Марка 13 - Mark 13

Эта статья о главе Евангелия от Марка. Для использования в других целях см. Марка 13 (значения).
Марка 13
CodexGigas 518 Mark.jpg
Латинский текст Марка 11: 10–14: 32 в Кодекс Гигас (13 век)
КнигаЕвангелие от Марка
КатегорияЕвангелие
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части2

Марка 13 это тринадцатая глава Евангелие от Марка в Новый Завет из Христианин Библия. Это содержит Иисус ' предсказания разрушения Храм в Иерусалиме и катастрофа для Иудея, а также его эсхатологический дискурс.[1][2]

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 37 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Разрушение Храма

Тит Уничтожение Иерусалим от Вильгельм фон Каульбах
Евангелие от Марка
Главы

После его учений в предыдущая глава, все установлено во дворах Храма, Иисус заканчивает свое учение в Храме в течение дня и уходит. На выходе из Храма неназванный ученик отмечает, насколько обширен Храм (Храм Ирода ) является. Здания могли достигать 150 футов (45,72 м) в высоту, и они были украшены золото, Серебряный и другие ценные предметы.[3] В Марке подчеркивается масштаб Храма; в Евангелие от Луки подчеркивается красота каменной кладки.[4]

"Вы видите (все) эти великие здания?" отвечает Иисус. Слово «все» добавлено в Вульгата (omnes), Эфиопский версия [5] и Новая международная версия.[6] Иисус признает их величие, но предсказывает, что «здесь не останется камня на камне; все будут брошены вниз». Это последнее упоминание Иисуса о Храме в повествовании Марка. Иисус, кажется, ожидает, что он будет разрушен, хотя он не говорит, когда и как.

Позже Иисус возвращается в Масличная гора. Марк говорит, что Питер, Джеймс, Джон, и Андрей - спросил Иисус про себя, сидя напротив Храма на горе: «Скажи нам, когда это произойдет? И что будет знак что они все вот-вот исполнятся? ":

Стихи 5–8.

Берегитесь, чтобы никто не обманул вас: ибо многие придут во имя Мое, говоря: Я Христос; и многих обманет. И когда вы услышите о войнах и слухах о войнах, не беспокойтесь: ибо такое должно быть; но конца еще не будет. Ибо восстанет народ против народа, и царство против царства, и будут землетрясения в разных местах, и будут голод и бедствия: это начало скорбей. (5-8 KJV )

«Начало скорби» - традиционный перевод, используемый в Женевская Библия и Версия короля Джеймса. Его буквальное значение, отраженное в текстах, подобных Новая пересмотренная стандартная версия, это "начало родовые схватки ".[7][8] По общему мнению, если Мессия прибыл в Иерусалим, окончательная мессианская победа и Царство божье были под рукой. Однако Иисус, кажется, настраивает много дополнительных вещей, которые произойдут перед его окончательным триумфом.

Стихи 9-13.

Смотрите также: Но принести меч

Затем Иисус предсказывает, что их будут преследовать (избивать) различные советы и синагоги, правители и короли; что они должны говорить все, что приходит в голову, поскольку через них будет говорить Бог, и что весть Иисуса будет передана каждому народу. Семьи будут разлучены: «Все люди будут ненавидеть тебя из-за меня, но кто будет стоять до конца, будет спасен».[9]

Матфея 10:17 и Деяния 22:19 также упомяните об избиении или бичевание происходит в синагогах.[10]

Стихи 14–23.

