Саул Крипке - Saul Kripke - Wikipedia

Саул Крипке
Родившийся	(1940-11-13) 13 ноября 1940 г. (возраст 80) Бэй-Шор, Нью-Йорк, НАС.
Образование	Гарвардский университет (Б.А., 1962)
Награды	Призы Рольфа Шока в логике и философии (2001)
Эра	Современная философия
Область, край	Западная философия
Школа	Аналитический
Учреждения	Университет Принстона Центр выпускников CUNY
Основные интересы	Логика  (особенно модальный ) Философия языка Метафизика Теория множеств Эпистемология Философия разума История аналитической философии
Известные идеи	Список Теория множеств Крипке – Платека. Работа над теория референции (причинная теория референции, причинно-историческая теория референции,[1] теория прямых ссылок, критика Точка зрения Фреге – Рассела ) Допустимый порядковый номер Структура Крипке Жесткий против. вялый указатель Апостериори необходимость Возможность аналитический апостериорный суждения[2][3] Семантическая теория истины (Теория Крипке ) Неаналитический, апостериорный необходимо правда[4] Условный априори[5] Семантика Крипке Дисквотационный принцип Отношение доступности Парадокс следования правилам (Крипкенштейн ) Возражение Хамфри
Влияния Маркус  · Frege  · Карри  · Льюис  · Рассел  · Тарский  · Витгенштейн  · Dummett  · Куайн  · Тьюринг
Под влиянием Берджесс  · Богосян  · Burge  · Чалмерс  · Девитт  · Эванс  · Поле  · Каплан  · Putnam  · Лосось  · Сапожник  · Сомс  · Вайнштейн  · Ябло

Саул Аарон Крипке (/ˈkрɪпkя/; родился 13 ноября 1940 г.) Американский философ и логик в аналитическая традиция. Он является заслуженным профессором философии Аспирантура Городского университета Нью-Йорка и почетный профессор Университет Принстона. С 1960-х годов Крипке был центральной фигурой в ряде областей, связанных с математическая логика, модальная логика, философия языка, философия математики, метафизика, эпистемология, и теория рекурсии. Большая часть его работ остается неопубликованной или существует только в виде магнитофонных записей и рукописей, находящихся в частном обращении.

Крипке внес значительный и оригинальный вклад в логика, особенно модальная логика. Его главный вклад - семантика для модальной логики с участием возможные миры, теперь называется Семантика Крипке.^[6] Он получил 2001 Приз Шока по логике и философии.

Крипке также частично ответственен за возрождение метафизика после упадка логический позитивизм, утверждая необходимость это метафизическое понятие, отличное от эпистемический понятие априори, и что есть необходимые истины которые известны апостериорный, например, воды это H₂О. Серия лекций в Принстоне 1970 г., опубликованная в виде книги в 1980 г. Именование и необходимость, считается одним из важнейших философских произведений ХХ века. Он вводит понятие имена в качестве жесткие обозначения, верно во всех возможных мирах, в отличие от описания. Он также содержит причинная теория референции, оспаривая дескриптивистская теория нашел в Готтлоб Фреге концепция смысл и Бертран Рассел с теория описаний.

Крипке также дал оригинальное прочтение Людвиг Витгенштейн, известный как "Крипкенштейн ", в его Витгенштейн о правилах и частном языке. В книге содержится его аргумент следования правилам, парадокс для скептицизм о смысл.

Жизнь и карьера

Саул Крипке - старший из троих детей, рожденных от Дороти К. Крипке и раввин Майер С. Крипке.^[7] Его отец был лидером синагоги Бет Эль, единственной консервативной общины в Омаха, Небраска; его мать писала обучающие еврейские книги для детей. Саул и две его сестры, Мэдлин и Нетта, учились в начальной школе Данди и Центральная средняя школа Омахи. Крипке был назван вундеркинд, обучая себя Древнееврейский к шести годам, прочитав полное собрание сочинений Шекспира к девяти годам, и усвоив произведения Декарт и сложные математические задачи до окончания начальной школы.^[8][9] Он написал свою первую теорему о полноте в модальная логика в 17 лет, и год спустя его опубликовали. После окончания средней школы в 1958 году Крипке посещал Гарвардский университет и закончил с отличием в 1962 году с степень бакалавра по математике. На втором курсе Гарварда он преподавал курс логики для выпускников в соседнем Массачусетский технологический институт.^[10] По окончании школы он получил Стипендия Фулбрайта, а в 1963 г. был назначен Общество стипендиатов. Позже Крипке сказал: «Хотел бы я бросить колледж. Я познакомился с некоторыми интересными людьми, но не могу сказать, что я чему-то научился. Я, вероятно, все равно выучил бы все это, просто читая самостоятельно».^[11]

После непродолжительного обучения в Гарварде в 1968 году Крипке переехал в Рокфеллеровский университет в Нью-Йорке, где он преподавал до 1976 года. В 1978 году он занял должность профессора в Университет Принстона.^[12] В 1988 году он получил университетскую премию Бермана за выдающиеся достижения в области гуманитарных наук. В 2002 году Крипке начал преподавать в Центр выпускников CUNY, а в 2003 году он был назначен там заслуженным профессором философии.

