Экзистенциальный кризис - Existential crisis

Об угрозах существованию человечества см. Глобальный катастрофический риск.
Чувство одиночества и ничтожества перед природой - обычное явление при экзистенциальных кризисах.

Экзистенциальный кризис, также известный как экзистенциальный страх, моменты, когда люди задаются вопросом, есть ли в их жизни смысл, цель или ценность, и на них негативно влияет созерцание.[1] Это может быть часто, но не обязательно, связано с депрессией или неизбежно негативными рассуждениями о цели жизни (например, «если однажды меня забудут, в чем смысл всей моей работы?»). Этот вопрос о значении и предназначении человека существование является основным направлением философский традиция экзистенциализм.

Описание

Экзистенциальный кризис часто может быть спровоцирован важным событием в жизни человека - психологической травмой, браком, разлукой, тяжелой утратой, смертью любимого человека, опасным для жизни опытом, новым любовным партнером, употреблением психоактивных наркотиков, взрослыми детьми. выход из дома, достижение личностно значимого возраста (18, 40 и т. д.) и т. д. Обычно это провоцирует у больного самоанализ о личной смертности, тем самым раскрывая психологическое подавление упомянутой осведомленности. Экзистенциальный кризис может быть похож на тревогу и депрессию.[2]

В экзистенциалистской философии термин «экзистенциальный кризис» конкретно относится к кризису индивида, когда он понимает, что он всегда должен определять свою собственную жизнь через сделанный выбор. Экзистенциальный кризис возникает, когда человек осознает, что даже решение либо воздержаться от действий, либо не соглашаться с конкретным выбором, само по себе является выбором. Другими словами, человечество «обречено» на свободу.[3]

Умение обращаться

Питер Вессель Цапффе, а норвежский язык философ и приверженец нигилизм и антинатализм, утверждает в своем эссе, Последний Мессия, четыре способа, которыми он верил всем осознанный существа используют, чтобы справиться со своими опасениями относительно безразличия и абсурда существования - заякоривания, изоляции, отвлечения и сублимации:[4]

  • Якорь это «фиксация точек внутри или строительство стен вокруг жидкого потока сознания». Механизм привязки дает людям ценность или идеал, который позволяет им последовательно фокусировать свое внимание. Цапффе также применил принцип якоря к обществу и заявил, что «Бог, Церковь, Государство, мораль, судьба, законы жизни, люди, будущее» - все это примеры коллективных первичных небосводов якоря.
  • Изоляция это «полностью произвольное исключение из сознания всех беспокоящих и деструктивных мыслей и чувств».
  • Отвлечение возникает, когда «ограничивают внимание критическими рамками, постоянно увлекая его впечатлениями». Отвлечение сосредоточивает всю энергию на задаче или идее, чтобы не дать разуму сосредоточиться на себе.
  • Сублимация это перефокусировка энергии от отрицательных выходов к положительным. Люди дистанцируются и смотрят на свое существование с эстетической точки зрения (например, писатели, поэты, художники). Сам Цапффе указывал, что его письменные работы были продуктом сублимации.

Другие считают, что экзистенциальный кризис - это на самом деле хорошо - это бремя одаренных людей и глубоких мыслителей, которое отличает их от тех, кто не задумывается о жизни глубоко:[5]

Почему такие экзистенциальные проблемы непропорционально возникают среди одаренных людей? Частично это связано с тем, что даже для рассмотрения таких понятий должны возникать существенные мысли и размышления, а не просто сосредотачиваться на поверхностных повседневных аспектах жизни.

— Джеймс Уэбб, «Экзистенциальная депрессия у одаренных людей»[6]

Культурный контекст

В 19 веке, Киркегор считал, что тревога и экзистенциальное отчаяние появлялось, когда унаследованное или заимствованное мировоззрение (часто коллективного характера) оказывалось неспособным справиться с неожиданными и экстремальными жизненными переживаниями.[7] Ницше расширил свои взгляды, чтобы предположить, что Смерть бога - потеря коллективной веры в религию и традиционную мораль - привела к более широко распространенному экзистенциальному кризису для философски сознательных.[8]

Экзистенциальный кризис действительно рассматривался как неизбежное сопровождение модернизм (c.1890–1945).[9] В то время как Дюркгейм рассматривал индивидуальные кризисы как побочный продукт социальной патологии и (частичного) отсутствия коллективных норм,[10] другие считают, что экзистенциализм возник в более широком смысле из модернистского кризиса утраты смысла во всем современном мире.[11] Его двойные ответы были либо религией, возрожденной опытом аномия (как с Мартин Бубер ), или индивидуалистический экзистенциализм, основанный на прямом столкновении с абсурдной случайностью человеческой судьбы в бессмысленной и чуждой вселенной, как в случае с Сартр и Камю.[12]

Ирвин Ялом, заслуженный профессор психиатрии Стэнфордского университета внесла фундаментальный вклад в экзистенциальная психотерапия. Ролло Мэй является еще одним из основоположников этого подхода.[нужна цитата ]

Фредрик Джеймсон предположил, что постмодернизм с его насыщением социального пространства визуальной культурой потребления, он заменил модернистскую тоску традиционного субъекта, а с ним и экзистенциальный кризис старого, новой социальной патологией сглаженного аффекта и фрагментированного субъекта.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ричард К. Джеймс, Стратегии кризисного вмешательства
  2. ^ админ (2020-09-03). «Экзистенциальный кризис - что вам нужно знать, определение, значение, симптом». Наркомания сейчас | Источник новостей о злоупотреблении психоактивными веществами, наркомании и выздоровлении. Получено 2020-09-10.
  3. ^ Флинн, Томас. "Жан-Поль Сартр". Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 1 апреля 2014.
  4. ^ Цапффе, Питер Вессель, "Последний Мессия". Философия сейчас. Получено 2 апреля, 2008.
  5. ^ Ковальски, Кайл, «Значение экзистенциального кризиса и 7 способов его преодоления». Медленный. Получено 15 июн 2018.
  6. ^ Уэбб, Дж. Т. (январь 1999 г.), «Экзистенциальная депрессия у одаренных людей», Наши одаренные дети, Royal Fireworks Press, стр. 7–9, перепечатано с разрешения на База данных о подарках Дэвидсона, получено 5 июля 2019.
  7. ^ С. Кьеркегор, Болезнь к смерти (1980) стр. 41 год
  8. ^ Альбер Камю, Мятежник (Винтаж 1950 [?]) Стр. 66-77
  9. ^ М. Хардт / К. Недели, Читатель Джеймсон (2000) с. 197
  10. ^ Э. Дюркгейм, Самоубийство (1952) стр. 214 и стр. 382
  11. ^ М. Хардт / К. Недели, Читатель Джеймсона (2000) стр. 265
  12. ^ Дж. Чайлдерс / Г. Hentzi eds., Колумбийский словарь современной литературной и культурной критики (1995) стр. 103-4
  13. ^ М. Хардт / К. Недели, Читатель Джеймсон (2000) с. 267-8 и стр. 199-200

дальнейшее чтение

  • Дж. Ватсон, Заботливая наука как священная наука 2005. Глава 4: «Экзистенциальный кризис в науке и гуманитарных науках».
  • Т.М. Кузино, А. Зайбринг, М. Барнард, P-673 Осмысление бесплодия: экзистенциальный кризис или личная трансформация? Фертильность и бесплодие, 2006.
  • Сандерс, Марк, Экзистенциальная депрессия. Как распознать и вылечить жизненную грусть у одаренных людей, 2013.

внешняя ссылка