Роман Ингарден - Roman Ingarden

Роман Ингарден
Виткаций Роман Ингарден 1937.jpg
Портрет Романа Ингардена - автор Виткаций
Родившийся5 февраля 1893 г.
Краков, Великое княжество Краковское, Австро-Венгрия
Умер4 июня 1970 г. (77 лет)
Краков, Польская Народная Республика
ОбразованиеГеттингенский университет
Фрайбургский университет (Доктор философии, 1918 г.)
Львовский университет (Доктор филологических наук, 1925 г.)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаФеноменология
Реалистическая феноменология
неоплатонизм[1]
ДокторантЭдмунд Гуссерль
Основные интересы
Эстетика, эпистемология, формальная онтология
Известные идеи
Онтология из произведение искусства

Роман Витольд Ингарден (/ɪпˈɡɑːrdən/; 5 февраля 1893 - 14 июня 1970) Польский философ, работавший в феноменология, онтология и эстетика.

Перед Вторая Мировая Война, Ингарден публиковал свои работы в основном в немецкий язык. Во время войны он перешел на Польский, и, как следствие, его основные работы в онтология остался в значительной степени незамеченным мировым философским сообществом.

биография

Ингарден родился в Краков, Австро-Венгрия 5 февраля 1893 г.[3] Он сначала учился математика и философия в Львовский университет под Казимеж Твардовски, затем перешел в Геттингенский университет изучать философию под Эдмунд Гуссерль. Гуссерль считал его одним из лучших своих учеников и сопровождал Гуссерля в Фрайбургский университет, где в 1918 году Ингарден защитил докторскую диссертацию под руководством Гуссерля.[4] Название его диссертации было Интуиция и интеллект Анри Бергсона (Интуиция и интеллект у Анри Бергсона). Ингарден ранее предлагал ему переехать во Львов и написать новую диссертацию под руководством Твардовского из-за растущей напряженности между Германией и Польшей, но Гуссерль отказался.[5]

Затем Ингарден вернулся в Польшу, где провел свою академическую карьеру после получения докторской степени. Долгое время ему приходилось обеспечивать себя преподаванием в средней школе. В этот период одна из его работ - помимо постдокторской работы в эпистемология - был обзор Festschrift написано для Твардовского. Это включало анализ книги Зигмунта Лемпицки "W sprawie uzasadnienia poetyki czystej»(Об оправдании чистой поэтики).[6]

В 1925 году он представил свой Получение квалификации, Эссенциале Фраген (Основные вопросы), Казимежу Твардовскому в Львовский университет. Этот тезис был замечен англоязычным философским сообществом.[7][8] В 1933 году университет назначил его профессором философии.[7] Он стал хорошо известен своей работой над Литературное произведение искусства (Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft, 1931).[4]

С 1939 по 1941 год во время советской оккупации Львова он продолжал свою университетскую деятельность и жил в районе Кракова.[7] После Операция Барбаросса 1941 г. под немецкой оккупацией Ингарден тайно преподавал студентам математику и философию. После того, как его дом был разбомблен, он продолжил работу над своей книгой. Спор о существовании мира.[4]

Ингарден стал профессором в Университет Николая Коперника в Бежать в 1945 году, вскоре после войны, но был запрещен в 1946 году коммунистическим правительством. Затем он переехал в Ягеллонский университет в Кракове, где ему предложили должность.[7] Однако в 1949 году ему запретили преподавать из-за его предполагаемого идеализм, якобы являющийся «врагом материализма».[9] В 1957 году он был повторно назначен в Ягеллонский университет после снятия запрета, и поэтому он продолжил преподавать, писать и публиковать.

Ингарден умер 14 июня 1970 года в Кракове в результате кровоизлияния в мозг.[4]

Работает

Ингарден был реалист-феноменолог и поэтому не принимал Гуссерля трансцендентальный идеализм. Его обучение было феноменологическим; тем не менее, его работа в целом была направлена ​​на онтологию. Поэтому[нужна цитата ] Ингарден - один из самых известных феноменологических онтологов, так как он стремился описать онтологическую структуру и состояние бытия различных объектов, основываясь на существенных чертах любого опыта, который мог бы предоставить такое знание.