Крипке получил почетные звания от Университет Небраски, Омаха (1977), Университет Джона Хопкинса (1997), Хайфский университет, Израиль (1998) и Пенсильванский университет (2005). Он является членом Американское философское общество и избранным членом Американская академия искусств и наук, а в 1985 году был членом-корреспондентом Британская Академия.^[13] Он выиграл Приз Шока по логике и философии в 2001 году.^[14]

Крипке был женат на философе Маргарет Гилберт. Он троюродный брат, которого когда-то сняли, писателя, режиссера и продюсера. Эрик Крипке.

Работа

Пример модели Крипке для линейная темпоральная логика, особая модальная логика

Вклад Крипке в философию включает:

1. Семантика Крипке за модальная и родственная логика, опубликованный в нескольких эссе, начиная с подросткового возраста.
2. Его лекции 1970 года в Принстоне Именование и необходимость (опубликовано в 1972 и 1980 годах), что существенно изменило структуру философия языка.
3. Его интерпретация Витгенштейн.
4. Его теория правда.

Он также внес вклад в теорию рекурсии (см. допустимый порядковый номер и Теория множеств Крипке – Платека. ).

Модальная логика

Две из ранних работ Крипке, «Теорема полноты в модальной логике» (1959) и «Семантические соображения по модальной логике» (1963), первая из которых была написана, когда он был подростком, были опубликованы. модальная логика. Наиболее известные логики модального семейства построены на основе слабой логики K, названной в честь Крипке. Крипке представил ставший стандартом Семантика Крипке (также известная как реляционная семантика или семантика фрейма) для модальных логик. Семантика Крипке - это формальная семантика для неклассических логических систем. Сначала он был разработан для модальной логики, а затем адаптирован для интуиционистская логика и другие неклассические системы. Открытие семантики Крипке было прорывом в создании неклассических логик, потому что модельная теория таких логик отсутствовала до Крипке.

А Рамка Крипке или же модальная рамка пара ${\displaystyle \langle W,R\rangle }$, куда W непустое множество, и р это бинарное отношение на W. Элементы W называются узлы или же миры, и р известен как отношение доступности. В зависимости от свойств отношения доступности (транзитивность, рефлексивность и т. д.) соответствующий фрейм описывается в расширении как транзитивный, рефлексивный и т. д.

А Модель Крипке это тройка ${\displaystyle \langle W,R,\Vdash \rangle }$, куда ${\displaystyle \langle W,R\rangle }$ - фрейм Крипке, а ${\displaystyle \Vdash }$ это отношение между узлами W и модальные формулы, такие, что:

• ${\displaystyle w\Vdash \neg A}$ если и только если ${\displaystyle w\nVdash A}$,
• ${\displaystyle w\Vdash A\to B}$ если и только если ${\displaystyle w\nVdash A}$ или же ${\displaystyle w\Vdash B}$,
• ${\displaystyle w\Vdash \Box A}$ если и только если ${\displaystyle \forall u\,(w\;R\;u}$ подразумевает ${\displaystyle u\Vdash A)}$.

Мы читаем ${\displaystyle w\Vdash A}$ в качестве "ш удовлетворяет А", "А удовлетворен в ш", или же "ш силы А". Соотношение ${\displaystyle \Vdash }$ называется отношение удовлетворения, оценка, или же принуждение связь. Отношение удовлетворения однозначно определяется его значением на пропозициональных переменных.

Формула А является действительный в:

• модель ${\displaystyle \langle W,R,\Vdash \rangle }$, если ${\displaystyle w\Vdash A}$ для всех ш ∈ W,
• рама ${\displaystyle \langle W,R\rangle }$, если он действителен в ${\displaystyle \langle W,R,\Vdash \rangle }$ для всех возможных вариантов ${\displaystyle \Vdash }$,
• класс C фреймов или моделей, если это действительно в каждом члене C.

Определим Thm (C) как набор всех формул, которые верны в C. Наоборот, если Икс - набор формул, пусть Mod (Икс) - класс всех фреймов, которые проверяют каждую формулу из Икс.

Модальная логика (т.е. набор формул) L является звук по классу кадров C, если L ⊆ Thm (C). L является полный относительно C если L ⊇ Thm (C).

Семантика полезна для исследования логики (т. Е. Производной системы), только если семантическая логическое следствие отношение отражает его синтаксический аналог, последствие отношение (выводимость). Жизненно важно знать, какие модальные логики являются надежными и полными по отношению к классу фреймов Крипке, а для них - определить, к какому классу это относится.

Для любого класса C рам Крипке, Thm (C) это нормальная модальная логика (в частности, теоремы минимальной нормальной модальной логики, K, действительны в каждой модели Крипке). Однако в общем случае обратное неверно. Существуют неполные нормальные модальные логики Крипке, что не вызывает проблем, поскольку большинство изучаемых модальных систем полны классов фреймов, описываемых простыми условиями.

Нормальная модальная логика L соответствует к классу рам C, если C = Мод (L). Другими словами, C - самый большой класс фреймов такой, что L звучит по C. Следует, что L полна по Крипке тогда и только тогда, когда она полна своего соответствующего класса.