Затем Иисус предсказывает катастрофические события в Иудее:

"Когда ты видишь мерзость, вызывающая запустение «Стоя там, где ему не место, - пусть читатель поймет, - тогда пусть те, кто в Иудее, бегут в горы. Не позволяйте никому на крыше его дома спускаться и входить в дом, чтобы что-нибудь вынуть. Пусть никто в поле не вернется за плащом. Как ужасно будет в те дни для беременная женщины и кормящие матери! Молитесь, чтобы этого не случилось зимой, потому что это будут дни бедствия, не знающие себе равных с самого начала, когда Бог создал мир до сих пор - и никогда больше не будет равных. Если бы Господь не прервал те дни, никто бы не выжил. Но ради избранных, которых он избрал, он сократил их. В то время, если кто-нибудь скажет вам: «Смотрите, вот Христос!» или: «Смотрите, вот он!» не верю. Для лжехристов и лжепророки появятся и покажут знаки и чудеса чтобы обмануть избранных - если бы это было возможно. Так что будьте начеку; Я тебе все рассказал заранее. (14-23 НИВ )

Предупреждения о лжехристах, по мнению некоторых ученых, являются предупреждением против других, претендующих на роль мессии или христианских учителей, которые на самом деле утверждали, что они реинкарнация Иисуса.[11] Деяния апостолов 5:36-37 содержит описание, данное Гамалиэль около Теудас и Иуда Галилеянин, оба также упомянуты Иосиф Флавий, которые также утверждали, что являются лидерами новых движений.

Марк вставляет читателю свои комментарии о мерзость, предполагая, что фраза была своего рода код между ним и его аудиторией. Это цитата из Книга Даниила где это появляется в 9:27 как часть пророчество что книга утверждает, что была дана пророку Даниэль от Габриэль вовремя Вавилонский плен около Иерусалим будущее. Придет «Помазанник», будет «истреблен», а затем придут другие люди, разрушат Иерусалим и установят мерзость в Храме. 11:31 говорит об этом в контексте великой битвы за Короли, и 12:11 использует его как часть видения Даниила последнего времени. Многие современные ученые, которые считают, что Даниил был псевдоэпиграфически написанные в середине 2 века до нашей эры, полагают, что эти ссылки действительно относятся к святыне Зевс создан Антиох IV Епифан с Языческий алтарь на Алтарь Холокоста в Второй Храм в 168 г. до н. э.[12]

Что именно это значило для Ранние христиане и аудитория Марка неизвестна, некоторые думают, что это относится к Тит 'разрушение Храма, другие, что это могло быть ссылкой на Калигула Попытка поставить свою статую в Храме.[13] Другие видели мерзость как Антихрист. Неясно, относится ли это к Римское разрушение Иерусалима, но многие христиане после этого события определенно видели это именно так.[11] Совсем недавно было высказано предположение, что мерзость в Евангелии от Марка относится к самому распятию.[14]

По словам Марка, Иисус сделал это предсказание за много лет до того, как Храм был фактически разрушен в 70 году. Деяния 6:14 утверждает, что Стивен, первый христианин мученик (если не считать Иисуса), был ложно обвинен в утверждении, что Иисус уничтожит Израиль и Закон мозаики до того, как он был побитый камнями до смерти, событие Действия претензии Павел наблюдаемый. Предсказания разрушения Иерусалима также можно найти в Мика 3:12. Ученые[нужна цитата ] кто считает, что это действительно относится к разрушению Иерусалима римлянами и является примером пророчество после события, используйте этот раздел для датировки Марка и всех работ, которые, как предполагается, были скопированы с него, незадолго до или после 70 года.[15].

В марке 15:29 Иисуса высмеивают за то, что он утверждал, что разрушит Храм и снова возведет его через три дня, заявление Иисуса, которое Марк не упоминает в повествовании, хотя его ложно обвиняют в том, что он утверждает, что разрушит созданный человеком Храм и заменит его. через три дня в 14:57. Это дает повод интерпретировать разрушение Храма как смерть тела Иисуса, тела Бога и его воскрешение Через три дня. То, что Иисус предсказал разрушение Храма и его восстановление за три дня, говорится в Джон 2:19 и используется в качестве доказательства против него в Мэтью 26:61.

