Эдит Штайн - Edith Stein

Терезия Бенедикта круче

ОКР
Эдит Штайн (ок. 1938-1939) .jpg
Тересия Бенедикта Крус в 1938–39
Родился(1891-10-12)12 октября 1891 г.
Бреслау, Германская Империя
(сейчас же Вроцлав, Польша )
Умер9 августа 1942 г.(1942-08-09) (в возрасте 50 лет)
Аушвиц-Биркенау, Гау Верхняя Силезия, Оккупированная немцами Польша
Причина смертиКазнь ядовитым газом
НациональностьНемецкий
Другие именаЭдит Штайн
ОбразованиеSchlesische Friedrich-Wilhelms-Universität
Геттингенский университет
Фрайбургский университет (Доктор философии, 1916 г.)
Известная работа
  • О проблеме сочувствия
  • Конечное и вечное существо
  • Философия психологии и гуманитарных наук
  • Наука Креста
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Феноменология
Томизм
УчрежденияФрайбургский университет (1916–1918)
ТезисDas Einfühlungsproblem in seiner Historischen Entwicklung und in phänomenologischer Betrachtung (Проблема эмпатии, как она развивалась исторически и рассматривается феноменологически) (1916)
ДокторантЭдмунд Гуссерль
Основные интересы
Метафизика, феноменология, философия разума и эпистемология
Известные идеи
Святой

Эдит Штайн
Эдит Штайн-Студент в Бреслау (1913-1914) .jpg
Религиозный и мученик
Почитается вкатолическая церковь
Беатифицированный1 мая 1987 г., Кёльн, Германия от Папа Иоанн Павел II
Канонизированный11 октября 1998 г., Ватикан от Папа Иоанн Павел II
Праздник9 августа
АтрибутыБосоножка кармелита монашеская привычка (иногда с Желтый значок ), крест, книга или свиток с еврейскими буквами, горящий куст, ладонь мученика
ПокровительствоЕвропа; потеря родителей; преобразованный Евреи; мученики;
Всемирный день молодежи[4]
Часть набор на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Эдит Штайн (религиозное название Терезия Бенедикта круче ОКР; также известен как Святая Тереза ​​Бенедикта Креста или Св. Эдит Штайн; 12 октября 1891 г. - 9 августа 1942 г.) Немецкий еврей философ, который обратился в католицизм и стал Босоножка кармелита монахиня. Она канонизирована как мученик и святой католической церкви, и она является одной из шести святых покровительниц Европа.

Она родилась в наблюдательной Еврейский семья, но стал атеист к ее подростковым годам. Тронутый трагедиями Первая Мировая Война, в 1915 г. брала уроки на медсестру и работала в инфекционной больнице. После защиты докторской диссертации в Фрайбургский университет в 1916 году она устроилась там ассистентом.

Из прочтения жизни реформатора Кармелитовый Орден, Святой Тереза ​​Авильская,[5] Эдит Штайн тянуло к католической вере. Она была крестился 1 января 1922 года в католическую церковь. В этот момент она хотела стать монахиней-босой кармелиткой, но ее отговорил ее духовный наставник, настоятель монастыря. Beuron Archabbey. Затем она преподавала в католической школа образования в Speyer. В результате требования "Арийский сертификат " для государственные служащие провозглашена нацистским правительством в апреле 1933 г. в рамках Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы, ей пришлось оставить преподавательскую должность.

Эдит Штайн поступила в монастырь босых кармелитов в качестве послушника. Кёльн 15 октября, в праздник святой Терезы Авильской, и получил религиозная привычка как новичок в апреле 1934 г. религиозное имя Терезия Бенедикта круче (Терезия в память Святой Терезы Авильской, Бенедикта в честь Святой Бенедикт Нурсийский. Она дала временные клятвы 21 апреля 1935 года, а свои вечные клятвы - 21 апреля 1938 года.

