Конструктивизм (философия науки) - Constructivism (philosophy of science)

Эта статья о взглядах в философии науки. Чтобы узнать о других значениях этого термина, см. Конструктивизм.
Часть набор на
Исследование
Трое мужчин слушают женщину, все в белых халатах
Философский портал

Конструктивизм это взгляд в философия науки который утверждает, что научные знания построен научное сообщество, которые стремятся измерить и построить модели природного мира. По мнению конструктивиста, естественные науки поэтому состоит из ментальных конструкций, которые стремятся объяснить чувственный опыт и измерения.

По мнению конструктивистов, мир не зависит от человеческого разума, но знание мира всегда принадлежит человеку и социальное строительство.[1] Конструктивизм противостоит философии объективизм, принимая веру в то, что человек может познать правду о мире природы без научных приближений с разной степенью период действия и точность.

По мнению конструктивистов, не существует единого действительного методология в науке, а скорее разнообразие полезных методов.[2]

Происхождение термина

Термин происходит от психология, образование, и социальный конструктивизм. Выражение «конструктивистская эпистемология» впервые было использовано Жан Пиаже, 1967, во множественном числе в известной статье из "Encyclopédie de la Pléiade" Logique et connaissance scientifique или «Логика и научные знания», важный текст для эпистемология.[нужна цитата ] Он обращается непосредственно к математику Брауэр и его радикальный конструктивизм.

Условия Конструктивизм и конструктивизм часто, но не должны использоваться как взаимозаменяемые. Конструктивизм - это подход к обучению, разработанный Пейпертом; на этот подход сильно повлияла его работа с Пиаже, но он совсем другой. Конструктивизм предполагает создание продукта, демонстрирующего обучение.[3] Конструктивисты считают, что представления о физической и биологической реальности, в том числе гонка, сексуальность, и Пол, а также столы, стулья и атомы социально сконструированный. Маркса был одним из первых, кто предложил столь амбициозное расширение силы идей для информирования материальных реалий жизни людей.[нужна цитата ]

История

Конструктивизм исходит из ряда философий. Например, раннее развитие можно отнести к мысли греческих философов, таких как Гераклит (Все течет, ничего не стоит на месте), Протагор (Человек - мера всего). Протагор явно представлен Платоном и, следовательно, традицией как релятивист. Скептики пирронистов также интерпретировали это. (Хотя это более спорным.)[нужна цитата ]

После эпоха Возрождения и Просвещение, с феноменологией и событием, Кант дает решающее противоречие картезианской эпистемологии, которая со времен Декарта выросла, несмотря на Джамбаттиста Вико вызов в Scienza Nuova («Новая наука») в 1725 г., что «норма истины - сделать это». Утверждение Просвещения об универсальности Причина как единственный истинный источник знаний вызвала романтическую реакцию с акцентом на отдельные природу рас, видов, полов и типов людей.[нужна цитата ]