Самые известные работы Ингардена и единственные, широко известные англоязычному читателю, касаются эстетики и литературы. Например, его самая популярная книга была Литературное произведение искусства, который исследовал концепцию литературного произведения искусства.[6] В этой книге Ингарден утверждал, что литературное произведение искусства - это чисто намеренный объект и продукт сознательных действий автора.[6] Эта работа будет способствовать развитию литературной теории, называемой критика ответа читателя и влиять на ученых, таких как Рене Веллек и Вольфганг Изер.[9]

Исключительное внимание к эстетической работе Ингардена не отражает общую философскую точку зрения Ингардена, которая сосредоточена на идеях, касающихся формальной, экзистенциальной и материальной онтологии, изложенных в его книге. Споры о существовании мира. В своих эстетических исследованиях Ингарден рассматривал эстетику как неотъемлемую часть философии. Он утверждал, что его эстетическая теория - это не только анализ искусства, но и подход, который отвечает на основные философские вопросы.[10] Ингарден также пытался создать во Львове феноменологический кружок. Группа, которая сосредоточилась на эстетике и описательной психологии, привлекла некоторых учеников Твардовского, включая Леопольда Блауштайна и Эжени Гинзберг.[11] Ингарден был близким соратником Эдит Штайн. Он встал на ее защиту, когда ее работа с Гуссерлем подверглась сомнению.[12]

Ингарден написал свою собственную биографию в 1949 году. Эта работа, написанная от третьего лица, была одной из трех биографий, которые он представил Татаркевичу, который тогда редактировал его. Historia filozofii (История философии).[5] Философ также выполнял работу для Гуссерля.[5]

Основные произведения на немецком языке

  • Интуиция и интеллект Анри Бергсона, Галле: Макс Нимейер, 1921 г.
  • Essentiale Fragen. Ein Beitrag zum Problem des Wesens, Галле: Макс Нимейер, 1925 г.
  • Das literarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft, Галле: Макс Нимейер, 1931 г.
  • Untersuchungen zur Ontologie der Kunst: Musikwerk. Билд. Architektur. Фильм, Тюбинген: Макс Нимейер, 1962 г.
  • Der Streit um die Existenz der Welt, Корп. Я, II / I, II / 2. Тюбинген: Макс Нимейер, 1964
  • Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks, Тюбинген: Макс Нимейер, 1968
  • Erlebnis, Kunstwerk und Wert. Vorträge zur Ästhetik 1937-1967, Тюбинген: Макс Нимейер, 1969
  • Über die Verantwortung. Ihre ontischen Fundamente, Штутгарт: Реклам, 1970
  • Über die kausale Struktur der realen Welt. Der Streit um die Existenz der Welt, Band III, Тюбинген: Макс Нимейер, 1974

Основные произведения на польском языке

  • Niektóre założenia idealizmu Berkeley'a [Некоторые из принципов Беркли Идеализма]. Львов. 1931 г.
  • O poznawaniu dzieła literackiego (Познание литературного произведения искусства), Ossolineum, Lwów: 1937
  • O budowie obrazu. Szkic z teorii sztuki (О структуре картин: очерк теории искусства), Rozprawy Wydziału Filozoficznego PAU Vol. LXVII, № 2, Краков, 1946 г.
  • O dziele architektury (Об архитектурных работах), Наука и Штука, т. II, 1946, № 1, стр. 3–26 и № 2, стр. 26–51.
  • Spór o istnienie wiata (Споры о существовании мира), PAU, Vol. I, Краков: 1947, т. II, Краков, 1948 г.
  • Щкице из философии литературы (Очерки философии литературы), Т. 1, Spółdzielnia wydawnicza "Polonista", Лодзь, 1947 г.
  • Elementy dzieła muzycznego (Элементы музыкальных произведений), Sprawozdania Towarzystwa Naukowego w Toruniu, Vol. IX, 1955, №№ 1–4, стр. 82–84.
  • Студия з эстетики (Исследования в области эстетики), PWN, Vol. I Варшава, 1957, т. II, Варшава, 1958 г.
  • O dziele literackim (О литературных произведениях). PWN, Варшава, 1960 г.
  • Przeycie - dzieło - wartość (Опыт - произведение искусства - ценность). Wydawnictwo Literackie, Краков, 1966 г.
  • Студия з эстетики Том III (Этюды по эстетике, том III), PWN, Варшава, 1970
  • У подстав теории познания (У основ теории познания), PWN, Warszawa, 1971
  • Ksieczka o człowieku (Маленькая книга о человеке), Wydawnictwo Literackie, Краков, 1972.
  • Utwór muzyczny i sprawa jego tożsamości (Произведение музыки и проблема его идентичности), Polskie Wydawnictwo Muzyczne, Warszawa, 1973.