Рассмотрим схему Т : ${\displaystyle \Box A\to A}$. Т действует в любом рефлексивный Рамка ${\displaystyle \langle W,R\rangle }$: если ${\displaystyle w\Vdash \Box A}$, тогда ${\displaystyle w\Vdash A}$ поскольку ш р ш. С другой стороны, кадр, который проверяет Т должно быть рефлексивным: исправить ш ∈ W, и определить удовлетворение пропозициональной переменной п следующее: ${\displaystyle u\Vdash p}$ если и только если ш р ты. потом ${\displaystyle w\Vdash \Box p}$, таким образом ${\displaystyle w\Vdash p}$ к Т, что значит ш р ш используя определение ${\displaystyle \Vdash }$. Т соответствует классу рефлексивных фреймов Крипке.

Часто бывает проще охарактеризовать соответствующий класс L чем для доказательства его полноты, поэтому соответствие служит руководством для доказательства полноты. Переписка также используется, чтобы показать незавершенность модальных логик: предположим L₁ ⊆ L₂ нормальные модальные логики, соответствующие тому же классу фреймов, но L₁ не доказывает все теоремы L₂. потом L₁ Крипке неполный. Например, схема ${\displaystyle \Box (A\equiv \Box A)\to \Box A}$ порождает неполную логику, так как соответствует тому же классу фреймов, что и GL (а именно, транзитивные и обратные хорошо обоснованные фреймы), но не доказывает GL-тавтология ${\displaystyle \Box A\to \Box \Box A}$.

Канонические модели

Для любой нормальной модальной логики L, модель Крипке (называемая каноническая модель) можно построить, что в точности подтверждает теоремы L, путем адаптации стандартной техники использования максимальные согласованные множества как модели. Канонические модели Крипке играют роль, аналогичную Алгебра Линденбаума – Тарского конструкция в алгебраической семантике.

Набор формул L-последовательный если из них нельзя вывести противоречия, используя аксиомы L, и modus ponens. А максимальное L-согласованное множество (ан L-MCS для краткости) является L-согласованный набор, не имеющий собственно L-согласованный надмножество.

В каноническая модель из L модель Крипке ${\displaystyle \langle W,R,\Vdash \rangle }$, куда W это набор всех L-MCS, а отношения р и ${\displaystyle \Vdash }$ являются следующими:

${\displaystyle X\;R\;Y}$ тогда и только тогда, когда для каждой формулы ${\displaystyle A}$, если ${\displaystyle \Box A\in X}$ тогда ${\displaystyle A\in Y}$,

${\displaystyle X\Vdash A}$ если и только если ${\displaystyle A\in X}$.

Каноническая модель - это модель L, как и все L-MCS содержит все теоремы L. К Лемма Цорна, каждый L-согласованный набор содержится в L-MCS, в частности, каждая формула, недоказуемая в L имеет контрпример в канонической модели.

Основное применение канонических моделей - доказательства полноты. Свойства канонической модели K сразу подразумевает полноту K относительно класса всех фреймов Крипке. Этот аргумент нет работать на произвольные L, поскольку нет гарантии, что базовый Рамка канонической модели удовлетворяет рамочным условиям L.

Мы говорим, что формула или набор Икс формул канонический в отношении собственности п фреймов Крипке, если

• Икс действительно в каждом кадре, который удовлетворяет п,
• для любой нормальной модальной логики L который содержит Икс, основной фрейм канонической модели L удовлетворяет п.

Объединение канонических наборов формул само по себе канонично. Из предыдущего обсуждения следует, что любая логика, аксиоматизируемая каноническим набором формул, полна по Крипке и компактный.

Аксиомы T, 4, D, B, 5, H, G (и, следовательно, любая их комбинация) каноничны. GL и Grz неканоничны, потому что они не компактны. Сама по себе аксиома M не является канонической (Goldblatt, 1991), но комбинированная логика S4.1 (на самом деле даже K4.1) каноничен.

В общем, это неразрешимый является ли данная аксиома канонической. Нам известно хорошее достаточное условие: Х. Сахлквист выделил широкий класс формул (теперь называемых Формулы Сахлквиста ) такой, что:

• формула Сахлквиста канонична,
• класс фреймов, соответствующий формуле Сахлквиста, есть первый заказ определяемый,
• существует алгоритм, который вычисляет соответствующее состояние кадра по заданной формуле Сальквиста.

Это мощный критерий: например, все аксиомы, перечисленные выше как канонические, являются (эквивалентными) формулам Сахлквиста. У логики есть конечное свойство модели (FMP), если он полон относительно класса конечных шкал. Применение этого понятия - вопрос разрешимости: из теоремы Поста следует, что рекурсивно аксиоматизированная модальная логика L, имеющая FMP, разрешима при условии, что разрешимо, является ли данный конечный фрейм моделью L. В частности, любая конечно аксиоматизируемая логика с FMP разрешима.

Существуют различные методы создания FMP для заданной логики. Уточнения и расширения построения канонической модели часто работают с использованием таких инструментов, как фильтрация или распутывание. В качестве другой возможности доказательства полноты, основанные на исчислениях секвенций без срезов, обычно напрямую создают конечные модели.

Большинство используемых на практике модальных систем (включая все перечисленные выше) имеют FMP.

В некоторых случаях мы можем использовать FMP для доказательства полноты логики по Крипке: каждая нормальная модальная логика полна относительно класса модальных алгебр, и конечная модальная алгебра может быть преобразована в фрейм Крипке. В качестве примера Роберт Булл с помощью этого метода доказал, что каждое нормальное расширение S4.3 имеет FMP и является полным по Крипке.

