Канонизация - Canonization

Для использования в других целях см. Канонизация (значения).

Икона Святой Киприан Карфагенский, которые призвали к усердию в процессе канонизации

Канонизация является объявление умершего официально признанным святой,[1] в частности, официальный акт Христианин причастие, объявив человека достойным общественный культ и внесение его или ее имени в канонический или разрешенный список признанных святых этого сообщества.[2]

католическая церковь

Канонизация - это папский заявление, что Католик верный может почитать конкретный умерший член церкви. Папы начали издавать такие указы в десятом веке. До этого момента местные епископы управляли почитанием святых мужчин и женщин в своих епархиях; и, возможно, для какого-либо конкретного святого вообще не существовало официального указа. В последующие века процедуры становились все более регламентированными, и папы начали ограничивать для себя право объявлять кого-либо католическим святым. В современном обиходе этот термин относится к действию, посредством которого любое Христианин Церковь объявляет умершего святым, после чего лицо включается в список признанных святых, называемый «каноником».[3]

Историческое развитие

В Римский обряд канон Масса содержит только имена мучеников вместе с именами Пресвятой Богородицы а с 1962 г. Святой Иосиф ее супруг.

Однако к четвертому веку "духовники "- людей, исповедавших свою веру не смертью, а словом и жизнью, - начали публично почитать. Примеры таких людей - святые. Иларион и святой Ефрем Сириец на Востоке и Святой Мартин Турский и святой Хилари Пуатье на Западе. Их имена были вставлены в диптихи, списки святых, явно почитаемых в литургия и их могилы почитались так же, как и могилы мучеников. Поскольку свидетель их жизней не был таким однозначным, как свидетельство мучеников, публично им поклонялись только с одобрения местных жителей. епископ. Этот процесс часто называют «местной канонизацией».[5]

Это одобрение требовалось даже для почитания известного мученика. В его истории Донатист ересь Святой Оптат рассказывает, что в Карфаген Католическая матрона по имени Лусилла подверглась осуждению церкви за то, что поцеловала реликвии известного мученика, чьи претензии на мученичество не были юридически доказаны. И святой Киприан (умер в 258 г.) рекомендовал проявить предельное усердие при расследовании утверждений тех, кто, как утверждается, умер за веру. Все обстоятельства, сопутствовавшие мученической смерти, следовало расследовать; вера тех, кто пострадал, и мотивы, которые их вдохновляли, должны были быть тщательно изучены, чтобы не допустить признания недостойных людей. Доказательства были запрошены из судебных протоколов судебных процессов или от людей, присутствовавших на судебных процессах.

Августин Гиппопотам (умер в 430 г.) рассказывает о процедуре, которой следовали в его дни для признания мученика. Епископ епархии, в которой было совершено мученичество, установил канонический процесс для проведения расследования с максимальной строгостью. Акты процесса были отправлены либо в столичный или же примат, который внимательно изучил причину и после консультации с суфражист епископы, объявляли, достоин ли умерший называть мучеником и публичным почитанием.

Хотя это и не «канонизации» в узком смысле, акты официального признания, такие как возведение алтарь над могилой святого или перенесением мощей святого в церковь, предшествовали формальные расследования святости жизни человека и чудес, приписываемых заступничеству этого человека.

Такие акты признания святых имели силу, в строгом смысле, только для епархия или же церковная провинция для чего они были выпущены, но с распространением славы святого часто принимались и в других местах.

Природа

в католическая церковь, обе латинский и составляющая восточная церквей, акт канонизации остается за Апостольский престол и происходит по завершении длительного процесса, требующего обширных доказательств того, что кандидаты на канонизацию жили и умерли таким образцом и святым образом, что они достойны быть признанными святыми. Официальное признание святости церковью подразумевает, что человек сейчас в Небеса и что на них можно публично ссылаться и официально упоминать в литургия Церкви, в том числе в Литания Святых.

В католической церкви канонизация - это указ, разрешающий всеобщее почитание святого в литургияиз Римский обряд[нужна цитата ]. Для разрешения поклоняться только на местах, только беатификация необходим.[6]

Процедура перед резервированием на Апостольский Престол

Папа Пий II канонизирует Екатерина Сиенская

На протяжении нескольких веков Епископы, а в некоторых местах только Приматы и Патриархи,[7] мог воздавать мученикам и исповедникам публичную церковную честь; такая честь, однако, всегда устанавливалась только для местной территории, юрисдикцию которой имели лица, предоставившие право. Только принятие культ посредством Папа сделано культ универсальный, потому что он один может управлять универсальным католическая церковь.[8] Однако в эту дисциплину вкрались злоупотребления, как из-за неосмотрительности народного рвения, так и из-за небрежности некоторых епископов в расследовании жизней тех, кому они позволили почитать как святых.

