Колин МакГинн - Colin McGinn

Колин МакГинн
Родился (1950-03-10) 10 марта 1950 г. (возраст 70 лет)
West Hartlepool, Графство Дарем, Англия
ОбразованиеБакалавр (с отличием), психология, Манчестерский университет (1971)
Магистр психологии, Манчестерский университет (1972)
BPhil, философия, Колледж Иисуса, Оксфорд (1974)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
Основные интересы
Философия разума
Известные идеи
Новый мистицизм (или трансцендентальный натурализм ), когнитивное закрытие

Колин МакГинн (родился 10 марта 1950 г.) - британский философ. Он занимал преподавательские и профессорские должности в Университетский колледж Лондона, то Оксфордский университет, Университет Рутгерса и Университет Майами.[1]

Макгинн наиболее известен своей работой в философия разума, и в частности для того, что известно как новый мистицизм, идея о том, что человеческий разум не способен решать проблема сознания. Он является автором более 20 книг по этой и другим областям философии, в том числе Характер разума (1982), Проблема сознания (1991), Сознание и его объекты (2004), и Значение отвращения (2011).[1]

В 2013 году Макгинн ушел из своей постоянная должность в Университете Майами после обвинения в сексуальное домогательство аспирантка. Отставка вызвала дебаты о распространенности сексизма и сексуальных домогательств в академической философии.[2]

ранняя жизнь и образование

Макгинн родился в West Hartlepool, город в графстве Дарем, Англия. Некоторые из его родственников, включая обоих дедушек, были шахтерами. Его отец, Джозеф, бросил школу, чтобы стать шахтером, но пошел в вечернюю школу и вместо этого стал управляющим зданием. Макгинн был старшим из троих детей, все сыновья. Когда ему было три года, семья переехала в Gillingham, Кент, а восемь лет спустя Блэкпул, Ланкашир. Провалив его 11-плюс, он посетил техническое училище в Кенте, затем вторичный современный в Блэкпуле, но в своем O-уровни быть переданным местным школа грамматики для его Уровни.[3]

В 1968 году он получил степень по психологии в Манчестерский университет, получив диплом с отличием в 1971 году и степень магистра в 1972 году, также в области психологии.[1] Он был принят в 1972 г. Колледж Иисуса, Оксфорд, сначала учиться на Бакалавр литературы аспирантуру, но перешел на Бакалавр философии (BPhil) аспирантура по рекомендации его научного руководителя, Майкл Р. Эйерс. В 1973 году он был удостоен престижной университетской премии Джона Локка по философии мысли; один из экзаменаторов был А.Дж. Айер.[4] Он получил степень бакалавра философии в 1974 году, написав диссертацию под руководством Майкл Р. Эйерс и П. Ф. Стросон по семантике Дональд Дэвидсон.[5]

Педагогическая карьера

Сообщения

Макгинн преподавал в Университетском колледже Лондона в течение 11 лет, сначала в качестве лектора философии (1974–1984), затем как читатель (1984–1985). В 1985 году ему удалось Гарет Эванс так как Читатель Уайльда в ментальной философии в Оксфордском университете, эту должность он занимал до 1990 года. Он работал приглашенным профессором в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (1979), Университет Билефельда (1982), Университет Южной Калифорнии (1983), Университет Рутгерса (1984), Университет Хельсинки (1986), Городской университет Нью-Йорка (1988) и Университет Принстона (1992). В 1990 году он присоединился к кафедре философии в Рутгерсе в качестве профессора, работая вместе с Джерри Фодор.[1] Он оставался в Rutgers до 2005 года, присоединившись к Университет Майами в 2006 г. - профессор философии и научный сотрудник Купера.[1]

Жалоба на сексуальные домогательства

Макгинн подал в отставку со своей должности в Университете Майами в январе 2013 года, вступив в силу в конце календарного года, после того, как аспирантка пожаловалась на то, что он изнасиловал ее, в том числе посредством текстовых сообщений и электронной почты. Эти документы были с тех пор опубликованы и включают явные ссылки на желание Макгинна заняться сексом со студентом.[6] Он отрицал какие-либо нарушения.[7]