В том же году Тереза ​​Бенедикта Круче и ее биологическая сестра Роза, к тому времени также обращенная и экстерн (высшая ступень Ордена, которая занималась бы потребностями общины за пределами монастыря), были отправлены в монастырь кармелитов в Echt, Нидерланды, для их безопасности. В ответ на пастырское письмо голландских епископов от 26 июля 1942 года, в котором они выделили обращение нацистов с евреями как центральную тему, были арестованы все крещеные католики еврейского происхождения (по данным полиции 244 человека). гестапо в следующее воскресенье, 2 августа 1942 г. Их отправили в Концентрационный лагерь Освенцим, где они погибли в газовая камера 9 августа 1942 г.

Ранние годы

Эдит Штайн родилась в Бреслау (сейчас же Вроцлав, Польша), Нижняя Силезия, в наблюдательный Еврейский семья. Она была самой младшей из 11 детей и родилась Йом Кипур, самый святой день Еврейский календарь, что в совокупности сделало ее любимицей своей матери.[6] Она была очень одаренным ребенком, которому нравилось учиться в доме, где ее мать поощряла критическое мышление, и она очень восхищалась сильной религиозной верой своей матери. Однако к подростковому возрасту Штейн стала атеисткой.

Хотя ее отец умер, когда она была маленькой, ее овдовевшая мать была полна решимости дать своим детям основательное образование и поэтому отправила Эдит учиться в Schlesische Friedrich-Wilhelms-Universität в Бреслау.

Академическая карьера

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Католическая философия
  
Этика
Школы
Философы
Древний
Постклассический
Современный
Современный

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Socrates.png Философский портал

В апреле 1913 г. Штейн прибыл в Геттингенский университет чтобы подготовиться к летнему семестру с Эдмунд Гуссерль. К концу лета она решила заняться докторская степень в философии при Гуссерле и выбрал сочувствие как тема ее диссертации. Ее учеба была прервана в июле 1914 г. из-за вспышки Первая Мировая Война. Затем она служила добровольцем во время войны. красный Крест медсестра в инфекционной больнице в Мериш Вайскирхен в 1915 году. В 1916 году Штейн переехал в Фрайбургский университет чтобы завершить диссертацию по Сочувствие.[7][8] Незадолго до получения степени во Фрайбурге она согласилась стать там ассистентом Гуссерля. Ее диссертация под названием Das Einfühlungsroblem in seiner Historischen Entwicklung und in phänomenologischer Betrachtung[9] (Проблема эмпатии в историческом и феноменологическом контексте)[10][а] получил степень доктора философии с с отличием честь.[b] Затем Штейн стала членом факультета во Фрайбурге, где она проработала до 1918 г. помощник учителя Гуссерлю, который перешел в это учреждение.[10] Геттингенский университет отверг ее кандидатская диссертация в 1919 г.[10] Хотя Штейн с отличием сдала докторский экзамен, ее попытки получить хабилитат провалились из-за того, что Штейн была женщиной.[10]

Ее отвергнутый тезис о абилитации, Beiträge zur Философский Begründung der Psychologie und der Geisteswissenschaften[13] (Вклад в философские основы психологии и гуманитарных наук), был опубликован в Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung в 1922 г.[10] Она относится к категории реалистический феноменолог.[14]

Хотя Штейн и раньше имела контакты с католицизмом, она читала автобиографию мистика. Тереза ​​Авильская во время летних каникул в Бад-Бергцаберн в 1921 году, что побудило ее к обращению и, в конечном итоге, к желанию искать жизнь Босоножка кармелита. Крестившаяся 1 января 1922 года и отговоренная своими духовными наставниками от немедленного поиска доступа к замкнутой и скрытой жизни кармелитской монахини, Штайн получила должность преподавать в школе доминиканских монахинь в г. Speyer с 1923 по 1931 год. Там Штейн перевел Фома Аквинский ' De Veritate (Истины) в Немецкий, познакомилась с католической философией в целом и попыталась связать феноменологию своего бывшего учителя Гуссерля с Томизм. Она посетила Гуссерля и Хайдеггера во Фрайбурге в апреле 1929 года, в том же месяце, когда Хайдеггер выступил с речью перед Гуссерлем в свой 70-летний юбилей. В 1932 году она стала преподавателем Института научных исследований при католической церкви. Педагогика в Мюнстер, но антисемитский законодательство, принятое Нацистское правительство вынудил ее оставить этот пост в 1933 году. В письме к Папа Пий XI, она осудила нацистский режим и попросила Папу открыто осудить режим, «чтобы положить конец этому злоупотреблению именем Христа».