На Средневековом Западе Апостольский престол попросили вмешаться в вопрос о канонизации, чтобы обеспечить более авторитетные решения. Канонизация Святой Удальрик, епископ Аугсбургский к Папа Иоанн XV в 993 г. был первым несомненным примером папской канонизации святого извне Рим быть объявленным достойным литургического почитания для всей церкви. Некоторые историки утверждают, что первая папская канонизация произошла в St. Swibert к Папа Лев III в 804 г.

После этого обращение к решению Папа встречались чаще. К концу одиннадцатого века Папы начали отстаивать свое исключительное право санкционировать почитание святого против прежних прав епископов делать это для своих епархий и регионов. Папы поэтому постановили, что добродетели и чудеса лиц, предложенных для общественного почитания, должны рассматриваться на соборах, в частности на общих соборах. Папа Урбан II, Папа Каликст II, и Папа Евгений III соответствовал этой дисциплине.

Эксклюзивная резервация на Апостольский престол

Хью де Бовес, Архиепископ Руана канонизированный Вальтер Понтуазский, или Сен-Готье, в 1153 г., последний святой в западная Европа быть канонизированным другим органом власти, кроме Папа:[9][10] "Последним случаем канонизации митрополитом, как говорят, был случай Сен-Готье, или Гоше, [A] bbot из Понтуаза, архиепископом Руана. Указ Папа Александр III [в] 1170 г. с тех пор передал прерогативу [П] опе в том, что касалось Западной церкви ».[9] В декрете 1173 г. Папа Александр III упрекнул некоторых епископов за то, что они допустили почитание человека, который был просто убит в состоянии алкогольного опьянения, запретил почитание этого человека и, что наиболее важно, постановил, что «поэтому вы не должны осмелиться почитать его в будущем, ибо, даже если чудеса творились через него, вам не разрешено почитать его как святого без авторитета католической церкви ».[11] Богословы расходятся во мнениях относительно полного значения декрета Папа Александр III: либо введен новый закон,[12] в этом случае Папа затем впервые оставил за собой право беатификации или был подтвержден существующий закон.

Однако процедура, инициированная постановлением Папа Александр III был подтвержден бык из Папа Иннокентий III выпущен по случаю канонизации Кунигунд из Люксембурга в 1200 году. бык из Папа Иннокентий III привело к тому, что в Апостольский престол по поводу канонизации. Потому что декрета Папа Александр III не положил конец спорам, и некоторые епископы не повиновались ему в том, что касалось беатификации, правом которой они, безусловно, обладали до сих пор, Папа Урбан VIII издал апостольское письмо Целестис Иерусалим cives от 5 июля 1634 г., который принадлежит исключительно Апостольский престол как его извечное право канонизации, так и право беатификация. Он также отрегулировал оба этих закона, издав Decreta servanda в beatificatione et canonizatione Sanctorum 12 марта 1642 г.

Процедура с 1734 по 1738 по 1983 год

В его De Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione из пяти томов выдающийся канонист Просперо Ламбертини (1675–1758), который позже стал Папа Бенедикт XIV, детально проработанные процессуальные нормы Папа Урбан VIII Апостольское письмо Целестис Иерусалим cives 1634 г. и Decreta servanda в beatificatione et canonizatione Sanctorum 1642 г. и обычной практики того времени. Его работа, опубликованная с 1734 по 1738 год, регламентировала производство до 1917 года. Статья "Процесс беатификации и канонизации в 1914 году "описывает процедуры, которые применялись до обнародования Кодекс 1917 г. Сущность De Servorum Dei beatifιcatione et de Beatorum canonizatione был включен в Кодекс Юриса Каноники (Кодекс канонического права) 1917 г.,[13] которые действовали до обнародования пересмотренных Кодекс Юриса Каноники в 1983 г. Папа Иоанн Павел II. До опубликования пересмотренной Кодекс в 1983 г. Папа Святой Павел VI инициировал упрощение процедур.

