Тонкий реализм - Subtle realism - Wikipedia

Часть серия на
Исследование
Трое мужчин слушают женщину, все в белых халатах
Философский портал

Тонкий реализм философская позиция в социальной науке, которая наряду с другими формами реализм, выступает против наивный реализм и различные виды релятивизм и скептицизм.[1][2] Термин был придуман Мартин Хаммерсли.[3]Его центральным вопросом являются отношения между следователем и явления изучаются: независимы ли эти явления и их характеристики от процесса расследование, или характер исследуемого определяется, структурируется или формируется исследованием? Тонкий реализм настаивает на том, что явления независимы, но что знание о них всегда конструируется исследователем, а не, например, логически выведен из чувственных впечатлений. Он также утверждает, что социальное исследование не может воспроизводить явлений или улавливают их сущность, но могут дать ответы только на конкретные вопросы о них.[4]

Есть много концепций реализм, Такие как метафизический реализм, эпистемологический реализм, внутренний реализм, и критический реализм.[5][6][7] Как и в этих других примерах, тонкий реализм предполагает контраст с отвергнутыми альтернативами, в данном случае не только с формами антиреализм но также с наивный реализм. Последняя идея заключается в том, что знание должно быть прямым продуктом контакта между исследователем и независимо существующей реальностью, причем этот контакт осуществляется через чувства или каким-либо другим прямым способом. Следствие наивного реализма состоит в том, что без такого непосредственного контакта невозможно познание.[8]

Подробно об особенностях

В противовес релятивизму тонкий реализм утверждает, что существует единая реальность (а не множественные реальности, соответствующие различным точкам зрения), и что можно получить знание о явлениях, составляющих эту реальность.[9]

Против наивного реализма он считает, что убеждения не могут быть логически получено или полностью подтверждено посредством чувственных впечатлений или любого другого вида немедленно предоставленных данных; что нужно проводить различие между тем, что правда, и тем, во что можно верить оправдание причем последнее решение принимается на основании того, что не вызывает разумных сомнений; и что любое полученное понимание или знание содержит ответы на конкретные вопросы о явлениях, а не фиксирует эти явления "сами по себе «… Другими словами, он не может их просто воспроизвести.[9]

Решение того, что не вызывает разумных сомнений, включает оценку:

  1. правдоподобие - взаимосвязь между утверждением о знании и тем, что уже считается хорошо установленным знанием (следует ли это логически из этого? Не подразумевается ли это более слабо? Совместимо ли это с этим? Не согласуется ли это с этим?);[10]
  2. достоверность - как было создано заявление о знаниях, в частности, каковы были шансы на ошибку при его создании.[10]

Столкнувшись с заявлением о знании, которое не является достаточно правдоподобным или достоверным, чтобы не вызывать разумных сомнений, определение его вероятной истинности зависит от свидетельство доступны для его поддержки. Это свидетельство, в свою очередь, оценивается это правдоподобие и достоверность. Помимо поиска доказательств, можно также запросить дополнительную информацию о том, как было создано заявление о знании или соответствующие доказательства, чтобы иметь больше оснований для оценки их достоверности.[11]

Если использовать банальный пример из детективных историй, свидетель утверждает, что видел кого-то убитым. Первым основанием для суждения об этом является то, насколько известно, что якобы убитый человек еще жив - если это так, то это утверждение очень неправдоподобно. Если соответствующее лицо исчезло, то утверждение о том, что убийство имело место, совместимо с тем, что известно, так что это обеспечивает определенную степень правдоподобия, хотя и относительно слабую; обнаружение тела увеличило бы правдоподобие. Чтобы укрепить основу для вынесения суждения о том, кто был убийцей, необходимо убедиться, что свидетель был там, где он или она утверждали, что видели убийство; имел четкое представление о том, что происходило; что увиденное явно указывает на убийство; и так далее. При поиске дополнительных доказательств нам может потребоваться информация о свидетеле (насколько хорошее зрение, есть ли у него или нее основания для лжи и т. Д.), Факты о месте происшествия или показания других свидетелей. Таким образом, можно построить дело для вывода о том, что убийство имело место и кто его совершил, что его не было или что достоверность показаний свидетеля остается неопределенной. Тем не менее, любое утверждение об убийстве остается ошибочным, даже если оно не вызывает разумных сомнений.