Как дитя еврейского народа, который милостью Божьей последние одиннадцать лет также был дитя католической церкви, я осмеливаюсь говорить с Отцом христианства о том, что угнетает миллионы немцев. В течение нескольких недель мы были свидетелями деяний, совершаемых в Германии, высмеивающих любое чувство справедливости и человечности, не говоря уже о любви к ближнему. В течение многих лет лидеры национал-социализма проповедовали ненависть к евреям. … Но ответственность, в конце концов, должна падать на тех, кто довел их до этой точки, а также на тех, кто хранит молчание перед лицом подобных событий.

Все, что происходило и продолжает происходить ежедневно, исходит от правительства, называющего себя «христианским». В течение нескольких недель не только евреи, но и тысячи верных католиков в Германии и, я думаю, во всем мире ждали и надеялись, что Церковь Христа возвысит свой голос, чтобы положить конец этому злоупотреблению именем Христа. Не является ли это идолопоклонство расы и государственной власти, вбиваемое в общественное сознание радио, открытой ересью? Не является ли попытка уничтожить еврейскую кровь злоупотреблением святейшей человечностью нашего Спасителя, самой Пресвятой Девы и апостолов? Разве все это не диаметрально противоположно поведению Господа нашего и Спасителя, Который даже на кресте все еще молился за своих гонителей? И разве это не черная отметка в записях этого Священного года, который должен был стать годом мира и примирения? Все мы, верные чада Церкви и видящие условия в Германии открытыми глазами, опасаемся худшего для престижа Церкви, если молчание продолжится.

Ее письмо не получило ответа, и доподлинно неизвестно, видел ли его когда-нибудь Папа.[15] Однако в 1937 году Папа издал энциклику на немецком языке: Мит бреннендер Зорге (С жгучим беспокойством), в котором он критиковал нацизм, перечислил нарушения Конкордат между Германией и церковью 1933 года и осудил антисемитизм.

Босая кармелитка монахиня и мученица

Штейн вошел в Босоножка кармелита монастырь Святой Марии фон Фриден (Богоматери Мира) в Кёльн -Lindenthal в 1933 году и взял религиозное имя Терезия Бенедикта круче (Тереза ​​Бенедикта Креста). В Кельне она написала ей метафизический книга Endliches und ewiges Sein (Конечное и вечное существо), которые пытались объединить философию Святой Фома Аквинский, Дунс Скот и Гуссерль.

Чтобы избежать роста Нацистский При угрозе Орден перевел Эдит и ее сестру Розу, которая также была новообращенной и внешней сестрой Кармел, в монастырь босых кармелитов в Echt, Нидерланды. Там она написала Studie über Joannes a Cruce: Kreuzeswissenschaft ("Исследования Иоанн Креста: Наука о кресте »). В завещании от 9 июня 1939 г.[16] она написала: «Я прошу Господа забрать мою жизнь и мою смерть… для всех забот священных сердец Иисуса и Марии и святой церкви, особенно для сохранения нашего святого порядка, в частности кармелитских монастырей Кельна и Эхта. как искупление за неверие еврейского народа, и что Господь будет принят Его собственным народом, и Его царство придет во славе для спасения Германии и мира во всем мире, наконец, для моих близких, живущих или мертвыми, и за все, что дал мне Бог: чтобы никто из них не сбился с пути ».

