Слава (религия) - Glory (religion)

Слава (от латинского глория, "слава, известность") используется для описания проявления Бог присутствие, воспринимаемое людьми в соответствии с Авраамические религии.

Божественная слава важна мотив на протяжении Христианское богословие, где Бог рассматривается как самый славный существует, и считается, что люди созданы в Образ Бога и может несовершенно разделять или участвовать в божественной славе как носители образа. Таким образом, христианам велено «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».[1]

Этимология

«Слава» - одно из самых распространенных слов хвалы в Священных Писаниях. в Еврейская библия, понятие славы выражается несколькими иврит слова, в том числе Ход (הוד) и кавод (כָּבוֹד). Позже эти оригинальные еврейские библейские концепции славы были переведены в Христианский Завет как Греческий слово докса (δόξα). Слово на иврите кавод (иврит: כָּבוֹד) (K-V-D) означало "важность", "вес", "почтение" или "тяжесть", но прежде всего кавод означает «слава», «уважение», «честь» и «величие». При переводе Еврейская библия используется греческое слово δόξα, слово также часто встречается в Новый Завет который изначально был написан на греческом языке. Докса означает «суждение, мнение» и, в более широком смысле, «хорошая репутация, честь». Святой Августин позже представил это как Клара Нотиция с отличием, "блестящая знаменитость с похвалой".[2]

В Библии

Дальнейшая информация: Докса и K-B-D

Еврейская Библия (иудаизм)

В Исход 33:19, Моисей сказано, что ни один человек не может увидеть славу (иврит: כָּבוֹד‎ кавод) из Яхве и выжить:

И Господь сказал Моисею: «Я сделаю то, что ты сказал, потому что ты снискал благосклонность в моих глазах, и Я знаю тебя по имени». Моисей сказал: «Пожалуйста, покажи мне свою славу». И он сказал: «Я сделаю так, что вся моя доброта пройдет перед вами, и провозглашу перед вами мое имя« Господь ». И буду милостив к тем, кого помилую, и проявлю милосердие к тем, кого помилую». Но, сказал он, «вы не можете видеть мое лицо, потому что человек не увидит меня и не останется в живых». И Господь сказал: "Вот, есть место рядом со мной, где ты будешь стоять на скале, и пока моя слава проходит мимо, Я брошу тебя в расселину скалы, и я закрою тебя рукой, пока не увижу". прошел мимо. Тогда я уберу свою руку, и вы увидите мою спину, но лица моего не будет видно ".[3]

Пророк Иезекииль пишет в своем видении:

И вверх от того, что было похоже на его поясницу, я видел, как это был сверкающий металл, как видимость огня, окружающего все вокруг. И внизу от того, что было похоже на его поясницу, я увидел как бы вид огня, и вокруг него было сияние. Подобно появлению лука в облаке в день дождя, так же было появление сияния вокруг.

Таково было подобие славы Господней. И когда я увидел это, я упал лицом вниз и услышал голос говорящего.[4]

Новый Завет

В Новом Завете соответствующее слово - Греческий: δοξα, докса, иногда также переводится как «яркость». Например, на Рождество Христос:

В сельской местности неподалеку на полях стояли пастухи, сторожившие своих овец в ночное время. Ангел Господень стоял над ними, и слава Господня сияла вокруг них. Они были в ужасе, но ангел сказал: «Не бойся. Послушайте, я приношу вам весть великой радости, радости, которую разделяет весь народ ».[5]

В случае, известном как Преображение Иисуса, Моисей и Илия явился во славе вместе с Иисусом, и ученики, которые засвидетельствовали это откровение, Петр, Иаков и Иоанн, «увидели славу Его».[6]

в Евангелие от Иоанна, Иисус говорит, что Его судьба начинает исполняться, когда Иуда Искариот намеревается предать Его:

Теперь прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. (Иоанна 13:31.