С 1983 г.

В Апостольская конституция Divinus Perfectionis Magister из Папа Иоанн Павел II от 25 января 1983 г.[14] и нормы, изданные Конгрегация по делам святых 7 февраля 1983 г. для реализации конституции епархий продолжил процесс упрощения, начатый Папа Павел VI.[15] Вопреки распространенному мнению, реформы не устранили должность Защитника веры (лат. Промотор Fidei), широко известный как Адвокат дьявола, чья должность ставит под сомнение материалы, представленные в пользу канонизации. Реформы были направлены на снижение состязательности процесса. В ноябре 2012 г. Папа Бенедикт XVI назначил монсеньора Кармелло Пеллегрино пропагандистом веры.[16]

Кандидаты на канонизацию проходят следующий процесс:

  • Раб божий (Servus Dei): Процесс канонизации начинается на епархиальном уровне. А епископ с юрисдикцией, как правило, епископ места, где кандидат умер или похоронен, хотя это право может быть наделено другим обычным лицом, дает разрешение начать расследование достоинств человека в ответ на прошение верующих, либо на самом деле или проформа.[17] Это расследование обычно начинается не ранее чем через пять лет после смерти человека, в отношении которого проводится расследование.[18] В Папа, как Епископ Рима, также может начать процесс и имеет право отказаться от пятилетнего периода ожидания, например, как это было сделано для Святая Тереза ​​Калькуттская к Папа Иоанн Павел II,[19] и для Люсия Сантос и для Папа Иоанн Павел II сам по Папа Бенедикт XVI.[20][21] Обычно создается ассоциация по продвижению дела кандидата, проводится исчерпывающий поиск сочинений, речей и проповедей кандидата, составляется подробная биография и собираются свидетельства очевидцев. Когда собрано достаточно доказательств, местный епископ представляет расследование кандидата, которого называют «Слуга Божий» (латинский: Servus Dei), в Конгрегация дел святых из Римская курия, где причине назначается постулятор, чья задача - собирать новые доказательства жизни Раба Божьего. Религиозные ордена, которые регулярно имеют дело с Конгрегацией, часто назначают своего генерального постулатера. Через какое-то время дается разрешение на эксгумацию и исследование тела Раба Божьего. Сертификация некультовый сделано так, чтобы не возникло никакого суеверного или еретического поклонения или ненадлежащего культа Раба Божьего или ее / его могилы, а реликвии взяты и сохранены.
  • Преподобный (Венерабилис; сокращенно «Досточтимый») или «Героический добродетель»: Когда собрано достаточно доказательств, Конгрегация рекомендует Папа что он провозглашает героическая добродетель Раба Божьего; то есть, что Слуга Божий «до героической степени» упражнял богословские добродетели веры, надежды и милосердия и кардинальные добродетели благоразумия, справедливости, силы духа и воздержания. С этого времени тот, кого называют «героическим добродетелью», получает право:Преподобный " (латинский: Венерабилис). Преподобный еще не имеет фестиваль, разрешение на возведение церквей в ее или его честь еще не было предоставлено, и Церковь еще не выпустила заявление о ее или его вероятном или определенном присутствии в Небеса, но молитвенные карточки и другие материалы могут быть напечатаны, чтобы побудить верующих молиться за чудо совершенные по ее или его заступничеству в знак воли Бога, чтобы человек был канонизирован.
  • Благословенный (Beatus или же Беата; сокращенно «Бл.»): беатификация - это заявление Церкви о том, что «достойно веры», что преподобный находится в Небеса и сохранил. Получение этой степени зависит от того, является ли Достопочтенный мученик:
    • Для мученика Папа достаточно лишь сделать заявление о мученичестве, что является свидетельством того, что Достопочтенный отдал ее или свою жизнь добровольно как свидетель Веры или в акт героической благотворительности для других.
    • Для немученика, все они были названы «исповедниками», потому что они «исповедались», т.е. е., свидетельствовали о Вере тем, как они жили, требуется доказательство того, что чудо по ходатайству преподобного; то есть, что Бог дал знак того, что человек наслаждается Блаженное видение совершив чудо, за которое заступился преподобный. В настоящее время эти чудеса почти всегда являются чудесным лекарством от немощи, потому что их легче всего судить, учитывая требования Церкви к доказательствам чудес; е. g., пациент заболел болезнью, от которой не было известно лечения; молитвы были обращены к преподобному; пациент вылечился; излечение было спонтанным, мгновенным, полным и длительным; и врачи не могут найти никакого естественного объяснения излечения.