Представлена Энн Оливариус, студент пожаловался в апреле 2014 г. Комиссия по равным возможностям трудоустройства что университет неправильно рассмотрел дело.[8] В октябре 2015 года она подала иск против университета, Макгинна и Эдварда Эрвина, еще одного философа из Майами. Жалоба обвиняла Макгинна в сексуальных домогательствах, гражданском нападении и диффамации, а Эрвина - в диффамации. Он утверждал, что университет нарушил Раздел IX из Поправки 1972 года в области образования (который требует, чтобы женщины имели равный доступ к образованию) из-за того, что не удалось должным образом расследовать жалобу студентки и не защитить ее от репрессалий, в том числе со стороны Макгинна в его блоге до того, как его отставка вступила в силу.[9][10] Адвокат Макгинна, Эндрю Берман, сказал, что Макгинн отрицает иск.[9] Иск был урегулирован в октябре 2016 года. Всем сторонам запрещено раскрывать условия мирового соглашения.[11]

Инцидент вызвал дискуссию о том, в какой степени сексизм по-прежнему широко распространен в академических кругах, особенно в академической философии, и о том, какое влияние на студентов и преподавателей оказывают притеснения и жалобы, связанные с домогательствами.[12] В 2014 г. Макгинну было предложено место приглашенного профессора на кафедре философии Университет Восточной Каролины, но это предложение было отменено администрацией университета. Макгинн обвинил обвинения в сексуальных домогательствах в решении Восточной Каролины.[13]

Письмо

Философия разума

Макгинн много писал о философская логика, метафизика, а философия языка но наиболее известен своей работой в философия разума. Он известен, в частности, благодаря развитию идеи о том, что человеческий разум неспособен решать проблема сознания, должность известна как новый мистицизм. Помимо его научных публикаций по сознание - в том числе Характер разума (1982), Проблема сознания (1991) и Сознание и его объекты (2004) - написал популярное введение, Таинственное пламя: сознание в материальном мире (1999).[14]

Оуэн Флэнаган ввел термин «новые мистики» в 1991 г. (назван в честь Вопросительный знак и мистериане, группа 1960-х), чтобы описать позицию Макгинна и позицию Томас Нагель, впервые описанный у Нагеля "Каково быть летучей мышью? " (1974).[15] Макгинн представил свою позицию в статье «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» (Разум, 1989), а в Проблема сознания (1991), утверждая, что человеческий разум не способен полностью постичь себя.[16] Марк Роулендс пишет, что статья 1989 г. во многом способствовала возобновлению дискуссии о феноменальное сознание, или характер опыта.[17] Макгинн в своей статье отстаивал идею когнитивное закрытие:

Тип разума M когнитивно замкнут по отношению к свойству P (или теории T) тогда и только тогда, когда концептуальные процедуры, имеющиеся в распоряжении M, не могут распространяться на понимание P (или понимание T). Размышляющие умы бывают разных видов, наделены разными способностями и ограничениями, предубеждениями и слепыми пятнами, так что свойства (или теории) могут быть доступны одним умам, но недоступны другим. То, что закрыто для разума крысы, может быть открыто для разума обезьяны, а то, что открыто для нас, может быть закрыто для обезьяны. ... Но такое закрытие не отражается отрицательно на реальности свойств, лежащих за пределами рассматриваемых репрезентативных способностей; свойство не менее реально из-за того, что оно недостижимо для определенного типа воспринимающего и мыслящего ума.[16]

Хотя люди могут понять концепцию сознания, Макгинн утверждает, что мы не можем понять ее причинную основу: ни прямое исследование сознания, ни мозга не может идентифицировать свойства, которые вызывают или обеспечивают механизм сознания, или то, как «разноцветная феноменология [может]] возникают из влажного серого вещества ".[18] Таким образом, его ответ на трудная проблема сознания в том, что ответ нам недоступен.[19]

Новый, или эпистемологический, мистицизм противопоставляется старой или онтологической форме, а именно тому, что сознание по своей сути таинственно или сверхъестественно. Новые мистики не декартовы дуалисты.[15] Аргумент гласит, что человеческий разум не может понять сознание, но не о том, что в нем есть что-то сверхъестественное.[20] Проблема разума и тела - это просто «ощущаемый периметр нашей концептуальной анатомии».[21] Макгинн описывает это как экзистенциальное натурализм.[22]

Права животных

Макгинн является сторонником права животных, называя наше отношение к нечеловеческим существам «глубоко и систематически аморальным».[23] Его позиция заключается в том, что мы совершаем ошибку, рассматривая нечеловеческое только по отношению к человеку, из-за «солипсизма видов»: фермер видит животных как еду, хозяина домашнего животного - как компаньонов для людей, активиста - как жертв людей, биологов-эволюционистов как «машины выживания генов». Но "их esse не человек перципи"-" Носорог смотрит на нас с тем же искаженным солипсизмом, который мы ему приносим ", - пишет Макгинн, -" и, конечно же, мы не хотим быть такими же ограниченными в наших взглядах, как он ". Он утверждает, что" нам нужно улучшить наше манеры"по отношению к животным, признавая, что у них есть своя жизнь, и что эти жизни следует уважать.[24]

