Ларри Лаудан - Larry Laudan

Ларри Лаудан
Родившийся (1941-10-16) 16 октября 1941 г. (возраст 79)
Остин, Техас
НациональностьСоединенные Штаты
ОбразованиеКанзасский университет (Бакалавр физики, 1962 г.)
Университет Принстона (Доктор философии, 1965)
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаПрагматизм
УчрежденияПиттсбургский университет, Технологический институт Вирджинии, Гавайский университет, Школа права Техасского университета, UNAM
Основные интересы
Философия науки, эпистемология
Известные идеи
Ретикулянт модель научная рациональность сосредоточены на концепции исследовательских традиций[1]
Пессимистическая индукция
Критика позитивизм, реализм, и релятивизм

Ларри Лаудан (/ˈлаʊdən/;[5] 1941 г.р.) американец философ науки и эпистемолог. Он резко критиковал традиции позитивизм, реализм, и релятивизм, и он отстаивал взгляд на науку как на привилегированное и прогрессивное учреждение против популярных вызовов. Философский взгляд Лаудана на «исследовательские традиции» рассматривается как важная альтернатива Имре Лакатош "исследовательские программы".[6]

Жизнь и карьера

Лаудан получил степень доктора философии в Университет Принстона, а затем преподавал в Университетский колледж Лондона и в течение многих лет Питтсбургский университет. Впоследствии он преподавал в Политехнический институт и университет штата Вирджиния, Гавайский университет и Национальный автономный университет Мексики. В настоящее время он преподает в Техасский университет, Остин.[7] Его более поздняя работа была посвящена правовой эпистемологии. Он муж историка кулинарии Рэйчел Лаудан.

Философская работа

Самая влиятельная книга Лаудана - Прогресс и его проблемы (1977), в котором он обвиняет философов науки в том, что они на словах выражают мнение о том, что «наука - это, по сути, деятельность по решению проблем», не принимая всерьез значения этой точки зрения для истории науки и ее философии и не ставя под сомнение определенные вопросы в историография и методология науки. Против эмпиризма, который представлен Карл Поппер, и "революционизм", представленный Томас Кун, Лаудан поддерживается в Прогресс и его проблемы что наука - это развивающийся процесс, который накапливает больше эмпирически подтвержденных данных и в то же время решает концептуальные аномалии. Простой сбор доказательств или эмпирическое подтверждение не составляет истинного механизма научного прогресса; концептуальное разрешение и сравнение решений аномалий, обеспечиваемых различными теориями, составляют неотъемлемую часть эволюции науки.

Лаудан особенно известен своими пессимистическая индукция аргумент против утверждения, что совокупный успех науки показывает, что наука должна действительно описывать реальность. Лаудан в своей статье 1981 года «Опровержение конвергентного реализма» утверждал, что[8] что «история науки предоставляет обширные свидетельства эмпирически успешных теорий, которые позже были отвергнуты; с последующей точки зрения, их ненаблюдаемые термины были сочтены неприменимыми и, таким образом, они не могут считаться истинными или даже приблизительно истинными».[9]

В За пределами позитивизма и релятивизмаЛаудан писал, что «цель науки - обеспечить теории с высокой эффективностью решения задач» и что научный прогресс возможен, когда эмпирические данные уменьшаются. «В самом деле, в этой модели возможно, что переход от теории, хорошо обоснованной эмпирическим путем, к теории с менее надежной поддержкой может быть прогрессивным при условии, что последняя решит значительные концептуальные трудности, с которыми сталкивается первая».[10] Наконец, лучшая теория решает больше концептуальных проблем, сводя к минимуму эмпирические аномалии.

Лаудан также писал на управление рисками и предмет терроризм. Он утверждал, что «моральное возмущение и сострадание являются правильными ответами на терроризм, а страх за себя и свою жизнь - нет. Риск того, что средний американец станет жертвой терроризма, чрезвычайно мал».[11] Он написал Книга рисков в 1996 году, в котором подробно описаны относительные риски различных несчастные случаи.

Избранные произведения

  • 1977. Прогресс и его проблемы: к теории научного роста,[12] ISBN  978-0-520-03721-2
  • 1981. Наука и гипотеза
  • 1984. Наука и ценности: цели науки и их роль в научных дебатах, ISBN  978-0-520-05743-2
  • 1990. Наука и релятивизм: диалоги о философии науки, ISBN  978-0-226-46949-2
  • 1995. Книга рисков
  • 1996. За пределами позитивизма и релятивизма, ISBN  978-0-8133-2469-2[13]
  • 1997. Опасность впереди
  • 2006. Правда, ошибка и уголовное право: очерк правовой эпистемологии
  • 2016. Недостатки закона: переосмысление испытаний и ошибок?

Рекомендации

  1. ^ Исторические теории научной рациональности (Стэнфордская энциклопедия философии)
  2. ^ Лаудан 1977, стр. 125.
  3. ^ Лаудан 1984, стр. 83.
  4. ^ Джеймс Т. Кушинг, Философские концепции в физике: историческая связь между философией и научными теориями, Cambridge University Press, 1998, стр. 377.
  5. ^ Лаудан о конвергентном эпистемическом реализме
  6. ^ Питер Годфри-Смит, Теория и реальность, 2003, Чикагский университет, ISBN  0-226-30062-5, стр.102-121.
  7. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-06-03. Получено 2015-06-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ https://courses.cs.sfu.ca/2015fa-phil-880-g1/pages/laudan/view
  9. ^ http://plato.stanford.edu/entries/scientific-realism/#PesInd
  10. ^ Лаудан, За пределами позитивизма и релятивизма, Боулдер, Колорадо, Westview Press, 1996, стр.77-87.
  11. ^ Лаудан, «Следует ли нам бояться?», В Вызов терроризма: исторический читатель.
  12. ^ Gutting, Гэри (Март 1980 г.). "Обзор Прогресс и его проблемы Ларри Лаудана ". Erkenntnis. 15 (1): 91–103. JSTOR  20010687.
  13. ^ Бонк, Томас (1997). "Обзор За пределами позитивизма и релятивизма Ларри Лаудана ". Erkenntnis. 47 (3): 415–417. Дои:10.1023 / А: 1005393922419. JSTOR  20012815. S2CID  169809938.

внешняя ссылка