Семантика Крипке имеет прямое обобщение на логики с более чем одной модальностью. Рамка Крипке для языка с${\displaystyle \{\Box _{i}\mid \,i\in I\}}$ поскольку набор его операторов необходимости состоит из непустого множества W оснащенный бинарными отношениями р_я для каждого я ∈ я. Определение отношения удовлетворенности изменяется следующим образом:

${\displaystyle w\Vdash \Box _{i}A}$ если и только если ${\displaystyle \forall u\,(w\;R_{i}\;u\Rightarrow u\Vdash A).}$

Карлсон модели

Упрощенная семантика, открытая Тимом Карлсоном, часто используется для полимодальных логика доказуемости. А Карлсон модель это структура ${\displaystyle \langle W,R,\{D_{i}\}_{i\in I},\Vdash \rangle }$ с одним отношением доступности р, и подмножества D_я ⊆ W для каждой модальности. Удовлетворение определяется как:

${\displaystyle w\Vdash \Box _{i}A}$ если и только если ${\displaystyle \forall u\in D_{i}\,(w\;R\;u\Rightarrow u\Vdash A).}$

Модели Карлсона легче визуализировать и работать с ними, чем с обычными полимодальными моделями Крипке; однако существуют полные полимодальные логики Крипке, неполные по Карлсону.

В Семантические соображения по модальной логике, опубликованной в 1963 году, Крипке ответил на затруднения классической теория количественной оценки. Мотивом для подхода к миро-относительному было представление возможности того, что объекты в одном мире могут не существовать в другом. Однако, если используются стандартные правила квантификатора, каждый термин должен относиться к чему-то, что существует во всех возможных мирах. Это кажется несовместимым с нашей обычной практикой использования терминов для обозначения вещей, которые существуют случайно.

Крипке ответил на эту трудность, чтобы исключить термины. Он привел пример системы, которая использует относительную интерпретацию мира и сохраняет классические правила. Однако затраты высоки. Во-первых, его язык искусственно обеднен, а во-вторых, правила модальной логики высказываний должны быть ослаблены.

Теория возможных миров Крипке использовалась нарратологами (начиная с Павла и Долежела), чтобы понять «читательское манипулирование альтернативным развитием сюжета или запланированные или фантазийные альтернативные серии действий персонажей». Это приложение стало особенно полезным при анализе гиперфиксация.^[15]

Интуиционистская логика

Семантика Крипке для интуиционистская логика следует тем же принципам, что и семантика модальной логики, но использует другое определение удовлетворения.

An интуиционистская модель Крипке это тройка${\displaystyle \langle W,\leq ,\Vdash \rangle }$, куда ${\displaystyle \langle W,\leq \rangle }$ это частично заказанный Рама Крипке и ${\displaystyle \Vdash }$ удовлетворяет следующим условиям:

• если п пропозициональная переменная, ${\displaystyle w\leq u}$, и ${\displaystyle w\Vdash p}$, тогда ${\displaystyle u\Vdash p}$ (настойчивость условие),
• ${\displaystyle w\Vdash A\land B}$ если и только если ${\displaystyle w\Vdash A}$ и ${\displaystyle w\Vdash B}$,
• ${\displaystyle w\Vdash A\lor B}$ если и только если ${\displaystyle w\Vdash A}$ или же ${\displaystyle w\Vdash B}$,
• ${\displaystyle w\Vdash A\to B}$ если и только если для всех ${\displaystyle u\geq w}$, ${\displaystyle u\Vdash A}$ подразумевает ${\displaystyle u\Vdash B}$,
• нет ${\displaystyle w\Vdash \bot }$.

Интуиционистская логика верна и полна по отношению к своей семантике Крипке, и у нее есть свойство конечной модели.

Интуиционистская логика первого порядка

Позволять L быть первый заказ язык. Модель Крипке L это тройка${\displaystyle \langle W,\leq ,\{M_{w}\}_{w\in W}\rangle }$, куда${\displaystyle \langle W,\leq \rangle }$ - интуиционистский фрейм Крипке, M_ш это (классический) L-структура для каждого узла ш ∈ W, и следующие условия совместимости выполняются всякий раз, когда ты ≤ v:

• область M_ты входит в домен M_v,
• реализации функциональных символов в M_ты и M_v согласовать элементы M_ты,
• для каждого п-арный предикат п и элементы а₁,...,а_п ∈ M_ты: если п(а₁,...,а_п) держится в M_ты, то он держится M_v.

Учитывая оценку е переменных по элементам M_ш, определим отношение удовлетворения ${\displaystyle w\Vdash A[e]}$:

• ${\displaystyle w\Vdash P(t_{1},\dots ,t_{n})[e]}$ если и только если ${\displaystyle P(t_{1}[e],\dots ,t_{n}[e])}$ держит в M_ш,
• ${\displaystyle w\Vdash (A\land B)[e]}$ если и только если ${\displaystyle w\Vdash A[e]}$ и ${\displaystyle w\Vdash B[e]}$,
• ${\displaystyle w\Vdash (A\lor B)[e]}$ если и только если ${\displaystyle w\Vdash A[e]}$ или же ${\displaystyle w\Vdash B[e]}$,
• ${\displaystyle w\Vdash (A\to B)[e]}$ если и только если для всех ${\displaystyle u\geq w}$, ${\displaystyle u\Vdash A[e]}$ подразумевает ${\displaystyle u\Vdash B[e]}$,
• нет ${\displaystyle w\Vdash \bot [e]}$,
• ${\displaystyle w\Vdash (\exists x\,A)[e]}$ тогда и только тогда, когда существует ${\displaystyle a\in M_{w}}$ такой, что ${\displaystyle w\Vdash A[e(x\to a)]}$,
• ${\displaystyle w\Vdash (\forall x\,A)[e]}$ если и только если для каждого ${\displaystyle u\geq w}$ и каждый ${\displaystyle a\in M_{u}}$, ${\displaystyle u\Vdash A[e(x\to a)]}$.