  • Гастон Бачелар, который известен своим физическим психоанализом и определением «эпистемологического препятствия», которое может помешать смене научной парадигмы, подобной той, которая произошла между классической механикой и релятивизмом Эйнштейна, открывает телеологический путь своим «Медитацией на объекте» форма проекта ». В следующем известном высказывании он настаивает на том, что способы постановки вопросов определяют траекторию научного движения, прежде чем резюмировать «ничего не дано, все построено»: «И, независимо от того, что можно было бы предположить, в жизни человека науки, проблемы не возникают сами по себе. Именно это определяет проблему как имеющую истинный научный дух: все знания являются ответом на вопрос. Если бы не было вопроса, не было бы научного знания. Ничто не происходит из самого себя. Ничего не дано. Все построено. ", Гастон Башляр (La Formation de l'esprit scientifique, 1934). В то время как квантовая механика начинает развиваться, Гастон Бачелар призывает к новой науке в Le nouvel esprit scientifique (Новый научный дух).
  • Поль Валери, Французский поэт (20 век) напоминает нам о важности репрезентаций и действий: «Мы всегда искали объяснения, когда мы могли изобрести только репрезентации», «Моя рука не только касается, но и чувствует прикосновение; реальность говорит об этом. , и ничего более".
  • Эту связь с действием, которую можно было бы назвать «философией действия», хорошо представлял испанский поэт. Антонио Мачадо: Caminante, no hay camino, se hace camino al andar.
  • Людвик Флек устанавливает научный конструктивизм, вводя понятия коллектив мысли (Денкколлектив), и стиль мысли (Денкстил), благодаря которому эволюция науки становится гораздо более понятной, поскольку объекты исследования могут быть описаны в терминах допущений (стиля мышления), которые разделяются по практическим, но также и по социальным причинам, или просто потому, что любой мысленный коллектив стремится к сохранению себя. . Эти представления были использованы Томас Кун.
  • Норберт Винер дает еще одну защиту телеология в 1943 г. Поведение, намерение и телеология и является одним из создателей кибернетики.
  • Жан Пиаже, после создания в 1955 году Международного центра генетической эпистемологии в Женеве, впервые использует выражение «конструктивистские эпистемологии» (см. выше). Согласно с Эрнст фон Глазерсфельд, Жан Пиаже - «великий пионер конструктивистской теории познания» (в Экспозиция конструктивизма: почему некоторым нравится радикальный, 1990) и «самый плодовитый конструктивист нашего века» (в Аспекты радикального конструктивизма, 1996).
  • Дж. Л. Остин связано с представлением, что речь не только пассивно описывает данную реальность, но и может изменить (социальную) реальность, к которой он применяется через речевые акты.
  • Герберт А. Саймон называемые «искусственными науками», эти новые науки (кибернетика, когнитивные науки, науки о принятии решений и организации), которые из-за абстракции их объекта (информации, коммуникации, решения) не могут соответствовать классической эпистемологии и ее экспериментальным методам и опровержимость.
  • Грегори Бейтсон и его книга Шаги к экологии разума (1972).
  • Джордж Келли (психолог) и его книга Психология личностных построений (1955).
  • Хайнц фон Ферстер по приглашению Жана Пиаже представил «Объекты: признаки (собственного) поведения» в 1976 году в Женеве на симпозиуме по генетической эпистемологии, текст, который станет справочником для конструктивистской эпистемологии. Его эпистемологические аргументы обобщены в книге. Мечта о реальности пользователя Lynn Segal.
  • Пол Ватцлавик, руководивший в 1984 г. публикацией Изобретенная реальность: как мы узнаем то, что, по нашему мнению, знаем? (Вклад в конструктивизм).
  • Эрнст фон Глазерсфельд, который продвигался с конца 70-х радикальный конструктивизм (см. ниже).
  • Эдгар Морин и его книга La méthode (1977–2004 гг., Шесть томов).
  • Миоара Мугур-Шехтер который также является специалистом по квантовой механике.
  • Жан-Луи Ле Муань за его энциклопедическую работу по конструктивистской эпистемологии и его Общую теорию систем (см. "Защита конструктивизма Ле Муань" от Эрнст фон Глазерсфельд ).
  • Никлас Луман который развил «оперативный конструктивизм» в ходе разработки своей теории автопоэтических социальных систем, опираясь на работы (среди прочих) Башлара, Валери, Бейтсона, фон Ферстера, фон Глазерсфельда и Морена.

Конструктивизм и науки

Социальный конструктивизм в социологии

Основная статья: Социальный конструктивизм

Одна версия социальный конструктивизм утверждает, что категории знания и реальности активно создаются социальными отношениями и взаимодействиями. Эти взаимодействия также изменяют способ организации научной эпистемы.

Социальная деятельность предполагает, что люди населяют общие формы жизни, а в случае социального конструирования - используют семиотический Ресурсы (смыслообразование и означающий) со ссылкой на социальные структуры и институты. В нескольких традициях используется термин Социальный конструктивизм: психология (после Лев Выготский ), социология (после Питер Бергер и Томас Лакманн, сами находящиеся под влиянием Альфред Шютц ), социология знания (Дэвид Блур ), социология из математика (Сал Рестиво ), философия математики (Пол Эрнест ). Людвиг Витгенштейн более позднюю философию можно рассматривать как основу для социальный конструктивизм, с его ключевыми теоретическими концепциями языковые игры встроенный в формы жизни.