Основные работы переведены на английский язык

  • Споры о существовании мира. Том I и II, перевод Артура Шилевича, Берн: Питер Ланг, 2013/2016.
  • Время и образ жизни, (выбор из Der Streit), переведенный Хелен Р. Мичейда. Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз Томас, 1964.
  • Познание литературного произведения искусства, Перевод Рут Энн Кроули и Кеннет Р. Олсон. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 1973.
  • Литературное произведение искусства, Перевод Джорджа Г. Грабовича. Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета, 1973.
  • Письмо Гуссерлю о VI [логическом] исследовании и "идеализме" в Тименецкая, 1976.
  • Человек и ценность, Перевод Артура Шилевича. München: Philosophia Verlag, 1983.
  • О мотивах, которые привели Эдмунда Гуссерля к трансцендентальному идеализму, Перевод Арнора Ганнибалссона. Гаага: 1976.
  • Онтология произведения искусства, Перевод Раймонда Мейера с Джоном Т. Голдтуэйтом. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо, 1989.
  • Избранные статьи по эстетике, Ред. Питер Дж. Маккормик, München: Philosophia Verlag, 1985.
  • Музыкальное произведение и проблема его идентичности, Перевод Адама Чернявского. Лондон: Макмиллан, 1986.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ]https://books.google.com.br/books?id=0H2KCwAAQBAJ&pg=PA155&lpg=PA155&dq=Roman+Ingarden+Platonism&source=bl&ots=F9XfSaDvzR&sig=ACfU3U2JSSmz--TrzUxYnK6rdnkVKtjHZw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiI4Nu4tdnkAhVKILkGHeKSCScQ6AEwCHoECAkQAQ#v=onepage&q=Roman%20Ingarden % 20Платонизм & f = ложь ]
  2. ^ Вольфганг Хюмер, «Критика психологизма Гуссерлем и его отношение к школе Брентано», в: Аркадиуш Хрудзимски и Вольфганг Хюмер (ред.), Феноменология и анализ: очерки центральноевропейской философии, Вальтер де Грюйтер, 2004, стр. 210.
  3. ^ Штейн, Эдит (2014). Эдит Штайн: Письма к Роману Ингарден: Эдит Штайн: Автопортрет в письмах; Собрание сочинений том 12. Вашингтон, округ Колумбия: ICS Publications. п. 12. ISBN  978-1-939272-25-6.
  4. ^ а б c d "Роман Ингарден (Стэнфордская энциклопедия философии)". Получено 2015-12-04.
  5. ^ а б c Мичерлинг, Джеффри Энтони (1997). Онтология и эстетика Романа Ингардена. Оттава: Университет Оттавы Press. п. 31. ISBN  0-7766-0435-X.
  6. ^ а б c Диемидок, Богдан; Маккормик, Питер (1989). Об эстетике Романа Ингардена: интерпретации и оценки. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. С. 13, 101. ISBN  978-94-010-7511-4.
  7. ^ а б c d Порембски, Чеслав (2019). Лекции по польской теории ценностей. Лейден: БРИЛЛ. п. 125. ISBN  978-90-04-39432-2.
  8. ^ См. Обзор Гилберта Райла, Разум, 36, 1927, стр. 366–370.
  9. ^ а б Бьюкенен, Ян (2010). Словарь критической теории. Оксфорд: Издательство Блумсбери. п. 247. ISBN  978-0-19-953291-9.
  10. ^ Тименецкая, Анна-Тереза ​​(2012). Феноменология жизни в диалоге между китайской и западной философией, Том XVII. Дордрехт: Издательство Д. Рейдел. п. 271. ISBN  978-94-009-6262-0.
  11. ^ Поли, Роберто (1997). In Itinere: европейские города и рождение современной научной философии. Амстердам: Родопи. п. 173. ISBN  90-420-0201-8.
  12. ^ Штейн, Эдит (24 ноября 2017 г.). Жизнь в еврейской семье: автобиография, 1891-1916 (Собрание сочинений Эдит Штайн, том 1). Публикации ICS. ISBN  978-1-939272-46-1.

дальнейшее чтение

  • Дж. Митчерлинг Онтология и эстетика Романа Ингардена, Оттава: Университет Оттавы, 1997.
  • Роберт Маглиола, «Часть II, Глава 2: Роман Ингарден», в Роберте Маглиоле, Феноменология и литература: введение (Лафайет, Индиана: Purdue University Press, 1977; 1978), стр. 107-141 [см. Обзор В. Вольфганга Холдхейма в Диакритики, Vol. 9, No. 2 (лето 1979 г.), через JSTOR, здесь https://www.jstor.org/pss/464782 ].

внешняя ссылка