Здесь е(Икс→а) - оценка, которая дает Икс Значение а, и в остальном соглашается с е.

Именование и необходимость

Основная статья: Именование и необходимость

Обложка Именование и необходимость

Три лекции, образующие Именование и необходимость представляют собой нападение на дескриптивистская теория имен. Крипке приписывает варианты дескриптивистских теорий Frege, Рассел, Витгенштейн и Джон Сирл, среди прочего. Согласно дескриптивистским теориям, имена собственные либо являются синонимами описаний, либо их ссылка определяется в силу того, что имя связано с описанием или кластером описаний, которым объект однозначно удовлетворяет. Крипке отвергает оба этих вида дескриптивизма. Он приводит несколько примеров, чтобы показать дескриптивизм неправдоподобно как теория того, как имена определяют их ссылки (например, конечно Аристотель мог умереть в возрасте двух лет и поэтому не удовлетворял ни одному из описаний, которые мы связываем с его именем, но было бы неправильно отрицать, что он все еще был Аристотелем).

В качестве альтернативы Крипке изложил причинная теория референции, согласно которому имя относится к объекту в силу причинной связи с объектом, опосредованной через сообщества говорящих. Он указывает, что имена собственные, в отличие от большинства описаний, жесткие обозначения: то есть собственное имя относится к названному объекту в каждом возможный мир в котором существует объект, в то время как большинство описаний обозначают разные объекты в разных возможных мирах. Например, «Ричард Никсон» относится к одному и тому же человеку во всех возможных мирах, в которых существует Никсон, в то время как «человек, выигравший Президентские выборы в США 1968 г. " может относиться к Никсон, Хамфри или другие в разных возможных мирах.

Крипке также поднял перспективу апостериорные потребности - факты, которые обязательно верно, хотя узнать о них можно только эмпирическим путем. Примеры включают "Геспер является Фосфор ", "Цицерон является Талли "," Вода H₂O "и другие утверждения идентичности, где два имени относятся к одному и тому же объекту.

Наконец, Крипке привел аргумент против материализм идентичности в философия разума, точка зрения, согласно которой каждая ментальная особенность тождественна некоторой физической детали. Крипке утверждал, что единственный способ защитить эту идентичность - это апостериорный необходимая идентичность, но такая идентичность - например, эта боль C-волокна возбуждение - не могло быть необходимым, учитывая (вполне возможную) возможность, что боль может быть отделена от возбуждения C-волокон или возбуждение C-волокон может быть отделено от боли. (Подобные аргументы были с тех пор выдвинуты Дэвид Чалмерс.^[16]В любом случае теоретик психофизической идентичности, согласно Крипке, берет на себя диалектическую обязанность объяснять очевидную логическую возможность этих обстоятельств, поскольку согласно таким теоретикам они должны быть невозможны.

Крипке доставил Лекции Джона Локка в философии на Оксфорд в 1973 г. Ссылка и существование, они во многом были продолжением Именование и необходимость, и иметь дело с предметами вымышленных имен и ошибок восприятия. В 2013 году Oxford University Press опубликовала лекции в виде книги под названием Ссылка и существование.

В статье 1995 года философ Квентин Смит утверждал, что ключевые концепции в новой теории референции Крипке возникли в работах Рут Баркан Маркус более десяти лет назад.^[17] Смит выделил шесть важных идей в Новой Теории, которую, как он утверждал, разработал Маркус: (1) имена собственные - это прямые ссылки, которые не состоят из содержащихся определений; (2) что, хотя можно выделить отдельную вещь с помощью описания, это описание не эквивалентно собственному имени этой вещи; (3) модальный аргумент о том, что имена собственные являются непосредственно ссылочными, а не замаскированными описаниями; (4) формальное доказательство модальной логики необходимость идентичности; (5) концепция жесткое обозначение хотя Крипке придумал этот термин; и (6) апостериорный личность. Смит утверждал, что Крипке не смог понять теорию Маркуса в то время, но позже перенял многие из ее ключевых концептуальных тем в своей Новой теории референции.

Другие ученые впоследствии представили подробные ответы, утверждая, что плагиата не было.^[18][19]

«Загадка о вере»

Основные положения Крипке о собственных именах в Именование и необходимость заключаются в том, что значение имени - это просто объект, к которому оно относится, и что референт имени определяется причинной связью между своего рода «крещением» и произнесением имени. Тем не менее, он признает возможность того, что предложения, содержащие имена, могут иметь некоторые дополнительные семантические свойства,^[20] свойства, которые могут объяснить, почему два имени, относящиеся к одному и тому же человеку, могут давать разные ценности истины в предложениях о убеждениях. Например, Лоис Лейн считает, что Супермен может летать, хотя она не верит, что Кларк Кент может летать. Это можно объяснить, если имена «Супермен» и «Кларк Кент», хотя и относятся к одному и тому же человеку, имеют разные семантические свойства.