Затем Иисус обращается с длинной молитвой к Его отец в котором он говорит:

Я прославил вас на земле, завершив работу, которую вы мне поручили. Теперь, Отец, прославь меня той славой, которую я имел с тобой до того, как мир существовал.[7]

В католицизме

Католическая доктрина утверждает, что мир был создан по свободной воле Бога для Его собственной славы.[8] Католическая доктрина, однако, учит, что Бог не стремится прославиться ради Себя, но ради всего человечества, чтобы они познали Его.[9]

В англиканстве

Теолог К. С. Льюис в своем эссе Вес славы, пишет: «Слава подсказывает мне две идеи, одна из которых кажется злой, а другая - нелепой. Либо слава означает для меня славу, либо означает сияние».[10] Он заключает, что славу следует понимать в первом смысле, но утверждает, что нужно желать не славы перед людьми (человеческой славы), а славы перед Богом (божественной славы).

В православном христианстве

Прославление (также называемый канонизация ) - термин, используемый в Православная христианская церковь для официального признания человека святой Церкви. Православный христианский термин теозис примерно эквивалентно протестантской концепции прославления.

Именно в этом смысле воскресшие тела праведников будут «прославлены» на Второе пришествие. Когда душа была освещена теозис поэтому восстановленное тело будет освещено благодатью Бога, когда оно будет "изменено" в Парусии (1 Коринфянам 15:51 ). Это прославленное тело будет подобно воскресшему телу Иисуса (Иоанна 20: 19–20 ); внешне похожи на тело при жизни, но более утонченного и одухотворенного характера (1 Коринфянам 15:39 ).

В протестантизме

Основная статья: Прославление

В своей диссертации «О цели, для которой Бог создал мир», Джонатан Эдвардс заключает: «[Мне] кажется, что все, что когда-либо говорилось в Писании как конечная цель Божьих дел, заключено в этой единственной фразе,« слава Божья »».

Во время прославления происходят два события: «обретение совершенства избранными перед входом в Царство Небесное» и «получение избранными тел воскресения».

Прославление это третья ступень христианского развития. Первое существо оправдание, тогда освящение, и наконец прославление. (Рим. 8: 28-30) Прославление - это полное осознание спасение.

Получение совершенства

Прославление - это Протестантский альтернатива католической чистилище, поскольку это «средство, с помощью которого избранные получают совершенство перед тем, как войти в Царство Небесное». Чистилище имеет дело со средствами, с помощью которых избранные становятся совершенными (считается, что люди, страдая физически и эмоционально, добиваются своего пути на небеса), происходит после физической смерти; прославление касается совершенствования избранных и представляет собой сверхъестественный непрерывный процесс, который происходит в течение жизни благодаря работе Святого Духа после того, как люди поверили Иисусу в своей вечной жизни. Большинство протестантских конфессий верят в эту форму прославления, хотя у некоторых есть альтернативные названия.

Принятие тел воскресения

После окончательное решение, в некоторых доктринах воскреснут все умершие праведники, и их тела будут усовершенствованы и станут прославленным телом, в котором они смогут войти. Небеса.

В вере бахаи

В Вера Бахаи заявляет, что Бахаулла, чье имя переводится как Слава Божья, является Посланником Бога, обещанным человеку всеми старыми авраамическими религиями, такими как христианство, иудаизм и ислам. По вере бахаи Величайшее имя это Бахаи (بهاء), что переводится как «слава» или «великолепие».[11]

В исламе

В Исламский вера, у Бога есть 99 имен, и в некоторых исламских традициях считается, что существует особое скрытое сотое имя, которое является величайшим.

Прославление Бога в исламе - одно из четырех вечных добрых дел. Прославляя Бога (Тасбих, арабский: تسبيح) Упоминается во многих стихах в Коран. Например, «Семь небес и земля и все существа на них прославляют Бога. Нет ничего, что не прославляло бы Бога хвалой, но вы не понимаете их прославления. Бог поистине милостив и прощает» [Коран 17:44 ]. Исламский пророк Мухаммад сказал вечные добрые дела (арабский: الباقيات الصالحات) должны прославлять Бога (Тасбихتسبيح), хвалить Бога (Хамед. حمد), чтобы объединить Бога (Таухид, توحيد) и возвысить Бога (Такбир, تكبير).[12] Это вечные добрые дела из-за их религиозного и духовного значения, как их понимают мусульмане. Например, вы прославляете Бога, потому что Бог безупречен, и вы находитесь в чудесном Царстве Божьем; вы славите Бога, потому что Бог поддерживает, правит и любит вас и всех; вы объединяете Бога, потому что существует только Бог и кроме Бога ничего не существует; вы возносите Бога так, чтобы ничто не осталось и не возвысилось в вашем сердце, кроме Бога. Мухаммад сказал: «Прославлять Бога, славить Бога, объединять Бога и возвышать Бога более приятно моему сердцу, чем все, что находится под солнцем.[13]"The Коран говорит: «богатство и дети - это блеск мирской жизни, а вечные добрые дела лучше» [18:46]. Для мусульман обычным делом является прославление Бога (33 раза), восхваление Бога (33 раза) и возвышение Бога (33/34 раза) после каждой из пяти ежедневных регулярных молитв, следующих за хадис изречение Мухаммад.[14]