Выполнение применимых условий позволяет беатификация, который затем наделяет преподобного титулом «Благословенный» (латинский: Beatus или же Беата). А фестиваль будет назначен, но его соблюдение обычно разрешено только для дома Благословенных епархия, в определенные места, связанные с ними, или в церкви или дома религиозного ордена Блаженных, если они принадлежали такому. Приходы обычно не могут называться в честь Beati.

  • Святой (Sanctus или же Санкта; сокращенно "Св." или "S."): Чтобы быть канонизированным как святой, обычно по крайней мере два чуда должны были быть совершены по ходатайству Блаженных после их смерти, но для Beati духовники, т. е., Beati которые не были объявлены мучениками, требуется только одно чудо, обычно дополнительное к тому, на котором была основана беатификация. В очень редких случаях папа может отказаться от требования повторного чуда после беатификации, если они Священный колледж кардиналов, а Конгрегация по делам святых все согласны с тем, что Благословенный прожил жизнь великих заслуг, подтвержденную определенными действиями. Эта необычная процедура использовалась в Папа Франциск канонизация Папа Иоанн XXIII, созвавший первую часть Второй Ватиканский собор.

Канонизация - это заявление Церкви о том, что человеку, безусловно, нравится Блаженное видение из Небеса. Титул «Святой» (латинский: Sanctus или же Санкта) тогда уместно, отражая, что святой является воплощением святости (sanctitas) самого Бога, который исходит только от Божьего дара. Святому приписывают фестиваль который можно праздновать где угодно во вселенской Церкви, хотя он не обязательно добавляется к Общий римский календарь или местные календари как «обязательное» застолье; в его честь могут создаваться приходские церкви; и верные могут свободно прославлять и чтить святого.

Хотя признание святости Папа не имеет прямого отношения к факту Божественное откровение, тем не менее, верующие должны "окончательно придерживаться" непогрешимый согласно, по крайней мере, Универсальный Магистериум Церкви, потому что это истина, связанная с откровением исторической необходимостью.[22][23]

Взяв во внимание Восточно-католические церкви, индивидуальный sui juris церкви имеют право «прославлять» святых для своей юрисдикции, хотя это случается редко.

Равноправная канонизация

Папы несколько раз разрешали Вселенской Церкви, без выполнения обычного судебного процесса канонизации, описанного выше, почитание как святого, "культ "человека, который давно почитается как таковой на местном уровне. Этот акт папы именуется" равнозначным "или" эквивалентной канонизацией "и" подтверждением культ". По правилам Папа Бенедикт XIV (регнат 17 августа 1740 - 3 мая 1758), существует три условия для равноправной канонизации: (1) существование древнего культ личности, (2) общее и постоянное свидетельство достоинств или мученичества человека заслуживающими доверия историками, и (3) непрерывная слава человека как чудотворца.

В качестве примеров этого способа канонизации до его понтификата: Папа Бенедикт XIV Сам перечислял равноправные канонизации святых:

Более поздние равноправные канонизации включают канонизацию святых:

Папа Франциск добавлены святые:

Протестантские деноминации

Англиканская община

Основная статья: Святые в англиканстве

В Церковь Англии, то Мать Церковь из Англиканская община канонизированный Карл I как святой, в Собрания Кентербери и Йорка 1660 г.[27]

Объединенная методистская церковь

В Генеральная конференция из Объединенная методистская церковь официально объявил физических лиц мученики, включая Дитрих Бонхёффер (в 2008 г.) и Мартин Лютер Кинг младший. (в 2012).[28][29]

Восточная Православная Церковь

Основная статья: Прославление
Турецкий зверства в Болгарии (1876 г.). 3 апреля 2011 года жертвы батакской бойни были причислены к лику святых.
4 ноября 1992 г. Священный Синод из Церковь Греции единогласно заявили, что христиане были замучены и убиты турками в Великий пожар Смирны в 1922 г. как святые.[30][31]

Следующие термины используются для канонизации автокефальный национальный Православные церкви: канонизация[32] или прославление[33] "прославление "[34] (Русская Православная Церковь ), კანონიზაცია канонизация (Грузинская Православная Церковь ), канонизација (Сербская Православная Церковь ), canonizare (Румынская Православная Церковь ), и Канонизация (Болгарская Православная Церковь ). Следующие термины используются для канонизации другими автокефальный Православные церкви: αγιοκατάταξη[35] (Катаравуса: ἁγιοκατάταξις) agiokatataxi / agiokatataxis, «ранг среди святых» (Вселенский Патриархат Константинополя, Церковь Кипра, Церковь Греции ), канонизим (Албанская Православная Церковь ), канонизация (Польская Православная Церковь ), и kanonizace / kanonizácia (Чешская и Словацкая Православная Церковь ).