Конструктивизм в философии науки

Томас Кун утверждал, что изменения во взглядах ученых на реальность не только содержат субъективные элементы, но и являются результатом групповой динамики, «революций» в научной практике и изменений в "парадигмы".[4] В качестве примера Кун предположил, что солнечно-ориентированные Коперниканская «революция» заменили ориентированные на Землю взгляды Птолемея не из-за эмпирических неудач, а из-за новой «парадигмы», которая контролировала то, что ученые считали наиболее плодотворным способом достижения своих целей.

«Но дебаты о парадигмах на самом деле не связаны с относительной способностью решать проблемы, хотя по уважительным причинам они обычно формулируются в этих терминах. Вместо этого вопрос заключается в том, какая парадигма должна в будущем направлять исследования по проблемам, многие из которых ни один из конкурентов еще не может претендовать на разрешение. Требуется выбор между альтернативными способами занятия наукой, и в данных обстоятельствах это решение должно основываться не столько на прошлых достижениях, сколько на обещаниях в будущем ... Решение такого рода может быть принято только на основе веры ».

— Томас Кун, Структура научных революций, стр 157-8

Представление о реальности, доступной только через модели, было названо модельно-зависимый реализм от Стивен Хокинг и Леонард Млодинов.[5] Не отвергая независимую реальность, реализм, зависящий от модели, утверждает, что мы можем знать только приблизительное представление о ней, предоставленное посредником моделей.[6]Эти модели со временем развиваются, руководствуясь научным вдохновением и экспериментами.

В области социальных наук конструктивизм как эпистемология побуждает исследователей задуматься над парадигмами, которые могут лежать в основе их исследований, и в свете этого, чтобы они стали более открытыми для рассмотрения других способов интерпретации любых результатов исследования. Кроме того, основное внимание уделяется представлению результатов в виде обсуждаемых конструкций, а не в виде моделей, которые направлены на более или менее точное «представление» социальных реалий. Норма Ромм в своей книге «Подотчетность в социальных исследованиях» (2001) утверждает, что социальные исследователи могут заслужить доверие участников и более широкой аудитории, если они примут эту ориентацию и будут приглашать других к участию в своих исследованиях и их результатах.

Конструктивизм и психология

Основная статья: Конструктивизм (психологическая школа)

В психология, конструктивизм относится ко многим школам мысли, которые, хотя и чрезвычайно различаются по своим методам (применяются в таких областях, как образование и психотерапия ), все связаны общей критикой предыдущих стандартных подходов и общими предположениями об активной конструктивной природе человеческого знания. В частности, критика направлена ​​на «ассоциативный» постулат эмпиризма, «согласно которому разум воспринимается как пассивная система, которая собирает свое содержание из окружающей среды и посредством акта познания производит копию порядка реальности. . "[7]:16

Напротив, «конструктивизм - это эпистемологическая посылка, основанная на утверждении, что в акте познания именно человеческий разум активно придает смысл и порядок той реальности, на которую он реагирует».[7]:16Конструктивистские психологии теоретизируют и исследуют, как люди создают системы для осмысленного понимания своего мира и опыта.[8]

Конструктивизм и образование

Основная статья: Конструктивизм (философия образования)

Джо Л. Кинчелоу опубликовал множество социальных и образовательных книг по критическому конструктивизму (2001, 2005, 2008), версии конструктивистской эпистемологии, которая делает акцент на преувеличенном влиянии политической и культурной власти на конструирование знаний, сознания и взглядов на реальность. Кинчело утверждает, что в современную эру опосредованной электроники доминирующие формы власти никогда не оказывали такого влияния на человеческие дела. Исходя из критический педагогический точки зрения, Кинчело утверждает, что понимание критической конструктивистской эпистемологии имеет центральное значение для становления образованным человеком и для института справедливых социальных изменений.