Романы и статьи

Помимо философской работы, Макгинн регулярно публикует обзоры и рассказы Лондонское обозрение книг и Нью-Йоркское обозрение книг,[25][26] и иногда писал для Природа, Нью-Йорк Таймс, Хранитель, Журнал "Уолл Стрит, Времена и Литературное приложение к The Times. Он также написал два романа, Космическая ловушка (1992) и Плохие патчи (2012).[1]

Радио и телевидение

В 1984 году Макгинн обсудил Джон Сирл лекции Рейта на BBC Radio Three с Сирлом, Ричард Грегори и Колин Блейкмор. В следующем году он и сэр Эндрю Хаксли обсуждал права животных с Бернард Уильямс в качестве модератора.[1] Он дал интервью для Джонатан Миллер документальный мини-сериал, Атеизм: грубая история неверия (2003), позже транслировался как Ленты атеизма (2004).[27] Он также появился в одиннадцати эпизодах сериала Ближе к истине организованный Робертом Лоуренсом Куном, обсуждая сознание, личную идентичность, свободу воли и материализм.[28]

Работает

Книги
  • (2017). Философские провокации: 55 коротких эссе. MIT Press.
  • (2015). Врожденное знание: внутренняя тайна. MIT Press.
  • (2015). Постижение: рука и появление человечества. MIT Press.
  • (2015). Философия языка. MIT Press.
  • (2012). Плохие патчи (роман). Независимая издательская платформа CreateSpace.
  • (2011). Истина через анализ: игры, имена и философия. Издательство Оксфордского университета.
  • (2011). Основные структуры реальности: очерки метафизики. Издательство Оксфордского университета.
  • (2011). Значение отвращения. Издательство Оксфордского университета.
  • (2008). Спорт: Пособие философа. Проницательность.
  • (2008). Mindfucking: критика ментальных манипуляций. Проницательность.
  • (2006). Философия Шекспира: раскрытие смысла пьес. HarperCollins.
  • (2005). Сила кино: как взаимодействуют экран и разум. Пантеон.
  • (2004). Взгляд в прошлое: образ, мечта, смысл. Издательство Гарвардского университета.
  • (2004). Сознание и его объекты. Издательство Оксфордского университета.
  • (2002). Создание философа: мое путешествие по философии двадцатого века. HarperCollins.
  • (2001). Логические свойства: идентичность, существование, предрасположенность, необходимость, истина.. Издательство Оксфордского университета.
  • (1999). Таинственное пламя: сознание в материальном мире. Основные книги.
  • (1999). Знание и реальность: избранные статьи. Издательство Оксфордского университета.
  • (1997). Этика, зло и вымысел. Издательство Оксфордского университета.
  • (1997). Умы и тела: философы и их идеи. Издательство Оксфордского университета.
  • (1993). Проблемы философии: пределы исследования. Блэквелл.
  • (1992). Космическая ловушка (роман). Дакворт (второе издание, Amazon Digital Services, 2013 г.).
  • (1992). Моральная грамотность: или как поступать правильно. Хакетт.
  • (1991). Проблема сознания. Бэзил Блэквелл.
  • (1989). Ментальное содержание. Бэзил Блэквелл.
  • (1984). Витгенштейн о смысле. Бэзил Блэквелл.
  • (1983). Субъективный взгляд: второстепенные качества и индексные мысли. Издательство Оксфордского университета.
  • (1982). Характер разума. Oxford University Press (второе издание, 1997 г.).
Избранные статьи
  • (2013). «Гомункулизм», Нью-Йоркское обозрение книг, 21 марта (обзор Как создать разум Рэя Курцвейла).
  • (2012). "Вся машина и никакого привидения?", Новый государственный деятель, 20 февраля.
  • (2004). Принципы метафизики на Wayback Machine (Архивировано 11 декабря 2006 г.).
  • (2004). «Перевернутая власть от первого лица». Монист.
  • (2003). "Книжный червь перевернулся", Хранитель, 29 ноября.
  • (2001). «Как не решить проблему разума и тела». У Карла Джиллета и Барри Лоуера (ред.). Физикализм и его недовольство. Издательство Кембриджского университета.
  • (2001). "Что не значит быть мозгом?" В Филиппе Ван Локе (ред.). Физическая природа сознания. Джон Бенджаминс Паб Ко.
  • (1999). «Наши обязанности перед животными и бедными». В Дейл Джеймисон (ред.). Певец и его критики. Бэзил Блэквелл.
  • (1996). «Другой взгляд на цвет». Журнал Философии.
  • (1995). «Сознание и пространство». Журнал исследований сознания.
  • (1994). «Проблема философии». Философские исследования.
  • (1992). «Должен ли я быть морально безупречным?». Анализ.
  • (1991). «Концептуальная причинность: некоторые элементарные размышления». Разум.
  • (1989). «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» Разум.
  • (1984). «В чем проблема других умов?». Труды аристотелевского общества.
  • (1983). «Два понятия реализма?». Философские темы.
  • (1982). «Реалистическая семантика и приписывание содержания». Синтез.
  • (1982). «Жесткое обозначение и семантическое значение». Philosophical Quarterly.
  • (1980). «Философский материализм». Синтез
  • (1979). «Априорный аргумент в пользу реализма». Журнал Философии.
  • (1979). «Одноразовая вероятность и логическая форма». Разум.
  • (1977). «Милосердие, толкование и вера». Журнал Философии.
  • (1977). «Семантика неиндикативных предложений». Философские исследования.
  • (1976). «Априорные и апостериорные знания». Труды аристотелевского общества.
  • (1976). «Примечание к аргументу Фреге». Разум.
  • (1976). «О необходимости происхождения». Журнал Философии.
  • (1975). «Записка о сущности природных видов». Анализ.
  • (1972). «Мах и Гуссерль». Журнал Британского общества феноменологии.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г "Биография Резюме" на Wayback Machine (Архивировано 22 декабря 2009 г.) (веб-сайт ) и "Факультет", Факультет философии Университета Майами, архив 29 мая 2012 г.
  2. ^ Шуесслер, Дженнифер (2 августа 2013 г.). «Падение звездного философа, и разгораются дебаты по поводу сексизма». Нью-Йорк Таймс.
  3. ^ Колин МакГинн, Создание философа, Нью-Йорк: Harper Perennial, 2003, стр. 1–4.
  4. ^ Макгинн 2003, стр 64, 85.
    Для Айера см Колина МакГинна, Умы и тела: философы и их идеи, Oxford: Oxford University Press, 1997, стр.54; для информации о призах, "Премия Джона Локка в области философии мышления" В архиве 10 июня 2013 г. Wayback Machine, Вестник Оксфордского университета; для списка победителей, «Лауреаты Премии Джона Локка в области философии мышления» В архиве 7 июня 2013 г. Wayback Machine, Вестник Оксфордского университета.
  5. ^ Макгинн 2003, стр. 76–77.
  6. ^ «Жалоба и требование суда присяжных против Колина Макгинна и Университета Майами» (PDF).
  7. ^ Джесс Суонсон, «Можно ли профессору UM обременять ученика сексуальными домогательствами?», Майами Нью Таймс, 28 апреля 2015 г.
  8. ^ Робин Уилсон, "Аспирант подает жалобу на У. Майами в скандале Макгинна", Хроника высшего образования, 28 апреля 2015 г.
    Джесс Свонсон, «Президент UM Донна Шалала отвечает на историю New Times:« Ни одно доброе дело не остается безнаказанным »», Майами Нью Таймс, 30 апреля 2015 г.