В Православная Церковь в Америке Восточная православная церковь, частично признанная автокефальной, использует термин «прославление» для официального признания кого-либо святым - см. прославление.[36]

Восточная Православная Церковь

В рамках Армянская Апостольская Церковь, часть Восточное Православие, с 1980-х годов ведутся дискуссии о канонизации жертв Геноцид армян.[37] 23 апреля 2015 года все жертвы геноцида были канонизированы.[38][39][40]

Церковь Вселенской Жизни

В Церковь Вселенской Жизни канонизирует святых за демонстрацию трех ценностей:

  1. Вера
  2. Надеяться
  3. Благотворительность

Сертификат выдается после пожертвования, если заявление о присвоении святости принимается, и затем вносится в официальные документы церкви.[41][42]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "канонизировать". Словарь. Мерриам-Вебстер. Получено 6 июля 2020.
  2. ^ «Канонизация». Энциклопедия & dia Britannica. Получено 6 июля 2020.
  3. ^ Коупленд, Клэр (2012). «Святые, преданность и канонизация в Италии раннего Нового времени». История Компас. 10 (3): 260–269. Дои:10.1111 / j.1478-0542.2012.00834.x. ISSN  1478-0542.
  4. ^ Кемп (1948).
  5. ^ Историю такой канонизации см. Кемп.[4]
  6. ^ "Беатификация в нынешней дисциплине отличается от канонизации тем, что первая подразумевает (1) ограниченное на местном уровне, а не универсальное разрешение поклоняться, что является (2) простым разрешением, а не предписанием; в то время как канонизация подразумевает всеобщая заповедь "(Беккари, Камилло. «Беатификация и канонизация». Католическая энциклопедия. Vol. 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. По состоянию на 27 мая 2009 г.).
  7. ^ Август., Бревич. Коллат. диплом Донатистис, III, 13, вып. 25 дюйм PL, XLIII, 628.
  8. ^ Гонсалес Теллез, Comm. Perpet. in singulos textus libr. Декр., III, XLV, в гл. 1, De reliquiis et vener. Sanct.
  9. ^ а б "Уильям Смит и Сэмюэл Читам, Словарь христианских древностей (Мюррей, 1875), стр. 283 ". Получено 4 октября 2014.
  10. ^ "Папа Александр III". Архивировано из оригинал 15 октября 2013 г.. Получено 4 октября 2014.
  11. ^ Папа Григорий IX, Decretales, 3, "De reliquiis et veneratione sanctorum". В качестве альтернативы это цитируется следующим образом: «В будущем вы не будете осмеливаться оказывать ему благоговение, поскольку, даже если чудеса творились через него, это не позволит вам почитать его как святого, если только с авторитета Римской церкви» . (C. 1, тит. Цит., X, III, XLV.)
  12. ^ Санкт-Роберт Беллармин, Де Экклс. Триумф., I, 8.
  13. ^ Эмабл Мусони, «Святые без границ», стр. 9–10.
  14. ^ "DIVINUS PERFECTIONIS MAGISTER". Получено 4 октября 2014.
  15. ^ "Divinus Perfectionis Magister". Получено 11 апреля 2020.
  16. ^ "Адвокат дьявола - Апулия: 'Он испытает достоинства честолюбивых святых'", la Repubblica, 5 ноября 2012 г.
  17. ^ Папа Иоанн Павел II, Divinus Perfectionis Magister (25 января 1983 г.), ст. 1 сек. 1.
  18. ^ Пьетро Кардинал Палаццини, Нормы, которые необходимо соблюдать при расследовании дел епископов о святых, 1983 В архиве 22 октября 2006 г. Wayback Machine, §9 (а).
  19. ^ Мать Тереза ​​Калькуттская (1910–1997), биография, Офис папских литургических торжеств, Интернет-офис Святого Престола
  20. ^ «Процесс беатификации сестры Люсии должен начаться». ЗЕНИТ - мир глазами Рима. Архивировано из оригинал 27 сентября 2012 г.. Получено 4 октября 2014.