Характеристики критического конструктивизма Кинчелое:

  • Знание конструируется социально: мир и информация взаимодействуют друг с другом.
  • Сознание - социальная конструкция
  • Политическая борьба: власть играет преувеличенную роль в производстве знаний и сознания.
  • Необходимость понимания сознания - даже если оно не поддается традиционным редукционистским способам измерения
  • Важность объединения логики и эмоций в процессе познания и производства знаний
  • Неразделимость познающего и известного
  • Центральное место в перспективах угнетенных народов - ценность идей тех, кто пострадал в результате существующих социальных порядков.
  • Существование множественных реальностей: понимание мира, намного более сложного, чем мы изначально представляли
  • Стать скромными работниками умственного труда: понимание нашего местоположения в запутанной паутине реальности
  • Эпистемология точки зрения: находясь в паутине реальности, мы лучше подготовлены для получения собственных знаний.
  • Формирование практических знаний для критических социальных действий
  • Сложность: преодоление редукционизма
  • Знания всегда закрепляются в более широком процессе
  • Центральное место в интерпретации: критическая герменевтика
  • Новый рубеж знаний в классе: личный опыт пересекается с множественной информацией
  • Создание новых способов быть человеком: критическая онтология

Конструктивистские тенденции

Культурный конструктивизм

Культурный конструктивизм утверждает, что знание и реальность являются продуктом своего культурного контекста, а это означает, что две независимые культуры, вероятно, сформируют разные методологии наблюдения.

Радикальный конструктивизм

Смотрите также: Франсиско Варела, Умберто Матурана, и Хайнц фон Ферстер

Эрнст фон Глазерсфельд был выдающимся сторонником радикального конструктивизма. Это утверждает, что знания - это не товар, который переносится из одного ума в другой. Скорее, это дело человека, который должен «связать» конкретные интерпретации опыта и идей с их собственными ссылками на то, что возможно и жизнеспособно. То есть процесс конструирования знания, понимания зависит от субъективной интерпретации человеком своего активного опыта, а не от того, что «на самом деле» происходит. Понимание и действие рассматриваются радикальными конструктивистами не как дуалистические процессы, а как «соединенные по кругу».[9]

Конструктивистские основы - это бесплатный онлайн-журнал, в котором публикуются рецензируемые статьи исследователей из разных областей о радикальном конструктивизме.

Реляционный конструктивизм

Основная статья: Реляционный конструктивизм

Реляционный конструктивизм можно рассматривать как относительное следствие радикального конструктивизма. В отличие от социального конструктивизма, он улавливает эпистемологические нити и поддерживает радикальную конструктивистскую идею о том, что люди не могут преодолеть свои ограниченные условия восприятия (т.е. референциально действующее познание). Следовательно, люди не могут делать объективные выводы о мире.

Несмотря на субъективность человеческих построений реальности, реляционный конструктивизм фокусируется на реляционных условиях, применяемых к процессам человеческого восприятия. Бьёрн Краус в двух словах:

«Для реляционного конструктивизма существенно то, что он в основном исходит из эпистемологической точки зрения, то есть из субъекта и процессов его конструирования. Исходя из этой точки зрения, он затем фокусируется на (не только социальных, но и материальных) отношениях, в которых осуществляются эти процессы когнитивного конструирования. Следовательно, речь идет не только о процессах социального конструирования, но и о процессах когнитивного конструирования, осуществляемых в определенных условиях отношений ».[10]

Критический конструктивизм

Серия статей, опубликованных в журнале Критический запрос (1991) послужил манифестом движения критического конструктивизма в различных дисциплинах, включая естественные науки. Не только правда и реальность, но и "доказательства ", "документ ", "опыт ", "факт "," доказательство "и другие центральные категории эмпирических исследований (в физика, биология, статистика, история, закон и др.) раскрывают их контингентный характер как социально-идеологическую конструкцию. Таким образом, критике подвергается "реалистическая" или "рационалистическая" интерпретация. Политическое и педагогическое понятие Кинчелое (см. Выше) возникло как центральная формулировка концепции.

Генетическая эпистемология

Основная статья: Генетическая эпистемология

Джеймс Марк Болдуин придумал это выражение, которое позже было популяризировано Жан Пиаже. С 1955 по 1980 год Пиаже был директором Международного центра генетической эпистемологии в Женеве.