Смысл тонкого реализма для социальных исследований состоит в том, что научное исследование социальных явлений возможно и желательно; и что оно совершенно отличается от производства литературных или художественных произведений или преследования практических или политических целей, хотя и имеет некоторые общие черты.[12] Что не менее важно, по своему характеру он не отличается от обычного расследование и смысл решений что люди делают в повседневной жизни; хотя на вопросы, которые он затрагивает, обычно гораздо труднее ответить, чем на обычные, и в нем используются усовершенствованные методы, разработанные для решения этих вопросов.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хаммерсли, М. (1998) Что не так с этнографией? Методологические изыскания, Лондон, Рутледж, глава 3.
  2. ^ Хаммерсли, М. (1992) Чтение этнографических исследований, Второе издание, Лондон, Longman, Ch 3.
  3. ^ См. Например:
    • Брюэр, Джон (2011) «Этнография», Роберт Л. Миллер и Джон Брюэр (редакторы) Социальные исследования от А до Я: Словарь ключевых концепций исследований в области социальных наук (стр. 99–102), London, Sage, p. 101: «То, что можно было бы назвать« пост-постмодернистской этнографией », отстаивает возможность и желательность систематической этнографии и по-прежнему опирается на более слабые версии реализма. Лучшим примером может служить понятие Мартина Хаммерсли о« тонком реализме »».
    • Финчем, Б., Лангер, С., Скурфилд, Дж., И Шайнер, М. (2011) «Уроки по профилактике», в Понимание самоубийства (стр. 168–186), Лондон, Palgrave Macmillan, p. 168: «Хаммерсли (1992) ввел термин« тонкий реализм »и« критический реализм »Бхаскара, чтобы передать идею о том, что исследователи могут передавать истину о социальных явлениях, сохраняя при этом критическую точку зрения на построенную природу имеющихся свидетельств».
    • Макдональд Р. и Марш Дж. (2005) Отключенная молодежь? Выросший в бедных кварталах Великобритании, Лондон, Palgrave Macmillan, стр. 45: «Однако мы не стали бы следовать за теми социальными теоретиками, которые« отрицают, что есть что-то, выходящее за рамки рассказов людей »(May, 1993: 107): то есть конструктивистская позиция, согласно которой интервью действительно имеют ценность в понимании дискурсивных и разговорных приемов, используемых людьми для создания аккаунтов. Наша позиция, как мы думаем, близка к тому, что Хаммерсли называет «тонким реализмом» (1992: 53) ».
    • Мэйс, Н., и Поуп, К. (2020) «Качество качественных исследований», Екатерина Поуп и Николас Мэйс (ред.) Качественные исследования в области здравоохранения (стр. 211–233), четвертое издание, Hoboken, John Wiley & Sons, стр. 216: «Таким образом, роль качественного и количественного исследования состоит в том, чтобы попытаться представить эту реальность, а не вообразить, что« истина »может быть достигнута. Хаммерсли называет это тонкий реализм."
    • Сканлан, Л., Дуглас, Г., Робинсон, М., Батлер, И., и Марч, М. (2003) Развод с детьми: опыт детей после развода родителей, Лондон, издательство Джессика Кингсли, стр. 14: «Шоу предполагает, что рассказы детей должны иметь какое-то отношение к нашему« приблизительному пониманию реальных социальных условий »(стр. 27), показывая то, что Мартин Хаммерсли называет« тонким реализмом »(Hammersley 1992)».
  4. ^ Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией?, Лондон, Рутледж, главы 1 и 3.
  5. ^ Портер, Сэм (2011) «Реализм», в Роберте Л. Миллере и Джоне Брюэре (редакторы) Социальные исследования от А до Я: Словарь ключевых концепций исследований в области социальных наук, Лондон, Сейдж.
  6. ^ Максвелл, Джозеф А. и Миттапалли, Кавита (2015) «Реализм как позиция для исследования смешанных методов», в Аббасе Ташаккори и Чарльзе Теддли (редакторы) Справочник SAGE по смешанным методам социальных и поведенческих исследований, Таузенд-Окс, Калифорния, Сейдж.
  7. ^ Мэдилл, Анна (2012) «Реализм», в Лизе М. Гивен (ред.) Энциклопедия качественных методов исследования SAGE, Thousand Oaks CA, Sage, стр. 732–735.
  8. ^ Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией?, Лондон, Рутледж, глава 3.
  9. ^ а б Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией?, Лондон, Рутледж, Глава 1.
  10. ^ а б Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией?, Лондон, Рутледж, гл. 4.
  11. ^ Хаммерсли, М. (1998) Чтение этнографических исследований, Второе издание, Лондон, Longman, Ch 4.
  12. ^ Хаммерсли, М. (2008) Опрос качественного запроса, Лондон, Сейдж, Глава 8.
  13. ^ Сил, К. (1999) Качество качественного исследования, Лондон: Sage, стр. ix.