Но в своей статье «Загадка веры» Крипке, кажется, возражает даже против этой возможности. Его аргумент может быть реконструирован следующим образом: идея о том, что два имени, относящиеся к одному и тому же объекту, могут иметь разные семантические свойства, должна объяснить, что сопоставление имена ведут себя по-разному в предложениях о убеждениях (как в случае с Лоис Лейн). Но тот же феномен происходит даже с сопоставляющими именами, которые, очевидно, имеют одинаковые семантические свойства: Крипке предлагает нам представить себе французского одноязычного мальчика Пьера, который верит в это "Londres est joli"(" Лондон прекрасен "). Пьер переезжает в Лондон, не осознавая, что Лондон = Лондон. Затем он изучает английский так же, как ребенок изучает язык, то есть не переводя слова с французского на английский. Пьер выучивает имя «Лондон» из непривлекательной части города, где он живет, и поэтому приходит к выводу, что Лондон некрасив. Если счет Крипке верен, Пьер теперь считает, что Лондрес является Joli и что Лондон некрасив. Это нельзя объяснить сопоставлением имен, имеющих разные семантические свойства. По словам Крипке, это демонстрирует, что приписывание именам дополнительных семантических свойств не объясняет, для чего они предназначены.

Витгенштейн

Впервые опубликованная в 1982 г., книга Крипке Витгенштейн о правилах и частном языке утверждает, что центральный аргумент Витгенштейн с Философские исследования сосредоточен на разрушительном парадокс следования правилам это подрывает возможность того, чтобы мы когда-либо следовали правилам в использовании языка. Крипке пишет, что этот парадокс является «самой радикальной и оригинальной скептической проблемой, которую философия видела на сегодняшний день», и что Витгенштейн не отвергает аргумент, который приводит к парадоксу следования правилам, но принимает его и предлагает «скептическое решение». уменьшить разрушительные последствия парадокса.

Большинство комментаторов согласны с тем, что Философские исследования содержит парадокс следования правилам, как его представляет Крипке, но немногие согласны с тем, что он приписывает Витгенштейну скептическое решение. Сам Крипке сомневается в Витгенштейн о правилах и частном языке относительно того, поддержит ли Витгенштейн его интерпретацию Философские исследования. Он говорит, что эту работу следует рассматривать не как попытку дать точное изложение взглядов Витгенштейна, а, скорее, как изложение аргумента Витгенштейна, «как он поразил Крипке, поскольку он представлял для него проблему».

Портманто «Крипкенштейн» был придуман для интерпретации Крипке Философские исследования. Основное значение Крипкенштейна заключалось в четком изложении нового вида скептицизма, получившего название «скептицизм в отношении смысла»: идея о том, что для изолированного человека не существует факта, в силу которого он / она подразумевает одно, а не другое, используя слово . «Скептическое решение» Крипке относительно значения скептицизма состоит в том, чтобы обосновать смысл в поведении сообщества.

Книга Крипке породила обширную вторичную литературу, разделенную между теми, кто находит его скептическую проблему интересной и проницательной, и другими, такими как Гордон Бейкер и Питер Хакер, которые утверждают, что его скептицизм в отношении смысла - это псевдопроблема, которая проистекает из запутанного, избирательного прочтения Витгенштейна. Позиция Крипке была защищена от этих и других нападок кембриджским философом. Мартин Куш, а ученый-Витгенштейн Дэвид Г. Стерн считает книгу Крипке «самой влиятельной и широко обсуждаемой» работой о Витгенштейне с 1980-х годов.^[21]

Правда

В своей статье 1975 года «Краткое изложение теории истины» Крипке показал, что язык может постоянно содержать свои собственные правда предикат, что-то невозможное Альфред Тарский, пионер формальных теорий истины. Подход предполагает, что истина является частично определенным свойством для набора грамматически правильно построенных предложений языка. Крипке показал, как это сделать рекурсивно, начиная с набора выражений на языке, не содержащих предикат истины, и определяя предикат истины только для этого сегмента: это действие добавляет новые предложения в язык, и истина, в свою очередь, определяется для всех. В отличие от подхода Тарского, однако, Крипке позволяет «истине» быть объединением всех этих стадий определения; после счетного бесконечного числа шагов язык достигает «фиксированной точки», так что использование метода Крипке для расширения предиката истинности больше не меняет язык. Тогда такую ​​фиксированную точку можно принять как базовую форму естественного языка, содержащую свой собственный предикат истинности. Но этот предикат не определен для любых предложений, которые, так сказать, не достигают «дна» в более простых предложениях, не содержащих предиката истинности. То есть «Снег белый» верно »имеет четкое определение, как и« «Снег белый» верно «верно» и т. Д., Но ни «Это предложение верно», ни «Это предложение не соответствует действительности». не истинно "получить условия истинности; они, по словам Крипке, «необоснованны».

Саул Крипке читает лекцию о Гёдель на Калифорнийский университет в Санта-Барбаре.