Критика

Конструктивистская эпистемология подверглась многочисленной критике. Наиболее распространенным является то, что он либо прямо защищает, либо неявно сводится к релятивизм. Это потому, что концепция истины рассматривается как социально «сконструированная» (и, следовательно, социально относительная). Это приводит к обвинению в самооправдание: если то, что следует считать «истинным», относится к определенной социальной формации, то сама концепция правда должно рассматриваться только как «истинное» в этом обществе. В другой социальной формации это вполне может быть ложным. Если так, то сам социальный конструктивизм был бы ложным в этой социальной формации. Далее, тогда можно было бы сказать, что социальный конструктивизм может быть одновременно истинным и ложным.

Другая критика конструктивизма состоит в том, что он считает, что концепции двух разных социальных формаций совершенно разные и несоизмеримые. В таком случае невозможно делать сравнительные суждения о заявлениях, сделанных в соответствии с каждым мировоззрением. Это потому, что критерии суждения сами должны основываться на том или ином мировоззрении. Если это так, то возникает вопрос, как между ними может быть установлена ​​связь об истинности или ложности любого данного утверждения.

В Витгенштейна философ Гэвин Китчинг[11] утверждает, что конструктивисты обычно неявно предполагают детерминированный точка зрения на язык, которая серьезно ограничивает умы и использование слов членами общества: они не просто «конструируются» языком с этой точки зрения, но буквально «определяются» им. Китчинг отмечает здесь противоречие: почему-то сторонник конструктивизма не испытывает подобных ограничений. В то время как другие люди находятся под контролем доминирующих концепций общества, сторонник конструктивизма может превзойти эти концепции и увидеть их насквозь.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Кротти, М. 1998. Основы исследований в области социальных наук: значение и перспективы в исследовательском процессе, Шалфей.
  2. ^ (Шофилд, нет данных) Критическая теория и конструктивизм В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine.
  3. ^ Национальный научный фонд. Тезисы премии № 8751190, Конструктивизм: новая возможность начального научного образования
  4. ^ Томас С. Кун (1966). Структура научных революций (PDF) (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN  0226458121. В архиве (PDF) из оригинала от 28.03.2013. Парадигма управляет, прежде всего, не предметом, а скорее группой практиков. Любое исследование ... должно начинаться с определения ответственной группы или групп.
  5. ^ Евгений Васильевич Кунин (2011). Логика случая: природа и происхождение биологической эволюции. FT Press Science, подразделение Pearson Education, Inc. стр. 427. ISBN  978-0132623179.
  6. ^ Стивен Хокинг; Леонард Млодинов (2011). Великий замысел. Random House Digital, Inc. стр. 8. ISBN  978-0553907070. Мы примем подход, который мы называем модельно-зависимым реализмом. Он основан на идее, что наш мозг интерпретирует информацию, поступающую от наших органов чувств, создавая модель мира. Когда такая модель успешно объясняет события, мы склонны приписывать ей, а также элементам и концепциям, составляющим ее, качество реальности или абсолютной истины. Но могут быть разные способы моделирования одной и той же физической ситуации, каждый из которых использует разные фундаментальные элементы и концепции. Если две такие ... теории или модели точно предсказывают одни и те же события, нельзя сказать, что одна более реальна, чем другая; скорее мы можем использовать ту модель, которая наиболее удобна.
  7. ^ а б Бальби, Хуан (2008). «Эпистемологические и теоретические основы конструктивистской когнитивной терапии: пострационалистические разработки» (PDF). Диалоги в философии, ментальных и нейронауках. 1 (1): 15–27. В архиве (PDF) из оригинала 2011-07-08. Получено 2010-10-19.
  8. ^ Раскин, Джонатан Д. (весна 2002 г.). «Конструктивизм в психологии: психология личностного конструкта, радикальный конструктивизм и социальный конструктивизм» (PDF). Американский журнал коммуникаций. 5 (3). В архиве (PDF) из оригинала 2009-02-09. Получено 2009-02-07.
  9. ^ «Радикальный конструктивизм». www.radicalconstructivism.com. В архиве из оригинала 19 апреля 2018 г.. Получено 24 апреля 2018.
  10. ^ Бьорн Краус: Plädoyer für den Relationalen Konstruktivismus und eine Relationale Soziale Arbeit. в Forum Sozial (2017) 1 стр. 29-35, «Архивная копия». В архиве с оригинала на 2017-10-15. Получено 2017-06-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  11. ^ Китчинг, Г. 2008. Проблема с теорией: затраты на образование постмодернизма. Издательство Пенсильванского государственного университета.

