Философский реализм - Philosophical realism

Часть набор на
Исследование
Трое мужчин слушают женщину, все в белых халатах
Философский портал

В метафизика, реализм о данном объекте - это представление о том, что этот объект существует в реальность независимо от наших концептуальная схема. С философской точки зрения эти объекты онтологически независимо от чьего-то концептуальная схема, восприятие, лингвистические практики, верования, так далее.

Реализм можно применить ко многим философски интересным объектам и явлениям: другие умы, то прошлое или будущее, универсалии, математические объекты (такие как натуральные числа ), моральные категории, то Физический мир, и мысль.

Реализм также может быть взглядом на природу реальность в целом, где утверждается, что мир существует независимо от разума, в отличие от нереалистических взглядов (например, некоторых форм скептицизм и солипсизм, которые ставят под сомнение нашу способность утверждать, что мир не зависит от нашего разума). Философы, исповедующие реализм, часто утверждают, что правда состоит из переписка между когнитивными представлениями и реальностью.[1]

Реалисты склонны полагать, что то, во что мы верим сейчас, является лишь приближением к реальности, но точность и полноту понимания можно улучшить.[2] В некоторых контекстах реализм противопоставляется идеализм. Сегодня это чаще противопоставляется антиреализм, например в философия науки.

Самое старое употребление термина «реализм» встречается в средневековый схоластический интерпретации и адаптации древнегреческая философия.

Этимология

Термин происходит от Поздняя латынь Реалис "реальный" и впервые был использован в абстрактном метафизическом смысле Иммануил Кант в 1781 г. (CPR А 369).[3]

Разновидности

Метафизический реализм

Смотрите также: Метафизический антиреализм и Математический платонизм

Метафизический реализм утверждает, что «все, что существует, делает это и обладает свойствами и связями, которые оно имеет, независимо от того, что его существование или природа вытекает из того, что о нем думают или переживают».[4]

Наивный или прямой реализм

Смотрите также: Косвенный реализм

Наивный реализм, также известный как прямой реализм, философия разума укорененный в здравый смысл теория из восприятие который утверждает, что чувства предоставить нам прямые осведомленность внешнего мира. Напротив, некоторые формы идеализм утверждают, что не существует мира, кроме зависимых от разума идей и некоторых форм скептицизм говорят, что мы не можем доверять своим чувствам. Наивная реалистическая точка зрения состоит в том, что объекты обладают свойствами, такими как текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимается совершенно правильно. Мы воспринимаем их как они действительно находятся.

Научный реализм

Научный реализм - это, на самом общем уровне, представление о том, что мир, описываемый наукой, является реальным миром, каким он есть, независимо от того, что мы могли бы принять за него. В пределах философия науки, его часто формулируют как ответ на вопрос: «Как объяснить успех науки?» Споры о том, что включает в себя успех науки, сосредоточены прежде всего на статусе ненаблюдаемые объекты очевидно, об этом говорят научные теории. Как правило, те, кто являются научными реалистами, утверждают, что можно достоверно утверждать о ненаблюдаемых объектах (а именно, что у них одинаковые онтологический статус) как наблюдаемые. Философы-аналитики как правило, привержены научному реализму в том смысле, что рассматривают научный метод как надежный справочник по природе реальности. Основная альтернатива научному реализму - инструментализм.[5]

Научный реализм в физике

Реализм в физике (особенно квантовая механика ) является заявлением о том, что мир в некотором смысле независим от разума: даже если результаты возможного измерения не предшествуют самому измерению, для этого не требуется, чтобы они были творением наблюдателя (в отличие от "сознание вызывает коллапс " интерпретация квантовой механики ). Эта интерпретация квантовой механики, с другой стороны, утверждает, что волновая функция это уже полное описание действительности. Различные возможные реальности, описываемые волновой функцией, одинаково верны. Наблюдатель превращает волновую функцию в свою реальность. При такой интерпретации квантовой механики реальность может зависеть от разума.

Моральный реализм

Моральный реализм это позиция, согласно которой этические предложения выражают предложения, относящиеся к объективным характеристикам мира.

Эстетический реализм

Эстетический реализм (не путать с эстетическим реализмом, философией, разработанной Эли Сигель, или «реализм» в искусстве ) - это точка зрения, что существуют эстетические факты, не зависящие от сознания.[6][7]

История метафизического реализма

Смотрите также: История метафизического натурализма

Древнегреческая философия

Основная статья: Платонический реализм
Платон (слева) и Аристотель (справа), деталь Афинская школа, фреска Рафаэль. В метафизике Платона неизменно Формы, или Идеи, существуют отдельно от конкретных вещей и связаны с ними как с их прототип или пример для подражания. Философия реальности Аристотеля также направлена ​​на универсальный. Аристотель находит универсальное, которое он называет сущность, в общих чертах конкретный вещи.