Тем не менее, это было показано Гёдель этой самореференции нельзя наивно избежать, поскольку утверждения о кажущихся несвязанными объектах (таких как целые числа) могут иметь неформальное самореферентное значение, и эта идея - проявляется диагональная лемма - это основа для Теорема Тарского эта истина не может быть определена последовательно. Таким образом, было заявлено^[22] что предложение Крипке действительно ведет к противоречию: хотя его предикат истинности является лишь частичным, он действительно придает значение истинности (истинное / ложное) предложениям, таким как построенное в доказательстве Тарского, и, следовательно, непоследовательно. До сих пор ведутся споры о том, можно ли применить доказательство Тарского к каждому варианту такой системы частичной истинности, но ни одно из них не было доказано последовательным приемлемые методы доказательства используется в математическая логика.

Предложение Крипке также проблематично в том смысле, что, хотя язык содержит предикат «истинность» самого себя (по крайней мере, частичный), некоторые из его предложений - например, предложение лжеца («это предложение ложно») - имеют неопределенный значение истины, но язык не содержит собственного "неопределенного" предиката. На самом деле это невозможно, так как это создало бы новую версию парадокс лжеца, называется усиленный парадокс лжеца («это предложение неверно или не определено»). Таким образом, хотя предложение лжеца не определено в языке, язык не может выразить, что оно не определено.^[23]

Религиозные взгляды

Крипке - наблюдательный еврей.^[24]О том, как его религиозные взгляды повлияли на его философские взгляды, он сказал: «У меня нет предрассудков, которые есть у многих сегодня. Я не верю в натуралист мировоззрение. Я не основываю свое мышление на предрассудках или мировоззрении и не верю в материализм."^[25]

Центр Саула Крипке

Центр Саула Крипке в Аспирантура Городского университета Нью-Йорка посвящен сохранению и продвижению работ Крипке. Его директор Ромина Падро. Центр Саула Крипке проводит мероприятия, связанные с работой Крипке, и создает цифровой архив ранее неопубликованных записей лекций, конспектов лекций и переписки Крипке, относящихся к 1950-м годам.^[26] В его положительном обзоре Крипке Философские проблемы, то Стэнфорд философ Марк Кримминс писал: «Этих четырех из самых популярных и обсуждаемых эссе философии 1970-х здесь достаточно, чтобы сделать этот первый том собрания статей Сола Крипке обязательным ... Восторг читателя будет расти по мере того, как намеки на это В этой серии статей, подготовленных Крипке и командой первоклассных редакторов-философов в Центре Сола Крипке в Центре выпускников Городского Университета Нью-Йорка, предстоит гораздо больше. "^[27]

Награды и признания

• Ученый Фулбрайта (1962–1963)
• Общество стипендиатов, Гарвардский университет (1963–1966).
• Доктор гуманитарных наук, почетная степень, Университет Небраски, 1977.
• Парень, Американская академия искусств и наук (1978–).
• Корреспондент, Британская Академия (1985–).
• Премия Говарда Бермана, Университет Принстона, 1988.
• Научный сотрудник Academia Scientiarum et Artium Europaea (1993–).
• Доктор гуманитарных наук, почетная степень, Университет Джона Хопкинса, 1997.
• Доктор гуманитарных наук, почетная степень, Хайфский университет, Израиль, 1998.
• Научный сотрудник Норвежской академии наук (2000–2000 гг.).
• Приз Шока по логике и философии, Шведская Академия Наук, 2001.
• Доктор гуманитарных наук, почетная степень, Пенсильванский университет, 2005.
• Парень, Американское философское общество (2005–).

Работает

• Именование и необходимость. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1972. ISBN  0-674-59845-8
• Витгенштейн о правилах и частном языке: элементарное изложение. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1982. ISBN  0-674-95401-7.
• Философские проблемы. Сборник статей. 1. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011. ISBN  9780199730155
• Ссылка и существование - Лекции Джона Локка. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2013. ISBN  9780199928385

Смотрите также

• Философский портал

• Американская философия
• Список американских философов
• Барри Крипке (персонаж на Теория большого взрыва которого считают именем Саула)

