Дэвид Льюис (философ) - David Lewis (philosopher)

Дэвид Льюис
Дэвид-К.-Льюис.jpg
Родившийся
Дэвид Келлог Льюис

28 сентября 1941 г.
Оберлин, Огайо
Умер14 октября 2001 г. (60 лет)
Принстон, Нью-Джерси
Другие именаБрюс Ле Кэтт[1]
ОбразованиеSwarthmore College
Оксфордский университет
Гарвардский университет (Доктор философии, 1967)
Супруг (а)Стефани Льюис (м. 1965–2001)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитический
Номинализм[2]
Пердурантизм[3]
УчрежденияУниверситет Принстона
ДокторантУиллард Ван Орман Куайн
Другие научные консультантыДональд Кэри Уильямс[4]
ДокторантыРоберт Брэндом
Дж. Дэвид Веллеман
Основные интересы
Логика  · Язык  · Метафизика
Эпистемология  · Этика
Известные идеи
Возможные миры  · Модальный реализм  · Контрфактические выводы  · Теория двойника  · Главный принцип  · Юмовская супервентность  · Сигнальная игра Льюиса  · В эндурантизм –пердурантизм различие
Описательно-причинная теория референции[5] · De se
Качественная и количественная экономия[6]
Рэмси – Льюиса
Ганк[7]
Онтологическая невиновность[8]

Дэвид Келлог Льюис (28 сентября 1941 г. - 14 октября 2001 г.) Американский философ который считается одним из самых важных философов 20 века. Льюис кратко преподавал в UCLA а затем в Университет Принстона с 1970 г. до самой смерти. Он тесно связан с Австралия, чей философское сообщество он приезжал почти ежегодно на протяжении более 30 лет.

Льюис внес значительный вклад в философия разума, философия вероятности, эпистемология, философская логика, эстетика, философия математики, философия времени и философия науки. В большинстве этих областей он считается одним из самых важных деятелей последних десятилетий. Но Льюис наиболее известен своей работой в метафизика, философия языка и семантика, в котором его книги О множественности миров (1986) и Контрфактические выводы (1973) считаются классикой. Его работы по логика и семантика контрфактический условные выражения широко используются философами и лингвистами наряду с конкурирующими утверждениями из Роберт Стальнакер; вместе теория контрфактов Стальнакера-Льюиса стала, пожалуй, наиболее распространенным и влиятельным исследованием этого типа в философской и лингвистической литературе. Его метафизика включала в себя плодотворный вклад в количественную оценку модальная логика, развитие двойная теория, контрфактический причинность, и позиция, названная "юмовской супервентность ". Наиболее подробно в О множественности миров, Льюис защищал модальный реализм: мнение, что возможные миры существовать как конкретный сущностей в логическом пространстве, и что наш мир - один из многих в равной степени реальных возможных.

ранняя жизнь и образование

Льюис родился в Оберлин, Огайо Джону Д. Льюису, профессору государственного управления в Оберлин колледж, и Рут Юарт Келлог Льюис, выдающийся средневековый историк, через которого он был внуком Пресвитерианский священник Эдвин Генри Келлог и правнук пресвитерианского миссионера и знатока хинди Сэмюэл Х. Келлог.[10] Грозный интеллект, которым он был известен позже в своей жизни, проявился уже в течение его лет в Оберлинская средняя школа, когда он посещал лекции колледжа в химия. Он продолжил Swarthmore College и провел год в Оксфордский университет (1959–1960), где его обучал Ирис Мердок и посещал лекции Гилберт Райл, Х. П. Грайс, П. Ф. Стросон, и Дж. Л. Остин. Именно год в Оксфорде сыграл основную роль в его решении изучать философию и сделал его типичным аналитический философом он вскоре стал. Льюис получил докторскую степень в Гарвардский университет в 1967 г., где учился у В. В. О. Куайн, многие взгляды которых он отверг. Именно там его связь с Австралией была впервые установлена, когда он посетил семинар с Дж. Дж. С. Смарт, ведущий австралийский философ. «Я учил Дэвида Льюиса, - говорил Смарт позже, - или, скорее, он учил меня».

