниях.[23]

В Энкомиум апостола Варнавы, написано Александр монах в VI веке также подробно рассказывается о деятельности Варнавы и Иоанна Марка на Кипре. После смерти Варнавы Иоанн Марк уезжает в Эфес, и далее в рассказе он отождествляется с Марк евангелист.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б c Батлер, Олбан; Аттуотер, Дональд; Терстон, Герберт, ред. (1956). Дворецкий житий святых. 2. п. 162.
  2. ^ Комментарий Мэтью Генри, Деяния 15 http://biblehub.com/commentaries/mhc/acts/15.htm доступ 16 сентября 2015 г.
  3. ^ Блэк, К. Клифтон (1994). Марка: Образы апостольского толкователя. С. 26–44. ISBN  0872499731.CS1 maint: ref = harv (связь)
  4. ^ Коллинз, Адела. Марк: Комментарий. Крепость, 2007, с. 5.
  5. ^ Кок, Майкл. Ошибочный евангелист (Иоанн) Марк: забытый ключ к восприятию Евангелия от Марка в Евангелии от Луки и Деяний?. Neotestamentica, 46 (2), стр. 257.
  6. ^ Баукхэм, Ричард (2006). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев. п. 83. ISBN  0802831621.CS1 maint: ref = harv (связь)
  7. ^ Бокхэм (2006), п. 416.
  8. ^ Скучно, М. Юджин (2006). Марка: Комментарий. Библиотека Нового Завета. п. 11. ISBN  0664221076.CS1 maint: ref = harv (связь)
  9. ^ Ли, Г. М. (1975). «Евсевий на Св. Марка и зарождение христианства в Египте». Studia Patristica. 12: 422–431.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ а б c Брунс, Дж. Эдгар (1963). "Джон Марк: Загадка в загадке Иоанна" (PDF). Писание. 15: 88–92.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ а б Псевдо-Ипполит, О семидесяти апостолах, например, маскирует «Евангелиста Марка, епископа Александрийского» от «Марка, двоюродного брата Варнавы, епископа Аполлонийского» и «Марка, который также является Иоанном, епископом Библополя».
  12. ^ Дионисий Александрийский, апуд Евсевий, Hist. Eccl. 7.25.15, мимоходом рассуждает о том, какие еще Джоны были, кроме Иоанн евангелист кто мог написать Открытие. Иоанн Златоуст, In Acta Ap., Hom. xxvi, кажется, предполагает, что Иоанн Марк был Иоанном, который сопровождал Петра в Деяниях.
  13. ^ Брунс, Дж. Эдгар (1965). «Путаница между Иоанном и Иоанном Марком в древности» (PDF). Писание. 17: 23–26.
  14. ^ Черный (1994) С. 15–16.
  15. ^ Бокхэм (2006), п. 206.
  16. ^ К Филимону 24; Колоссянам 4:10; 2 Тимофею 4:11.
  17. ^ Черный (1994) С. 185–186.
  18. ^ Джером, Comm. в Филим. 24.
  19. ^ Черный (1994), п. 165.
  20. ^ Черный (1994), п. 28.
  21. ^ Калпеппер, Р. Алан (1994). Иоанн, сын Зеведея: жизнь легенды. п. 87. ISBN  0872499626.CS1 maint: ref = harv (связь)
  22. ^ Czachesz, Иштван (2007). Рассказы комиссии: сравнительное исследование канонических и апокрифических актов (PDF). Исследования раннехристианских апокрифов. 8. С. 184–207. ISBN  9042918454. Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-07-03. Получено 2014-04-02.CS1 maint: ref = harv (связь)
  23. ^ Деяния Варнавы.