Рекомендации

1. Камминг, Сэм (30 мая 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
2. Палмквист, Стивен (декабрь 1987 г.). "Априори Знание в перспективе: (II) наименование, необходимость и апостериорный анализ ». Обзор метафизики. 41 (2): 255–282.
3. Георг Нортофф, Разумный мозг: руководство по философии и нейробиологии, Palgrave, стр. 51.
4. Майкл Джудиче, Понимание природы закона: аргументы в пользу конструктивного концептуального объяснения, Эдвард Элгар Паблишинг, 2015, стр. 92.
5. Сол Крипке (1986). «Жесткое обозначение и априорный случай: новый взгляд на метрическую палку» (Нотр-Дам).
6. Джерри Фодор "Вода везде вода ", Лондонское обозрение книг, 21 октября 2004 г.
7. Крипке, Саул (2011). Философские проблемы: Сборник статей Том 1. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. xii. ISBN  978-0-19-973015-5.
8. Чарльз МакГрат (28 января 2006 г.). «Философ, 65 лет, лекции не на тему« Что я? » но «Что я?'". Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-01-23.
9. Товарищ по аналитической философии (Blackwell Companions to Philosophy), А. П. Мартинич (редактор), Э. Дэвид Соса (редактор), 38. Саул Крипке (1940–)
10. Саул Крипке - Центр выпускников, CUNY
11. МакГрат, Чарльз (28 января 2006 г.). «Философ, 65 лет, лекции не на тему« Что я? » но «Что я?'". Нью-Йорк Таймс.
12. «Сол Крипке - американский логик и философ».
13. https://www.britac.ac.uk/user/3271^{[постоянная мертвая ссылка ]}
14. http://www.rolfschockprizes.se/en-GB/priset/tidigarepristagare.10.html
15. Флудерник, Моника. «Истории нарративной теории: от структурализма до настоящего времени». Компаньон к нарративной теории. Эд. Фелан и Рабинович. Блэквелл Паблишинг, Массачусетс: 2005.
16. Чалмерс, Дэвид. 1996 г. Сознательный разум. Oxford University Press С. 146–9.
17. Смит, Квентин (2 августа 2001 г.). «Маркус, Крипке и происхождение новой теории референции». Синтез. 104 (2): 179–189. Дои:10.1007 / BF01063869. S2CID  44151212. Архивировано из оригинал 7 мая 2006 г.. Получено 2007-05-28.
18. Стивен Нил (9 февраля 2001 г.). "Здесь нет плагиата" (PDF). Литературное приложение Times. 104 (2): 12–13. Дои:10.1007 / BF01063869. S2CID  44151212. Архивировано из оригинал (.PDF) 14 июля 2010 г.. Получено 2009-11-13.
19. Джон Берджесс, «Маркус, Крипке и имена» Философские исследования, 84: 1, с. 1–47.
20. Крипке, 1980, с. 20
21. Стерн, Дэвид Г. 2006. Философские исследования Витгенштейна: Введение. Издательство Кембриджского университета. п. 2
22. Кейт Симмонс, Универсальность и лжец: очерк истины и диагональный аргумент, Cambridge University Press, Кембридж, 1993 г.
23. Боландер, Томас (30 мая 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
24. «Крипке - еврей, и он относится к этому серьезно. Он не номинальный еврей и тщательно соблюдает субботу, например, он не пользуется общественным транспортом по субботам». Андреас Саугстад, "Сол Крипке: гениальный логик", 25 февраля 2001 г.
25. Андреас Саугстад, "Сол Крипке: гениальный логик", 25 февраля 2001 г.
26. Сайт Центра Саула Крипке: Большинство этих записей и лекций были созданы Натан Сэлмон в то время как он был студентом, а позже - коллегой Крипке.
27. Кримминз, Марк (30 октября 2013 г.). "Обзор философских проблем: Сборник статей, том 1" - через Философские обзоры Нотр-Дама.

дальнейшее чтение

• Ариф Ахмед (2007), Саул Крипке. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Continuum. ISBN  0-8264-9262-2.
• Алан Бергер (редактор) (2011) «Сол Крипке». ISBN  978-0-521-85826-7.
• Тейлор Бранч (1977), «Новые рубежи в американской философии: Сол Крипке». Журнал The New York Times.
• Джон Берджесс (2013), «Сол Крипке: загадки и тайны». ISBN  978-0-7456-5284-9.
• Дж. У. Фитч (2005), Саул Крипке. ISBN  0-7735-2885-7.
• Кристофер Хьюз (2004), Крипке: имена, необходимость и идентичность. ISBN  0-19-824107-0.
• Мартин Куш (2006), Скептическое руководство по смыслу и правилам. Защищая Витгенштейна Крипке. Acumben: Publishing Limited.
• Колин МакГинн (1984), Витгенштейн о смысле. ISBN  0631137645 ISBN  978-0631137641.
• Кристофер Норрис (2007), Художественная литература, философия и теория литературы: встанет ли настоящий Сол Крипке? Лондон: Continuum
• Консуэло Прети (2002), На Крипке. Уодсворт. ISBN  0-534-58366-0.
• Натан Сэлмон (1981), Ссылка и сущность. ISBN  1-59102-215-0 ISBN  978-1591022152.
• Скотт Сомс (2002), За пределами жесткости: незаконченная семантическая повестка дня именования и необходимости. ISBN  0-19-514529-1.

внешняя ссылка

• Страница факультета кафедры философии Центра выпускников CUNY
• Центр Сола Крипке, Центр выпускников CUNY
• Архив Сола Крипке в CUNY Philosophy Commons
• Вторая ежегодная лекция Сола Крипке Джона Берджесса о необходимости происхождения в Центре выпускников CUNY, 13 ноября 2012 г.
• Саул Крипке на Проект "Математическая генеалогия"
• "Сол Крипке, гений логики", a short, non-technical interview by Andreas Saugstad, February 25, 2001.
• The conference in honor of Kripke's sixty-fifth birthday with a video of his speech "The First Person", January 25–26, 2006
• Video of his talk "From Church's Thesis to the First Order Algorithm Theorem," 13 июня 2006 г.
• Podcast of his talk "Unrestricted Exportation and Some Morals for the Philosophy of Language," 21 мая 2008 г.
• London Review of Books article by Jerry Fodor discussing Kripke's work
• Celebrating CUNY's Genius Philosopher, by Gary Shapiro, January 27, 2006, in The New York Sun.
• information from 'Wisdom Supreme' website
• A New York Times article about his 65th birthday
• Roundtable on Kripke's critique of mind-body identity with Scott Soames as the main presenter 26 мая 2010 г.