  21. ^ Кардинал Хосе Сараива Мартинс, CMF, Ответ Его Святейшества Бенедикта XVI на рассмотрение дела беатификации и канонизации раба Божьего Иоанна Павла II, 2005 В архиве 5 января 2009 г. Wayback Machine
  22. ^ Доктринальный комментарий к заключительной формуле Professio Fidei Кардинал Джозеф Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI ), Конгрегация Доктрины Веры.
  23. ^ «Беатификация и канонизация», Католическая энциклопедия, Vol. 2. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907. стр. 366.
  24. ^ Анджело Амато, "La canonizzazione equipollente della mistica Angela da Foligno" в L'Osservatore Romano (12 октября 2013 г.).
  25. ^ «Папа канонизирует Хосе де Аншиета, известного как апостол Бразилии». Fox News Latino. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 4 октября 2014.
  26. ^ а б c Вуден, Синди (3 апреля 2014 г.). «Папа своим указом объявляет трех новых святых для Америки». Католическая служба новостей. Архивировано из оригинал 9 января 2015 г.. Получено 4 октября 2014.
  27. ^ Митчелл, Джолион (29 ноября 2012 г.). Мученичество: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN  9780191642449. В 1660 году съезды Кентербери и Йорка канонизировали короля Карла.
  28. ^ Ходжес, Сэм (2008). «Дитрих Бонхёффер - первый мученик, официально признанный Объединенными методистами». Даллас Новости. Получено 4 мая 2018.
  29. ^ Муленга, Мейдстон (1 мая 2012 г.). «Объединенные методисты объявляют МЛК-младшего современным мучеником». Объединенная методистская церковь. Получено 4 мая 2018.
  30. ^ Αγ. Χρυσόστομος Σμύρνης В архиве 21 июля 2011 в Archive.today. Муниципалитет Триглиа. Дата обращения: 7 сентября 2012.
  31. ^ (на греческом) Κων / τίνος Β. Χιώλος. "Ο μαρτυρικός θάνατος του Μητροπολίτου Σμύρνης В архиве 12 сентября 2017 г. Wayback Machine ". Δημοσια Κεντρικη Βιβλιοθηκη Σερρων. Τετάρτη, 13 Σεπτεμβρίου 2006.
  32. ^ "Почему был канонизирован Николай Второй?" к Протодиакон Андрей Кураев на Правмир.ру (17 июля 2009 г.)
  33. ^ Юлия Бирюкова, Правмир.ру, "Прославление святых - это не дело узкого круга специалистов, это дело всей Церкви" (9 декабря 2013 г.)
  34. ^ «О прославлении святых» к Протопресвитер Михаил Помазанский
  35. ^ Георгиос Бабиниотис. Словарь новогреческого языка, Афины: Центр лексикологии, 1998, стр. 53.
  36. ^ «Прославление святых в Православной Церкви» В архиве 8 апреля 2016 г. Wayback Machine автор: Fr. Джозеф Фроули
  37. ^ Роберта Р. Эрвин, Традиции поклонения в Армении и на ближнем христианском Востоке, Издательство Владимирской духовной семинарии, 2006, с. 346 п. 17.
  38. ^ Давлашян, Наира. «Армянская церковь делает святыми 1,5 миллиона жертв геноцида - Yahoo News». News.yahoo.com. Получено 23 апреля 2015.
  39. ^ «В Святом Эчмиадзине канонизированы жертвы Геноцида армян». Panarmenian.Net. Получено 23 апреля 2015.
  40. ^ «Канонизировано: Армянская церковь объявляет коллективное мученичество жертв геноцида - геноцид». ArmeniaNow.com. Получено 23 апреля 2015.
  41. ^ «Свидетельство святости - официальный магазин ULC». ulchqcom.ipower.com. Церковь Вселенской Жизни. Получено 30 января 2020.
  42. ^ "Какие шаги, чтобы стать святым?". www.ulc.org. Получено 30 января 2020.

Рекомендации

  • Кемп, Эрик Уолдрам (1948), Канонизация и власть в Западной церкви, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

внешняя ссылка

католическая церковь