Прославление в исламе имеет множество значений, которые варьируются в зависимости от духовного состояния и обстоятельств. Тем не менее, все эти значения обычно подразумевают рассмотрение Бога как безупречного и чувство изумления от пребывания в таком славном существовании. Среди этих значений, например:

  1. Прославлять Бога - значит удивляться и соединяться со вселенной, как ребенок переживает вселенную, которая поет вместе с ребенком: «Мы действительно даровали Давиду милость от Нас: О горы и птицы, воспевайте вместе с ним славу Бога. и мы размягчали для него железо »[Коран 34:10].
  2. Прославлять Бога - значит иметь сердце, которое пребывает в изумлении, видя, что для Бога все возможно средствами или без средств: «Слава Тому, кто путешествовал Своим преданным ночью от Священной мечети до Дальней мечети, окрестности которой Мы благословили, чтобы Мы могли показать ему некоторые Наши чудеса. Ибо Он всеслышащий, всевидящий »[Коран 17: 1].
  3. Прославлять Бога - значит рассматривать Бога как безупречного; то есть очистить плохие мысли, которые у вас есть о Боге: "Затем кит проглотил его, и он был виноват. Если бы не тот факт, что он был тем, кто прославил Бога, он оставался бы внутри его кишок до того дня, когда они воскреснут. "[Коран 37: 142-144].
  4. Прославить Бога - значит освободить свой разум от ограниченных представлений о Боге, которые вы имеете о Боге без знания: «Тем не менее, они считали духов соучастниками Бога, хотя Бог их создал; и они ложно приписывают Богу сыновей и дочерей без знания. Слава Богу , превознесенные выше того, что они описывают »[Коран 6: 100].

Это всего лишь несколько значений, но прославление Бога (Тасбих ) упоминается более чем в 90 стихах в Коран и во многих хадис высказывания Мухаммад.

Человеческая слава

Основная статья: суета сует

По сравнению с желанием славы от Бога стоит желание славы от человека. Фома Аквинский, в его Summa Theologica, предостерегает, что чрезмерное желание славы или похвалы от человека является грехом. Он перечисляет тщеславие как столичный порок а в некоторых случаях как смертный грех, ср. цитата.[15] Однако это не следует путать с желанием того, что Фома Аквинский называет почести, который Аквинский считал хорошим, и придерживается умеренного и аргументированного подхода.

Как указано выше (24, 12; 110, 4; 112, 2), грех смертен, поскольку противоречит благотворительная деятельность. Грех тщеславия, рассматриваемый сам по себе, не кажется противоречащим милосердию в отношении любви к ближнему; однако в отношении любви к Богу он может противоречить милосердию двумя способами. С одной стороны, по причине того, о чем хваляешься: например, когда кто-то хвалится чем-то ложным, что противоречит благоговению, которое мы испытываем к Богу, согласно Иезекииля 28: 2: «Сердце твое возносится, и Ты сказал «Я Бог» и 1 Коринфянам 4: 7: «Что ты имеешь, чего не принимал? И если получил, то почему хвалишься, как будто не получил?» Или еще раз, когда человек предпочитает Богу мирское благо, которым он хвалится: ибо это запрещено (Иеремия 9: 23-24): «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силой своей. , и да не хвалится богатый своим богатством. Но хвалящийся да хвалится тем, что он понимает и знает Меня ". Или еще раз, когда человек предпочитает свидетельство человека свидетельству Божьему; так, в обличение некоторых людей написано (Иоанна 12:43): «Ибо они возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию».