В древнегреческая философия, реалистические доктрины около универсалии были предложены Платон и Аристотель.[8]

Платонический реализм реализм относительно существования универсалий или абстрактные объекты. Поскольку универсалии Платон считал идеальные формы, эта позиция также называется Платонический идеализм. Это не следует путать с Идеализм, представленные такими философами, как Джордж Беркли: как платонический абстракции не являются пространственными, временными или ментальными, они несовместимы с акцентом последнего идеализма на ментальном существовании. Формы Платона включают числа и геометрические фигуры, что делает их теорией математический реализм; они также включают Форма добра, делая их вдобавок теорией этический реализм.

Аристотелевский реализм это точка зрения, согласно которой существование универсалий зависит от конкретных примеров, которые их иллюстрируют.

Средневековая философия

Средневековый реализм развился в результате дебатов по проблема универсалий.[9] Универсалии - это термины или свойства, которые могут применяться ко многим вещам, таким как «красный», «красота», «пятерка» или «собака». Реализм (также известный как преувеличенный реализм ) в этом контексте, в отличие от концептуализм и номинализм, считает, что такие универсалии действительно существуют независимо и каким-то образом до мира. Умеренный реализм считает, что они существуют, но только постольку, поскольку они воплощены в конкретных вещах; они не существуют отдельно от конкретной вещи. Концептуализм считает, что они существуют, но только в уме, тогда как номинализм считает, что универсалии вообще не «существуют», а являются не более чем словами (газы вокис ), которые описывают конкретные объекты.

Включены сторонники умеренного реализма Фома Аквинский, Бонавентура, и Дунс Скот (ср. Скотистский реализм ).[10]

Ранняя современная философия

В ранняя современная философия, Шотландский реализм здравого смысла была школой философия который пытался защитить наивный реализм от философского парадокса и скептицизм, утверждая, что вопросы здравый смысл находятся в пределах досягаемости общего понимания, и что здравые убеждения управляют даже жизнью и мыслями тех, кто придерживается неактуальных убеждений. Он возник на основе идей самых выдающихся представителей шотландской школы здравого смысла, Томас Рид, Адам Фергюсон и Дугальд Стюарт, в 18 веке Шотландское просвещение и процветала в конце 18 и начале 19 веков в Шотландии и Америке.

Корни шотландского реализма здравого смысла можно найти в ответах таких философов, как Джон Локк, Джордж Беркли, и Дэвид Хьюм. Этот подход был ответом на «идеальную систему», которая началась с концепции Декарта об ограниченности чувственный опыт и привел Локка и Юма к скептицизму, который в равной мере ставил под сомнение религию и свидетельства чувств. Реалисты, придерживающиеся здравого смысла, сочли скептицизм абсурдным и настолько противоречащим общепринятому опыту, что его пришлось отвергнуть. Они учили, что обычный опыт дает интуитивно определенную уверенность в существовании «я», реальных объектов, которые можно увидеть и почувствовать, и определенных «первых принципов», на которых могут быть установлены разумная мораль и религиозные верования. Его основной принцип был провозглашен его основателем и величайшей фигурой Томасом Рейдом:[11]

Если существуют определенные принципы, которые, как я думаю, есть, в которые нас заставляет верить конституция нашей природы и которые мы вынуждены принимать как должное в общих жизненных заботах, не будучи в состоянии объяснить их - это то, что мы называем принципами здравого смысла; а то, что им явно противоречит, мы называем абсурдом.

Поздняя современная философия

Смотрите также: Объективный идеализм, Трансцендентальный реализм (Шеллинг), и Трансцендентальный реализм (Шопенгауэр)

В поздняя современная философия, известная школа мысли, пропагандирующая метафизический реализм, была Австрийский реализм. В его состав вошли Франц Брентано,[12] Алексиус Мейнонг,[12] Витторио Бенусси,[12] Эрнст Малли,[13] и рано Эдмунд Гуссерль.[12] Эти мыслители подчеркивали объективность истины и ее независимость от природы тех, кто ее судит.[14] (Смотрите также Грац школа.)

Диалектический материализм, а философия природы на основе сочинений поздних современных философов Карл Маркс и Фридрих Энгельс, интерпретируется как форма онтологического реализма.[15]

Согласно с Майкл Резник, Готтлоб Фреге Русские работы после 1891 года можно интерпретировать как вклад в реализм.[16]

Современная философия

Смотрите также: Структурный реализм (философия науки), Австралийский реализм, Модальный реализм, Критический реализм (философия социальных наук), и Новый реализм (философия)

В современный аналитическая философия, Бертран Рассел,[17] Людвиг Витгенштейн,[18] Дж. Л. Остин,[19] Карл Поппер,[20][21] и Густав Бергманн[22] исповедовал метафизический реализм. Хилари Патнэм изначально придерживался метафизического реализма,[23] но позже он принял форму антиреализма, которую назвал "внутренний реализм."[24] Концептуалистический реализм (точка зрения, выдвинутая Дэвид Виггинс ) - это форма реализма, согласно которой наши концептуальные рамки отображают реальность.[25]

