Викторин из Петтау - Victorinus of Pettau

Святой Викторин из Петтау
Victorinus.jpg
Викторина на фреске приходской церкви г. Нова Черкев (Словения)
Епископ Поэтовио и мученик
РодившийсяСкорее всего в Греции
Умер303 или 304 г. н.э.
Современное Птуй (Петтау или Поэтовио)
Почитается вРимская католическая церковь
Православная Церковь
Праздник2 ноября
АтрибутыЛадонь, папское облачение

Святой Викторин из Петтау (Поэтовио) (умер 303 или 304) был Ранний христианин духовный писатель, процветавший около 270 г., замученный во время гонений императора Диоклетиан. Епископ Поэтовио (современный Птуй в Словении; Немецкий: Петтау) в Паннония, Victorinus также известен как Victorinus Petavionensis, Poetovionensis или же Викторин Птуйский.[1] Викторин написал комментарии к различным книгам Священное писание.

Жизнь

Родился вероятно в Греция на границах Восточная и Западные империи или в Поэтовио с довольно смешанным населением из-за военного характера Викторин говорил Греческий лучше чем латинский, что объясняет, почему в Святой Иероним По мнению автора, его произведения, написанные на последнем языке, были более примечательны своим содержанием, чем своим стилем.[2] Епископ города Петтау, он был первым теологом, который использовал латынь для своих экзегетика.

Его произведения в основном экзегетические. Викторин написал комментарии к различным книгам Священное писание, Такие как Бытие, Исход, Левит, Исайя, Иезекииль, Аввакум, Экклезиаст, то Песнь песнопений, Святой Матфей, и Апокалипсис, кроме трактатов против ересей своего времени. Все, что выжило, это его Комментарий к Апокалипсис[3] и короткий трактат О строительстве мира (De fabrica mundi).[4].

Викторин твердо верил в тысячелетие.[5] На него также сильно повлияли Ориген.[6] Его работы были отмечены апокриф и другие сочинения, которые должны быть отклонены в указе, позже приписываемые Папа Геласий I. То есть они не считались свободными от ошибок.[7] Напротив, Святой Иероним дает ему почетное место в его каталоге церковных писателей. Иероним иногда цитирует мнение Викторина (в Еккл. IV. 13; в Иез. XXVI и др.), Но считал, что на него повлияли мнения хилиастов или милленариев.[8]

По словам Иеронима, Викторин умер мученической смертью в 304 году.[9] Он отмечен как в Восточная и Западные церкви 2 ноября. До 17 века его иногда путали с латинским ритором, Викторинус Афер.

Комментарий к апокалипсису

Комментарий был составлен вскоре после Валериан Преследование, около 260. По данным Клаудио Морескини «Интерпретация в основном аллегорическая, с заметным интересом к арифмологии».[10] «Кажется, что он не давал беглого комментария ко всему тексту, а ограничился перефразированием избранных отрывков».[11]

Викторин, по-видимому, был первым из отцов церкви, который установил основное понятие повторения - что Апокалипсис - это не одна непрерывная и развивающаяся линия пророчества, а скорее, что различные подразделения идут параллельно друг другу. И он увидел, что тема скорого наступления Второе пришествие была непрерывной нитью мысли на протяжении всего Апокалипсиса.[12]

Он писал о семи церквях как о семи классах христиан внутри церкви. Семь печатей объясняются как пророческое предвидение распространения Евангелия по всему миру. В связи со Вторым пришествием и концом света он ожидал войн, голода, эпидемий и преследований церкви.

Коронованный всадник четыре всадника сидящий на белом коне, идущий «побеждать и побеждать» интерпретируется как пророчество церкви Христовой, идущей в своей победоносной миссии, торжестве христианства над язычеством. Красный конь объясняется как «грядущие войны», предсказываемые как важные события, предшествующие концу. Вороной конь, утверждает Викторин, означает «голод» во времена антихриста. Бледный конь означал «грядущие разрушения».[13]

Ангел с печатью в главе 7 символизирует Илия пророк как "предвестник времен Антихрист … Затем наступает царство антихриста и, наконец, ангелы-жнецы поражают царство антихриста, освобождая святых.[14]

Великого красного дракона с семью головами из главы 12 он видит как Рим, из которого проистекает Антихрист в последние времена, среди десяти рогов. Антихрист возникает из битвы на небесах, а изгнание и его земное господство последовали за тремя с половиной годами проповеди Илии ».[15]

Первый и второй ангелы в Откровении 14 - это предсказанный Илия и Иеремия, свидетельствуя перед Вторым пришествием и концом мира, открывая вечное царство. Леопардовый зверь из Откровения 14 означает царство времен Антихриста. Викторин рассматривает 666 стиха 18 как вычисление букв, каждая из которых составляет эквивалентное число, из набора возможных имен.

После семи казней последних дней в Откровении 15, Вавилон в Откровении 17 отождествляется с Римом, сидящим на своих «семи холмах», опьяненным кровью мучеников. Считается, что семь голов семи холмов Рима в их непосредственном применении представляют семь императоров, шестой из которых является Домициан, с восьмым "из семи", как Неро. [16] Десять рогов из Даниила 7 приравниваются к рожкам Апокалипсиса, с тремя царями, убитыми антихристом ».[17] Викторин истолковал «тысячу лет» в Откровении двадцать, в которой заключен сатана, как наступление «в первом пришествии Христа, даже до скончания века». Точно так же он понимал «Первое воскресение» как души мучеников, правящие в настоящее время со Христом. [18] Таким образом, Викторний представляет раннюю амилленаристскую эсхатологию.

Работает

  • О сотворении мира[4]
  • Комментарий к апокалипсису[3]

Смотрите также

  • Святой Викторин Петтауский, покровитель архива

Сноски

  1. ^ Ошибочно, на основании некоторых плохих рукописей, а также Victorinus Pictaviensis. Долгое время считалось, что он принадлежал к Епархия Пуатье (Франция).
  2. ^ Clugnet, Леон. «Святой Викторин». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 10 августа 2018 г.
  3. ^ а б "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Комментарий к Апокалипсису (Victorinus)".
  4. ^ а б "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: О Сотворении Мира (Викторина)".
  5. ^ Тиксеронт, Дж., Справочник по патрологии(S.A. Raemers, trans.), Сент-Луис, штат Миссури, B. Herder Book Co., 1920, стр. 135
  6. ^ Bardenhewer, Отто. Патрология: Жития и дела отцов церкви, Б. Гердер, 1908, с. 227
  7. ^ «Развитие канона Нового Завета - Decretum Gelasianum».
  8. ^ Уилсон, H.A., "Victorinus", Словарь христианской биографии(Генри Уэйс, ред.), Джон Мюррей, Лондон, 1911 г.
  9. ^ Батлер, Олбан. "Святой Викторин, епископ мученик", Жития святых, 1866
  10. ^ Морескини, Клаудио и Норелли, Энрико. Раннехристианская греческая и латинская литература, Vol. 1, Baker Academic, 2005 г., ISBN  978-0801047190, п. 397
  11. ^ Квастен, Йоханнес. Патрология, Vol. 2, Thomas More Pr; (1986), ISBN  978-0870611414, п. 413
  12. ^ Froom 1950, п. 338.
  13. ^ Froom 1950, п. 339.
  14. ^ Froom 1950, п. 340.
  15. ^ Froom 1950, п. 342.
  16. ^ Froom 1950, п. 343.
  17. ^ Froom 1950, п. 344.
  18. ^ http://www.newadvent.org/fathers/0712.htm

Рекомендации

внешняя ссылка