    Джесс Свонсон, "Накануне ее отъезда принципы Донны Шалалы подверглись сомнению", Майами Нью Таймс, 22 мая 2015.

  9. ^ а б Тайлер Кингкайд, "Университет Майами подал в суд за рассмотрение исков о преследовании Колина МакГинна", The Huffington Post, 16 октября 2015 г.

    Моника Эйнхорн Моррисон против Университета Майами, Колин Макгинн, Эдвард Эрвин, Окружной суд США, Южный округ Флориды, округ Майами, 15 октября 2015 г.

  10. ^ Виктория Уорд, «Британский философ с якобы« фут-фетишем »обвиняется в преследовании студента», Дейли Телеграф, 18 октября 2015 г.

    Джесс Суонсон, "UM подали в суд из-за скандала с сексуальными домогательствами Департамента философии Колина МакГинна", Майами Нью Таймс, 20 октября 2015 г.

  11. ^ Коллин Флаэрти, "В Майами урегулировано дело о домогательствах в отношении философии", Внутри Высшего Эд, 18 октября 2016 г.
  12. ^ Сет Цвайфлер, «Известный философ покинет Майами из-за обвинений в неправомерном поведении», Хроника высшего образования, 4 июня 2013 г. (полный текст ).

    Люк Брюнинг, «К сожалению, академический сексизм жив и здоров», Независимый, 25 июня 2013 г.