Переезд Штейн в Эхт побудил ее быть более набожной и еще более соблюдать правила кармелитов. После того, как ее должность преподавателя была отменена в результате выполнения Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы Штайн быстро вернулся к роли наставника в монастыре в Эхте, обучая своих сестер и студентов латыни и философии.[17]

Еще до нацистской оккупации Нидерландов Штайн считала, что не переживет войну, и даже написала настоятелю письмо с просьбой о разрешении «позволить [Штейн] предложить [себя] сердцу Иисуса как искупительная жертва за истинный мир »и составили завещание. Позже ее коллеги-сестры рассказывали, как Штейн начала «спокойно готовиться к жизни в концентрационном лагере, терпя холод и голод» после вторжения нацистов в Нидерланды в мае 1940 года.[17]

В конце концов, она не будет в безопасности в Нидерланды. В Конференция голландских епископов 20 июля 1942 г. во всех церквях страны было зачитано публичное заявление, осуждающее нацистов расизм. В ответ 26 июля 1942 г. Рейхскомиссар Нидерландов, Артур Зейсс-Инкварт, приказал арестовать всех обращенных евреев, которые ранее были спасены. Вместе с двести сорок тремя крещеными евреями, проживавшими в Нидерландах, Штайн был арестован СС 2 августа 1942 г. Штейн и ее сестра Роза были заключены в концлагеря г. Амерсфорт и Вестерборк перед депортацией в Освенцим. Голландский чиновник в Вестерборке был так впечатлен ее чувством веры и спокойствия,[18] он предложил ей план побега. Штейн категорически отказался от его помощи, заявив: «Если бы кто-нибудь вмешался в этот момент и лишил [ее] возможности разделить судьбу [ее] братьев и сестер, это было бы полным уничтожением».[17]

7 августа 1942 г. рано утром 987 евреев были депортированы в Концентрационный лагерь Освенцим. Вероятно, 9 августа сестра Тереза ​​Бенедикта Креста, ее сестра Роза и многие другие ее люди были убиты во время мессы. газовая камера.[6][19]

Наследие и почитание

Икона в Бад-Бергцаберне. В свитке есть цитата из ее произведений: «Самая сокровенная сущность любви - самопожертвование. Вход во все - Крест».

Тереза ​​Бенедикта Креста была причислена к мученической кончине 1 мая 1987 г. в г. Кёльн, Германия, автор: Папа Иоанн Павел II а затем канонизирован им 11 лет спустя, 11 октября 1998 г. Рим. Чудо, послужившее основанием для ее канонизации, - это исцеление Бенедикты Маккарти, маленькой девочки, проглотившей большое количество парацетамол (ацетаминофен ), что приводит к печеночный некроз. Отец молодой девушки, Эммануэль Чарльз Маккарти, священник Мелькитская греко-католическая церковь, немедленно созвали родственников и помолились о заступничестве Терезы.[20] Вскоре после этого медсестры реанимации увидели, что она села совершенно здоровая. Рональд Клейнман, педиатр в Массачусетская больница общего профиля в Бостон Лечивший девушку, свидетельствовал о ее выздоровлении церковным трибуналам, заявив: «Я был готов сказать, что это было чудо».[20] Позже Маккарти посетил канонизацию сестры Терезы Бенедикта.

Тереза ​​Бенедикта Креста - одна из шести святые покровители из Европа, вместе с Бенедикт Нурсийский, Кирилл и Мефодий, Бриджит из Швеции, и Екатерина Сиенская.

Сегодня в ее честь названо много школ, например Дармштадт, Германия,[21] Хенгело, Нидерланды,[22] и Миссиссауга, Онтарио, Канада.[23] В честь нее также названо женское общежитие в Тюбингенский университет[24] и учебное здание в Колледж Святого Креста в Вустер, Массачусетс.