Спекулятивный реализм это движение в современном Континентальный -вдохновленная философия[26] который свободно определяет себя в своей позиции метафизический реализм против доминирующих форм посткантианская философия.[27]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Заявление veritas est adaequatio rei et intellectus («Истина есть соответствие мысли и вещи») защищал Фома Аквинский.
  2. ^ Блэкберн п. 188
  3. ^ Хайдеманн, Д. «Кант и формы реализма». Синтез (2019).
  4. ^ Лэрд Аддис, Грег Джессон, Эрвин Тегтмайер (ред.), Онтология и анализ: очерки и воспоминания о Густаве Бергманне, Вальтер де Грюйтер, 2007, стр. 107.
  5. ^ Научный реализм (Стэнфордская энциклопедия философии)
  6. ^ Ник Зангвилл, Метафизика красоты, Cornell University Press, 2001, стр. 3.
  7. ^ Гэвин МакИнтош (2004). «Рецензия: Метафизика красоты». Разум. 113 (449): 221–226. Дои:10.1093 / mind / 113.449.221. (требуется подписка)
  8. ^ Реализм - философия - Britannica.com
  9. ^ Джон Маренбон, Средневековая философия: очень краткое введение, Oxford University Press, 2016, стр. 72.
  10. ^ Номинализм, Реализм, Концептуализм - Католическая энциклопедия (1913)
  11. ^ Кунео и Вуденберг, ред. Кембриджский компаньон Томаса Рида (2004) стр.85.
  12. ^ а б c d Гештальт-теория: официальный журнал Общества гештальт-теории и ее приложений (GTA), 22, Стейнкопфф, 2000, с. 94: «Внимание различалось между континентальной феноменологией (поздний Гуссерль, Мерло-Понти) и австрийским реализмом (Брентано, Мейнонг, Бенусси, ранний Гуссерль)».
  13. ^ Лилиана Альбертацци, Дейл Жакетт, Школа Алексиуса Мейнонга, Рутледж, 2017, стр. 191.
  14. ^ Марк Текстор, Австрийский вклад в аналитическую философию, Routledge, 2006, стр. 170–1:
    "[Гуссерль утверждает в Логические исследования что правильность суждения или предложения] проявляется в нашем опыте самоочевидности (Evidenz), этот термин Гуссерль заимствует у Брентано, но делает критерием не истину как таковую, а наше самое надежное осознание того, что вещи такие, какими мы их себе представляем, когда объектом суждения является положение дел, дана наиболее полно или адекватно. ... В своей борьбе за преодоление релятивизма, особенно психологизма, Гуссерль подчеркивал объективность истины и ее независимость от природы тех, кто ее судит ... Утверждение истинно не из-за какого-то факта о мыслителе, а из-за объективного отношение существующего абстрактного предложения к чему-то, что не является предложением, а именно положению дел ".
  15. ^ Шон Кревен, Марксизм и реализм: материалистическое применение реализма в социальных науках, Рутледж, 2012, стр. 33.
  16. ^ Майкл Резник, "II. Фреге как идеалист, а затем реалист", Запрос 22 (1–4):350–357 (1979).
  17. ^ Бертран Рассел, Философия логического атомизма, Открытый суд, 1998 [1918].
  18. ^ Людвиг Витгенштейн, Логико-философский трактат, Рутледж 2001 [1921].
  19. ^ Остин, Дж. Л., 1950, "Правда", перепечатано в Философские статьи, 3-е изд., Оксфорд: Oxford University Press, 1979, 117–33.
  20. ^ Карл Поппер, Домыслы и опровержения: рост научных знаний, 1963.
  21. ^ Торнтон, Стивен (01.01.2015). Залта, Эдвард Н. (ред.). Карл Поппер (Зима 2015 г.). («Поппер утверждает, что он анти-конвенционалист, и его приверженность теории соответствия истины помещает его прочно в лагерь реалистов».)
  22. ^ Густав Бергманн, Логика и реальность, Мэдисон: Университет Висконсин Пресс, 1964; Густав Бергманн, Реализм: критика Брентано и Мейнонга, Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1967.
  23. ^ Патнэм, Х., Реализм и разум. Философские статьи, т. 3. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983.
  24. ^ Патнэм, Х. Реализм с человеческим лицом. Под редакцией Джеймса Конанта. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1990, стр. vii.
  25. ^ А. М. Фернер, Организмы и личная идентичность: индивидуация и работа Дэвида Виггинса, Рутледж, 2016, стр. 28.
  26. ^ Пол Джон Эннис, Постконтинентальные голоса: избранные интервью, John Hunt Publishing, 2010, стр. 18.
  27. ^ Маккей, Робин (март 2007 г.). "От редакции". Свернуть. 2 (1): 3–13.

использованная литература

внешние ссылки