дальнейшее чтение

  • Девитт, М. 1997. Реализм и правда, Princeton University Press.
  • Gillett, E. 1998. "Релятивизм и социально-конструктивистская парадигма", Философия, психиатрия и психология, Том 5, № 1, стр. 37–48
  • Эрнст фон Глазерсфельд 1987. Построение знаний, вклад в концептуальную семантику.
  • Эрнст фон Глазерсфельд 1995. Радикальный конструктивизм: способ познания и обучения.
  • Джо Л. Кинчелоу 2001. Выходя за рамки фактов: преподавание обществознания / социальных наук в XXI веке, Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  • Джо Л. Кинчелоу 2005. Учебник по критическому конструктивизму, Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  • Джо Л. Кинчелоу 2008. Знания и критическая педагогика, Дордрехт, Нидерланды: Springer.
  • Китчинг, Г. 2008. Проблема с теорией: затраты постмодернизма на образование, Penn State University Press.
  • Бьёрн Краус 2014: Представляем модель для анализа возможностей власти, помощи и контроля. В кн .: Социальная работа и общество. Международный онлайн-журнал. Абгеруфен 03.04.2019 (http://www.socwork.net/sws/article/view/393 )
  • Бьёрн Краус 2015: Жизнь, которую мы живем, и жизнь, которую мы переживаем: знакомство с эпистемологической разницей между «жизненным миром» (Lebenswelt) и «условиями жизни» (Lebenslage). В кн .: Социальная работа и общество. Международный онлайн-журнал. Абгеруфен 27.08.2018 (http://www.socwork.net/sws/article/view/438 ).
  • Бьёрн Краус 2019: Реляционный конструктивизм и реляционная социальная работа. В: Уэбб, Стивен, А. (ред.) Справочник Рутледжа по критической социальной работе. Международные справочники Routledge. Лондон и Нью-Йорк: Taylor & Francis Ltd.
  • Фридрих Кратохвиль: Конструктивизм: что это (не) и какое значение имеет, в Донателла делла Порта & Майкл Китинг (ред.) 2008 г., Подходы и методологии в социальных науках: плюралистическая перспектива, Cambridge University Press, 80–98.
  • Мариани-Сквайр, E. 1999. «Социальный конструктивизм: ошибочные дебаты по концептуальным основам», Капитализм, Природа, Социализм, vol.10, no.4, pp. 97–125
  • Мэтьюз, М.Р. (ред.) 1998. Конструктивизм в естественнонаучном образовании: философский экзамен, Kluwer Academic Publishers.
  • Эдгар Морин 1986, La Méthode, Том 3, La Connaissance de la connaissance.
  • Нола, Р. 1997. "Конструктивизм в науке и научном образовании: философская критика", Научное образование, Vol.6, No. 1-2, pp. 55–83.
  • Жан Пиаже (ред.) 1967. Logique et connaissance scientifique, Encyclopédie de la Pléiade, vol. 22. Издания Gallimard.
  • Герберт А. Саймон 1969. Науки об искусственном (3-е издание MIT Press 1996).
  • Слезак, П. 2000. «Критика радикального социального конструктивизма», в Вашингтоне, Филипс, (ред.) 2000, Конструктивизм в образовании: мнения и второе мнение по спорным вопросам, Издательство Чикагского университета.
  • Сухтинг, В.А. 1992. "Конструктивизм в деконструкции", Научное образование, т.1, №3, с. 223–254
  • Пол Ватцлавик 1984. Изобретенная реальность: как мы узнаем то, что, по нашему мнению, знаем? (Вклад в конструктивизм), W. W. Norton.
  • Том Рокмор 2008. О конструктивистской эпистемологии.
  • Ромм, Н. 2001 г. Подотчетность в социальных исследованиях, Дордрехт, Нидерланды: Springer. https://www.springer.com/social+sciences/book/978-0-306-46564-2

внешние ссылки