Философ Аласдер Макинтайр опубликовал книгу в 2006 году под названием Эдит Штайн: философский пролог, 1913–1922, в котором он противопоставлял ее жизнь своей личной философии Мартин Хайдеггер, действия которого в нацистскую эпоху, по словам Макинтайра, предполагали «раздвоение личности».[25]

Драматург Артур Хирон написал Эдит Штайн, пьеса, вдохновленная жизнью Штейна. Выпускался на Общественный театр Питтсбурга в 1988 г.[26]

В 1995 году венгерский кинорежиссер Марта Месарош снял фильм о жизни и смерти Эдит Штайн с названием Хетедик Соба (Седьмая комната / Камера), в главной роли Майя Моргенштерн.

В 1999 году в Кельне, Германия, был открыт памятник немецкому скульптору Берту Герресхайму. Статуя включает в себя три разных изображения Штейн, отражающих ее еврейскую и христианскую веру, и груду пустых туфель, представляющих жертв холокоста.

В 2007 году жизнь и творчество Штейна были драматизированы в романе. Зима под водой (Пикадор, Лондон) автора Джеймса Хопкина.[27]

В 2008 г. установлен мемориал Столперштейн (Польский: Kamienie Pamięci) разместили возле дома детства Штейна на ул. Нововейска (бывшая Михаэлисштрассе) во Вроцлаве.

В 2009 году ее бюст был установлен в Мемориал Валгаллы около Регенсбург, Германия. В июне 2009 года была основана Международная ассоциация по изучению философии Эдит Штайн (IASPES), которая провела свою первую международную конференцию в Университете Мейнута, Ирландия, с целью продвижения философских работ Штейна.[28]

6 июня 2014 г. исполняется 70 лет День Д, посвященный ей колокол был назван Принц Чарльз в Байе Кафедральный собор.

Также в 2014 году книга Эдит Штайн и Регина Йонас: Религиозные провидцы времен лагерей смертиЭмили Лии Сильверман.

Полемика о причине ее убийства

В беатификация Святой Терезы Бенедикты как мученик вызвал критику. Критики утверждали, что ее убили потому, что она была еврейкой по рождению, а не за католическую веру.[29] и что, по словам Даниэля Полиша, беатификация, казалось, «несла молчаливое послание, поощряющее конверсионную деятельность», потому что «официальное обсуждение беатификации, казалось, подчеркивало необходимость объединения католической веры Штейн с ее смертью с« собратьями-евреями »в Освенциме. . "[30][31] Положение католическая церковь святая Тереза ​​Бенедикта также умерла из-за публичного осуждения нацистского расизма голландским епископатом в 1942 году; другими словами, что она умерла из-за нравственного учения Церкви и, таким образом, является истинной мученицей.[6][32]

Галерея

Письма переведены на английский язык

  • Жизнь в еврейской семье: ее незаконченный автобиографический отчет, переведенная сестрой Жозефин Коппель, О.С.Д., с Собрание сочинений Эдит Штайн, Том 1, Публикации ICS, 1986
  • О проблеме сочувствия, перевод Вальтраута Штайна, с Собрание сочинений Эдит Штайн, Том 3, Публикации ICS, 1989 г.
  • Очерки о женщине, перевод Фреды Мэри Обен, 1996
  • Скрытая жизнь, переведена сестрой Жозефин Коппель, О.С.Д., 1993 г.[33]
  • Наука Креста, переведенная сестрой Жозефин Коппель, O.C.D. Собрание сочинений Эдит Штайн, Том шестой, 1983, 2002, 2011, ICS Publications
  • Знание и вера
  • Конечное и вечное бытие: попытка восхождения к смыслу бытия
  • Философия психологии и гуманитарных наук, переведенная Мэри Кэтрин Бейсхарт, S.C.N., и Марианна Савицки, 2000 г.
  • Расследование в отношении государства, перевод Марианны Савицки, 2006, ICS Publications
  • Экзистенциальная философия Мартина Хайдеггера[34]
  • Автопортрет в письмах, 1916–1942 гг.
  • Духовность христианской женщины[35]
  • Потенция и действие, исследования философии бытия Перевод Уолтера Редмонда из собрания сочинений Эдит Штайн, том одиннадцатый, 1998, 2005, 2009, ICS Publications

Смотрите также

  • Святая Тереза ​​Бенедикта Креста OCD, архив святого покровителя

Заметки

  1. ^ Части II – IV диссертации опубликованы под названием Zum Problem der Einfühlung (О проблеме сочувствия) в 1917 году.[11]
  2. ^ В своей магистерской диссертации 2007 г. "Философский вклад Эдит Штайн"[12] Джон К. Вильгельмссон утверждает, что Штейн значительно повлиял на творчество Гуссерля в этот период.