Оливковый дискурс

Страшный суд Микеланджело
Смотрите также: Оливковый дискурс

После разрушения Храма и события в Иудее Иисус, кажется, предсказывает потрясение вселенной и свой великий триумф:

Но в те дни после этого невзгоды, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды с неба упадут, и силы небесные поколеблются. И тогда они увидят Сын Человеческий идущий в облаках с большой силой и слава. А затем он отправит свой ангелы, и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба. А теперь выучите притчу о смоковница; Когда ее ветвь еще нежна и пускает листья, вы знаете, что лето близко; так и вы, когда увидите, что это происходит, знайте, что оно близко, даже у дверей. Истинно говорю вам, что это поколение не пройдет, пока все это не будет сделано. Небо и земля прейдут: но слова Мои не прейдут. (24-31 KJV )

Затем он говорит им, что никто, кроме «Отца», Бога, не знает, когда все это произойдет, даже «Сын», сам Иисус, см. Также Кенозис. Затем он использует притча из Человек, идущий в дальнее путешествие описывать его последователей как его слуг, наблюдающих за домом своего господина, ожидая его возвращения.

Таким образом, Иисус заканчивает двумя притчами, притчей о Листья фигового дерева и притча о человеке в путешествии. Смоковница, которую Иисус проклял в Марке 11:14 «бесплодие» теперь используется как метафора. В то время как сейчас он бесплоден, когда наступит лето, он собирается принести свои плоды, как эти знамения сигнализируют о том, что план Бога вот-вот должен быть выполнен. Притча о человеке в пути предупреждает учеников, что они всегда должны быть начеку, поскольку он может вернуться в любой момент и хотел бы, чтобы за домом хорошо ухаживали.

Есть несколько интерпретаций всего этого. Самый простой - это то, что в Иудее произойдет ужасное событие и что в неустановленное время Иисус придет и соберет своих «избранных» - термин, который ранние христиане использовали для обозначения самих себя. Заявление о том, что «это поколение» все еще будет рядом, чтобы увидеть приход этих вещей, создало проблемы для тех, кто считает, что это буквальное предсказание конца света, и привело к такому выводу. легенды как Бродячий еврей. Слово для поколения также означает гонка в Древнегреческий, и поэтому может относиться к Евреи, или, возможно, все люди. Другие думают, что Иисус просто использует апокалиптический язык своего времени символически, как это делали многие еврейские пророки, чтобы подчеркнуть тот факт, что христианские страдания и разрушение Иерусалима, хотя, казалось бы, конец света, необходимы для достижения того, что, по мнению Иисуса, будет окончательной победой хорошо над зло и что это поколение имеет в виду разрушение Иерусалима.[16]

Многие истолковали это как предсказание Иисуса конец света и его Второе пришествие. Заявление Иисуса о солнце и луне звучит очень апокалиптически. Это цитата из Исайя 13:10 где Исайя использует это метафорически как часть своего пророчества о падении Вавилон. Звезды падают с неба от Исайи 34:4 о Божьем суде над всеми народами мира. Возможно, здесь есть политический подтекст. Используя эти две цитаты вместе, Иисус мог бы сравнить Роман господство Израиль в настоящее время находится в вавилонском плену, которому он подвергся шесть веков назад. Пришествие Царство божье заменит римское правление правлением Бога, как иудеи были освобождены из Вавилона. Тем не менее, в то время как вавилонский плен закончился с возвращением в Иерусалим, смене римского правления будет предшествовать разрушение Иерусалима, резкое изменение того, что люди считали приходом Царства Божьего. Иудеи считали, что мессия будет править из Иерусалима, и многие христиане верили, что после Второго пришествия Иисус будет править миром из Иерусалима. Многие христиане видели в этом предсказание того, что римская тирания будет побеждена христианством, поскольку Иерусалим, затем «Вавилон» (Рим), тогда все неправедные народы будут заменены пришествием Сына Человеческого. В Римская католическая церковь всегда считал себя отчасти Царством Божьим на Земле, и некоторые думали, что приход христианской церкви - это то, что здесь предсказано.