    Сет Цвайфлер, «Гибель философа, от звезды к« гибели », разделяет дисциплину», Хроника высшего образования, 5 июля 2013 г.

    Дженнифер Шуесслер, «Падение звездного философа, и разгораются дебаты по поводу сексизма», Нью-Йорк Таймс, 2 августа 2013 г.

    Тони Аллен-Миллс, "Я думаю, поэтому зажигаю секс-скандал", Санди Таймс, 4 августа 2013 г.
    Аманда Хесс, «В NYT все новости, пригодные для печати, не включают электронные письма с сексуальными домогательствами», Шифер, 5 августа 2013 г.
    Кэти Ройф, «Философ и студент», Шифер, 8 октября 2013 г.
    Роб Монц, "В кампусах колледжей есть" просто словесная поддержка свободы слова "", reason.com, 16 апреля 2015 г.

    Тайлер Кингкайд, "Профессор, обвиняемый в домогательствах, ушел, но дебаты не окончены", The Huffington Post, 21 октября 2015 г.

  13. ^ Робин Уилсон (17 августа 2014 г.). «Университет Восточной Каролины запрещает прием на работу профессора философии, обвиняемого в сексуальных домогательствах». Хроника высшего образования.
  14. ^ Гален Стросон, "Серые клетки", Нью-Йорк Таймс, 11 июля 1999 г.
  15. ^ а б Оуэн Флэнаган, Наука о разуме, MIT Press, 1991, стр.313.
    Томас Нагель, «Каково быть летучей мышью?», Философский обзор, 83 (4), октябрь 1974 г., стр. 435–450. JSTOR  2183914 Перепечатано в Thomas Nagel, Смертельные вопросы, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1979, стр.165–180.
  16. ^ а б Колин Макгинн, «Можем ли мы решить проблему разума и тела?», Разум, New Series, 98 (391), июль 1989 г. (стр. 349–366), с. 350. JSTOR  2254848 Перепечатано в Тимоти О'Коннор, Дэвид Робб (ред.), Философия разума: современные чтения, Рутледж, 2003, стр.438–457.
  17. ^ Марк Роулендс, «Мистерианство», в Макс Велманс, Сьюзан Шнайдер (ред.), Блэквелл, спутник сознания, Wiley-Blackwell, 2007 (стр. 335–345), с.337.
  18. ^ Макгинн 1989, п. 349.
  19. ^ Роулендс 2007, стр.335.
  20. ^ Урия Кригель, «Мистерианство», Тим Бейн, Аксель Клиреманс, Патрик Уилкен (ред.), Оксфордский спутник сознания, Oxford: Oxford University Press, 2009, стр.461–462.
  21. ^ Колин МакГинн, Умы и тела, Oxford University Press, 1997, стр.106.
  22. ^ Колин МакГинн, Проблема сознания, Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1991, стр. 87–88.
    Том Сорелл, Декарт заново, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2005 г., стр.97–98.
  23. ^ Колин МакГинн, «Есть животных - неправильно», Лондонское обозрение книг, 24 января 1991 г.
    Колин МакГинн, «Обезьяны, люди, пришельцы, вампиры и роботы». Архивировано 11 июня 2011 года.. Получено 3 ноября 2012.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт), в Паола Кавальери и Питер Сингер (ред.), Проект "Большая обезьяна", Нью-Йорк: Гриффин Св. Мартина, 1993, стр. 146–151.
    Колин МакГинн, Моральная грамотность: или как поступать правильно, Лондон: Дакворт, 1992, стр.18ff.
  24. ^ Вики Крок и др., «Рассмотрение последствий для политики: панельная дискуссия», Социальные исследования, 62 (3), конференция «В компании животных», осень 1995 г., стр. 801–838; Макгинн на стр. 804–807. JSTOR  40971122
  25. ^ Стюарт Джеффрис, «Враги мысли», Хранитель, 31 декабря 2007 г .; Патрисия Коэн, «Природа причин: вражду двух философов из-за рецензии на книгу», Нью-Йорк Таймс, 12 января 2008 г.
  26. ^ Колин МакГинн, Лондонское обозрение книг; Колин МакГинн, Нью-Йоркское обозрение книг.
  27. ^ "Ленты атеизма: Колин МакГинн" В архиве 11 июня 2013 г. Wayback Machine, Фонд Ричарда Докинза, 12 мая 2006 г. (видео на YouTube ).
  28. ^ "Колин МакГинн", ClosertoTruth.com

дальнейшее чтение

внешние ссылки
Книги, статьи