использованная литература

  1. ^ "Эдит Штайн" в EWTN.com.
  2. ^ "Наука о кресте (CWES, том 6)". Публикации ICS.
  3. ^ Обен, Фреда Мэри (2001). Жизнь и мысли святой Эдит Штайн. ISBN  9780818908460. Иоанн Павел II. В своей философской работе он ясно показывает влияние Эдит Штайн.
  4. ^ "Указатель святых покровителей: Святая Тереза ​​Бенедикта Креста" В архиве 22 февраля 2007 г. Wayback Machine По состоянию на 26 января 2007 г.
  5. ^ Тереза ​​де Авила, Libro de la vida
  6. ^ а б c "Тереза ​​Бенедикт Креста Эдит Штайн". Служба новостей Ватикана.
  7. ^ Элиза Магри, Дермот Моран (ред.), Эмпатия, социальность и личность: очерки феноменологических исследований Эдит Штайн, Springer, 2018, стр. 12.
  8. ^ Штейн, Эдит, Сент, 1891-1942. О проблеме эмпатии (Третье пересмотренное издание). Вашингтон. ISBN  0-935216-11-1. OCLC  19324020.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  9. ^ Эдит Штайн - История женщин-философов и ученых
  10. ^ а б c d е Томас Сзанто, Дермот Моран. "Эдит Штайн". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
  11. ^ М. Савицкий (2013). Тело, текст и наука: грамотность следственных практик и феноменология Эдит Штайн. Springer. п. 90. ISBN  978-9401139793.
  12. ^ Вильгельмссон, Джон Кристофер, «Философский вклад Эдит Штайн» (2007). Дипломная работа.
  13. ^ Лебек, Метте. "Учебное пособие по философии психологии и гуманитарных наук Эдит Штайн" (PDF). Факультет философии, NUIM, Мейнут.
  14. ^ Cibangu, Sylvain K .; Хепворт, Марк (апрель 2016 г.). «Использование феноменологии и феноменографии: критический обзор». Библиотечные и информационные исследования. 38 (2): 150. Дои:10.1016 / j.lisr.2016.05.001.
  15. ^ Пофэм, Питер (21 февраля 2003 г.). "Эта Европа: письма раскрывают просьбу жертвы Освенцима Папе Пию XI". Независимый. Лондон. Получено 21 февраля 2003.
  16. ^ https://www.haaretz.com/.premium-this-day-jewish-convert-beatified-1.5246811
  17. ^ а б c Мосли, Дж. (2006). Конечная жертва. В Эдит Штайн: Современный Святой и мученик (стр. 43-52). Махва, штат Нью-Джерси: HiddenSpring.
  18. ^ Гарсия, Лаура (6 июня 1997 г.). "Эдит Штайн Обращение, монахиня, мученица". Католический образовательный ресурсный центр. Получено 3 декабря 2014.
  19. ^ Скаперланда, Мария Руис (2001). Эдит Штайн: Святая Тереза ​​Бенедикта Креста. Хантингтон, Индиана: Наша воскресная пресса для посетителей. п. 154.
  20. ^ а б «Монахиня еврейского происхождения, отравленная нацистами газом, объявляется святой; молитва Эдит Штайн вызвала« чудесное »выздоровление Тота». Торонто Стар. 24 мая 1997 г. стр. A22.
  21. ^ "Эдит-Штайн-Шуле Дармштадт". Ess-darmstadt.de. 4 декабря 2012 г.. Получено 26 декабря 2012.
  22. ^ "Колледж Эдит Штайн - VWO". Колледж Эдит Штайн.
  23. ^ "Начальная школа Святой Эдит Штайн". Dpcdsb.org. Получено 26 декабря 2012.