Сын Человеческий, идущий в облаках, исходит от Даниила 7:13. Это из пророческого сна Даниила о царстве, которое «поглотит» весь мир, и о том, как его заменит «вечное царство» Сына Человеческого. «Избранные» будут «собраны» со всех концов мира и «на Небеса», в противоположность Захарии. 2:10 где Бог придет и будет жить среди своих избранных. Бог, собирающий свой избранный народ, встречается во многих Ветхий Завет книги, но ни в одной из них Сын Человеческий не делает этого, показывая, как Иисус изменил пророчества о Мессии[17]

Незадолго до того, как Стефана побили камнями в Деяниях, он говорит: «Я вижу открытое небо и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». (7:56 ), возможно, указание на пришествие Сына Человеческого означает Небеса. В Джон 12:23 Иисус говорит о славе Сына Человеческого как о его смерти: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Я говорю вам истину, если зерно пшеницы не упадет на землю и не умрет, оно останется только одним семенем. . Но если он умрет, он даст много семян ». Он предсказал приход Царства Божьего в Марке 9:1 в этом поколении последовали Преображенский, возможно, показывая, что Царство Божье уже здесь благодаря пришествию Иисуса.

Что именно здесь предсказывает Иисус, неясно. Пол, в 1 фессалоникийцам, вероятно, самый ранний из сохранившихся христианских документов, говорит о том, как Иисус спасает нас от надвигающегося «гнева» или «гнева» в 1:10. Он также говорит, что «мы», Павел и другие христиане, увидим, как Иисус вернется в поднять мертвых за свою жизнь в 4:13-18, но не совсем когда, говоря сразу после в главе 5:2 что он придет, как «вор в ночи». Однако в Филиппийцам 1:23 он говорит о приходе ко Христу как о смерти.

Идеи о скором возвращении Иисуса и окончательный мессианский триумф в сочетании с тем, что его откладывают до неизвестной даты в будущем или, возможно, до смерти, всегда характеризовали Христианская мысль Через года. В каждом поколении, в том числе и в нашем, всегда были те, кто говорит, что конец уже не за горами, и те, кто говорят, кто знает, когда это произойдет, так что просто живите хорошей жизнью или что хорошие люди - вот что приносит Царство Божье. Августин размышлял, опираясь на этот отрывок, что человек должен больше беспокоиться о своем собственном «последнем дне», своей смерти.

... когда он говорит нам бодрствовать до последнего дня, каждый должен думать о своем последнем дне; дабы, когда вы судите или думаете, что последний день мира будет далеким, вы не дремлет относительно своего собственного последнего дня ... Пусть никто тогда не ищет последний День, когда он должен быть; но давайте смотреть всем своей хорошей жизнью, чтобы последний день жизни кого-либо из нас не застал нас неподготовленными, и таким, как кто-нибудь уйдет отсюда в свой последний день, таковым не окажется он в последний день мира. Тогда ничто не поможет тебе, чего ты здесь не делал. Его собственные работы помогут, или его собственные работы сокрушат каждого.[18]

Описание последних времен значительно расширено в Книга Откровения, который описывает себя как видение, данное Иисусом после его смерти автору. Здесь тоже предсказания ближайших потрясений (1:3 ) вкупе с задержками в окончательном исполнении Божьего плана на тысячи лет или даже на неопределенные периоды времени (20 ). Аналогичный аккаунт также можно найти в Матфея 24, где описание пришествия Сына Человеческого значительно расширено. Луки 21 В частности, говорится, что Иерусалим будут окружать армии, и это будет предшествовать запустению. Это вся информация, которую Иисус дает о далеком будущем в Евангелиях.