По-другому тщеславие может противоречить милосердию со стороны того, кто славится тем, что он относит свое намерение к славе как свою последнюю цель: так что он направляет на нее даже добродетельные дела и, чтобы получить ее, терпит не делать даже того, что против Бога. На этом пути - смертный грех. Поэтому Августин говорит (De Civ. Dei v, 14), что «этот порок», а именно любовь к человеческой похвале, настолько враждебен благочестивой вере, если сердце желает славы больше, чем оно боится или любит Бога, что наш Господь сказал (Иоанна 5:44): Как вы можете верить, когда друг от друга принимаете славу, а славы от одного Бога не ищете? "

Однако, если любовь к человеческой славе, пусть она и тщетная, не противоречит милосердию, ни в отношении того, чем прославляется, ни в отношении намерений ищущего славы, это не смертный, а простительный грех.

Согласно Книга Откровения 20.11-15, мертвые во Христе получат совершенное прославленное тело при первом воскресении; эти живые святые будут преобразованы в прославленное совершенное тело. Второе воскресение - для суда над белым престолом. Те, кто не воскрес в первом воскресении, будут воскрешены для суда, включая тех, кто родился во время тысячелетнего царства. Те, чьи имена не указаны в книге жизни, будут брошены в озеро огненное.

В искусстве

"Святой Иоанн на Патмосе" Ханс Бальдунг Грайен, 1511

Явление славы (на святой например) часто изображается в иконография используя религиозный символ ореола. Другие распространенные символы славы включают белые одежды, короны, драгоценности, золото, и звезды. В Коронация Богородицы одно из самых распространенных изображений Мэри во славе.

В искусстве существует ряд особых смыслов «славы», все они происходят от французского употребления слова «gloire». «Слава» - это средневековое английское слово для обозначения гало или ореол, и продолжает иногда использоваться в этом смысле, в основном для полноразмерной версии. Предмет Христос в величии также известен как «Христос во славе», и вообще любое изображение священного человека на небесах (например, в облаках, окруженных ангелами) можно назвать «славой», хотя этот смысл устарел.[16]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Матфея 5:16
  2. ^ Католическая энциклопедия "Слава"
  3. ^ Исход 33: ​​17-23
  4. ^ Иезекииль 1: 27-28
  5. ^ Луки 2: 8–10
  6. ^ Луки 9: 29-32 NKJV
  7. ^ Иоанна 17: 4–5
  8. ^ Католическая энциклопедия - Слава
  9. ^ ST, II-II, квартал 132, ст. 1.
  10. ^ Льюис, К.С. (2001). Вес славы. HarperSanFrancisco. стр.36.
  11. ^ Смит, Питер (2000), "величайшее имя", Краткая энциклопедия веры бахаи, Oxford: Oneworld Publications, стр. 167–168, ISBN  1-85168-184-1
  12. ^ الراوي: بو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع. الصفحة و الرقم: 3214 | لاصة حكم المحدث: صحيح. التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (10684), والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/17), والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4027) باختلاف يسير.
  13. ^ لَأَنْ أقُولَ سُبحانَ اللهِ و و الحمدُ للهِ ، و لا إلهَ إلا اللهُ و اللهُ أكبرُ ، أحَبُّ ليَّ مِلمَّا طَللس. الراوي: بو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع. الصفحة و الرقم: 5037 | لاصة حكم المحدث: صحيح | انظر شرح الحديث رقم 20507
  14. ^ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: "ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى, والنعيم المقيم: يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ولهم فضل من أموال: يحجون , ويعتمرون, ويجاهدون, ويتصدقون فقال:. "ألا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم قالوا: بلى يا رسول الله, قال: "تسبحون, وتحمدون, وتكبرون, خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين قال أبو صالح الراوي عن أبي هريرة, لما سئل عن كيفية ذكرهن, قال: يقول: سبحان الله, والحمد لله, والله أكبر ، حتى يكون منهن كلهن ثلاثًا وثلاثين. ((متفق عليه)).
  15. ^ ST, II-II, квартал 132, ст. 4.
  16. ^ В первом издании Оксфордский словарь английского языка (конец XIX века), запись № 9b для «славы» («Изображение открывающихся небес и раскрывающих небесных существ») было помечено «? Obs».

внешние ссылки

Православное христианство

Протестантизм

Получение совершенства

Принятие тел воскресения