  24. ^ "Эдит-Штайн-Студентиннен-Вонхайм". Edith-stein-heim.de. Получено 26 декабря 2012.
  25. ^ Макинтайр, Аласдер К. (2006). Эдит Штайн: философский пролог, 1913–1922. Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. п. 5. ISBN  9780742559530.
  26. ^ "Эдит Штайн | Сэмюэл Френч". samuelfrench.com.
  27. ^ Таг, Джон (28 января 2007 г.). «Зима под водой» Джеймса Хопкина ». Независимый. Получено 15 августа 2020.
  28. ^ "Международная ассоциация изучения философии Эдит Штайн". edithsteincircle.com. Эдит Штайн Серкл.
  29. ^ Авраам Фоксман, Леон Кленицки (октябрь 1998 г.). «Канонизация Эдит Штайн: ненужная проблема» В архиве 25 мая 2011 г. Wayback Machine, Антидиффамационная лига.
  30. ^ Каргас, Гарри Джеймс (ред.) (1994). Ненужная проблема Эдит Штайн. Исследования в период Холокоста. IV. Университетское издательство Америки.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  31. ^ Томас А. Идинопулос (весна 1998 г.). "Ненужная проблема Эдит Штайн". Журнал экуменических исследований.
  32. ^ "Проповедь канонизации". Vatican.va. Архивировано из оригинал 29 ноября 2012 г.. Получено 26 декабря 2012.
  33. ^ «Скрытая жизнь: агиографические очерки, размышления, духовные тексты». Архивировано из оригинал 7 августа 2007 г.. Получено 5 августа 2007.
  34. ^ Штейн, Эдит; Лебек, Метте, переводчик; Макдоннелл, Сирил, редактор выпуска; Келли, Томас А. Ф. (2007). "Экзистенциальная философия Мартина Хайдеггера" (PDF). ФИЛОСОФСКИЕ ДОКУМЕНТЫ МЕЙНУТА: Антология текущих исследований Департамента философии NUI Maynooth. от Штейн, Эдит (2006 'Anhang'). Endliches und Ewiges Sein. Versuch eines Aufstiegs zum Sinn des Seins, Gesamtausgabe, bd. 11/12. Фрайбург: Гердер. С. 445–500. Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  35. ^ "Эдит Штайн". ewtn.com. из собрания сочинений Эдит Штайн, том второй, «Очерки о женщине», 1987, ICS Publications

дальнейшее чтение

  • Беркман, Джойс А., изд. (2006). Созерцая Эдит Штайн. University of Notre Dame Press.
  • Борден, Сара Р. (2003). Эдит Штайн (Выдающиеся христианские мыслители). Континуум.
  • Кальканьо, Антонио (2007). Философия Эдит Штайн. Издательство Duquesne University Press.
  • Лебек, Метте (зима 2011 г.). «Зачем нам нужна философия Эдит Штайн?» (PDF). Communio. 38: 682–727. В архиве (PDF) из оригинала на 1 июля 2016 г.
  • Лебек, Метте (2015). Философия Эдит Штайн: от феноменологии к метафизике. Питер Лэнг.
  • Макинтайр, Аласдер К. (2006). Эдит Штайн: философский пролог, 1913–1922. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  • Маскулак, Мариан, изд. 2016 г. Эдит Штайн: Избранные произведения. Нью-Йорк: Paulist Press.
  • Посселт, Терезия Рената (1952). Эдит Штайн: Жизнь философа и кармелита. Шид и Уорд.
  • Савицкий, Марианна (1997). Тело, текст и наука: грамотность следственных практик и феноменология Эдит Штайн. Дордрехт: Клувер.

внешние ссылки