в Евангелие от Фомы говоря 51 ученик спрашивает Иисуса, когда придет «новый мир», и Иисус отвечает: «То, что вы с нетерпением ждете, пришло, но вы этого не знаете». Сказав 113, они спрашивают его, когда наступит «царство». «Это не произойдет, если вы за этим присмотритесь. Не будет сказано:« Смотри, здесь! » или "Смотрите, там!" Напротив, Царство Отца простирается по земле, и люди не видят его ».

На этом заканчивается раздел Марка, показывающий, как Иисус был предсказан. Еврейский мессия но не так, как люди ожидали. Все считали, что пришествие Мессии ознаменует окончательную победу добра над злом и положит конец всем мирским страданиям, которые считались признаком зла.[19] Иисус вошел в Иерусалим в Марке 11 как мессия, который принесет Царство Божье на Землю, тогда проклял фиговое дерево вне Храма, в котором он боролся с менялами. Затем он победил священников и учил людей, утвердив свою власть, а священникам ее не хватало. Затем он заканчивает предсказанием разрушения Храма и затем использует смоковницу как метафору, чтобы показать, как то, что описал Иисус, приведет к приходу Царства Божьего. Тем не менее, в то время как Мессия, войдя в Иерусалим, как это сделал Иисус, должен был немедленно установить правление Бога, Иисус говорит, что это придет позже, в неизвестное время после, казалось бы, катастрофических событий. Иисус говорит об этом на Масличная гора, где Захария 14:4 происходит последняя мессианская битва. В следующем и последнем разделе Марк показывает необходимость страдания Иисуса. Страсть, как часть Божьего плана. Иисус коронован Король евреев только на кресте и только своим воскрешение из мертвых.

использованная литература

  1. ^ Галлей, Генри Х. Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962 г.
  2. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  3. ^ Килгаллен 245
  4. ^ Луки 21: 5
  5. ^ Изложение Нового Завета Джиллом от Марка 13, по состоянию на 7 декабря 2017 г.
  6. ^ Марка 13: 2
  7. ^ Конкорданс Стронга, 5604. ódin, по состоянию на 6 апреля 2020 г.
  8. ^ Марка 13: 8: NRSV
  9. ^ Марка 13: 9–13
  10. ^ Мейер, Х.А.У., Комментарий Мейера NT 13 Марка, по состоянию на 8 апреля 2020 г.
  11. ^ а б Brown et al. 623
  12. ^ Brown et al. 624 и Миллер 44
  13. ^ Коричневый 144
  14. ^ Питер Г. Болт, Крест на расстоянии: Искупление в Евангелии от Марка, Новые исследования библейского богословия, 18. Даунерс-Гроув: InterVarsity, 2004.
  15. ^ Иисус в мире сталкивающихся империй, Том первый: Введение и Марка 1: 1--8: 29: Иисус Марка с точки зрения власти и ожиданий, Марк Дж. Кеун Випф и Stock Publishers, 20 марта 2018 г. см. стр. 8
  16. ^ Килгаллен 250–253
  17. ^ Brown et al. 624
  18. ^ Проповедь Августина «О словах Евангелия, Марка xiii. 32:« Но о том дне или о том часе не знает никто, ни ангелы небесные, ни Сын, но Отец »».
  19. ^ Килгаллен 250

Источники

  • Браун, Раймонд Э. Введение в Новый Завет Doubleday 1997 ISBN  0-385-24767-2
  • Браун, Раймонд Э. и другие., Библейский комментарий Нового Иеронима Прентис Холл 1990 ISBN  0-13-614934-0
  • Килгаллен, Джон Дж. Краткий комментарий к Евангелию от Марка Paulist Press 1989 ISBN  0-8091-3059-9
  • Миллер, Роберт Дж. Редактор Полное Евангелие Polebridge Press 1994 ISBN  0-06-065587-9

внешние ссылки


Предшествует
Марка 12		 Главы Библии
Евангелие от Марка		Преемник
Марка 14