Ранняя работа над конвенцией

Первая монография Льюиса была Конвенция: философское исследование (1969), который основан на его докторской диссертации и использует концепции теория игры анализировать природу социальных условностей; он выиграл Американская философская ассоциация первая премия Франклина Матчетта за лучшую книгу по философии, опубликованную философом моложе 40 лет. Льюис утверждал, что социальные условности, такие как условности в большинстве государств, гласят, что человек движется вправо (а не влево), а в оригинале вызывающий абонент перезвонит, если телефонный разговор прерван, и т. д. являются решениями так называемых «проблем с координацией». Проблемы координации были во время написания книги Льюиса мало обсуждаемой проблемой теории игр; большинство теоретико-игровых дискуссий было сосредоточено на проблемах, в которых участники находятся в конфликте, таких как Дилемма заключенного.

Проблемы координации проблематичны, поскольку, хотя у участников есть общие интересы, есть несколько решений. Иногда одно из решений является "заметным" - концепция, изобретенная теоретиком игр и экономистом. Томас Шеллинг (кем Льюис был очень вдохновлен). Например, проблема координации, имеющая форму собрания, может иметь существенное решение, если в городе есть только одно возможное место для встреч. Но в большинстве случаев мы должны полагаться на то, что Льюис называет «прецедентом», чтобы найти существенное решение. Если оба участника знают, что конкретная проблема координации, скажем «с какой стороны нам следует двигаться?», Решалась таким же образом много раз раньше, оба знают, что оба знают это, оба знают, что оба знают, что оба знают это. и т. д. (это состояние Льюис называет всем известный факт, и с тех пор это много обсуждается философами и теоретиками игр), то они легко решат проблему. То, что они успешно решили проблему, увидит еще больше людей, и, таким образом, условность распространится в обществе. Таким образом, условность - это закономерность поведения, которая поддерживает себя, потому что служит интересам всех участников. Еще одна важная особенность соглашения заключается в том, что соглашение может быть совершенно другим: с таким же успехом можно вести машину налево; Например, в США более или менее условно ездить справа.

Однако главная цель Льюиса в книге заключалась не просто в том, чтобы дать отчет об условности, а, скорее, в исследовании «банальности того, что язык управляется условностями» (соглашение, п. 1.) Две последние главы книги (Системы сигнализации и Условные обозначения языка; ср. также "Languages ​​and Language", 1975) доказывают, что использование языка населением состоит из условностей правдивости и доверия между его членами. Льюис пересматривает в этой структуре такие понятия, как истина и аналитичность, утверждая, что их лучше понимать как отношения между предложениями и языком, а не как свойства предложений.

Контрфактические факты и модальный реализм

Льюис продолжил публикацию Контрфактические выводы (1973), который дает модальный анализ условий истинности контрфактические условия в возможной мировой семантике и управляющей логике таких утверждений. По словам Льюиса, контрфактическое утверждение «Если бы у кенгуру не было хвостов, они бы перевернулись», верно, если бы во всех мирах, наиболее похожих на реальный мир, где предшествующий "если бы у кенгуру не было хвоста" верно, то последующий То, что кенгуру фактически опрокидываются, тоже верно. Льюис ввел теперь стандартный условный оператор "would" □ →, чтобы уловить логику этих условных операторов. Предложение формы A □ → C истинно по мнению Льюиса по тем же причинам, что и выше. Если есть мир, максимально похожий на наш, где у кенгуру нет хвостов, но они не опрокидываются, то контрфактический вывод неверен. Понятие сходства играет решающую роль в анализе условного. Интуитивно, учитывая важность в нашем мире хвостов того, чтобы кенгуру оставались в вертикальном положении, в мирах, наиболее похожих на наш, где у них нет хвостов, они, по-видимому, опрокидываются чаще, и поэтому гипотеза оказывается верной. Такой подход к контрфактам - вариант одного Роберт Стальнакер опубликованы несколькими годами ранее, поэтому такой анализ называется Теория Стальнакера-Льюиса. Ключевыми областями разногласий между учениями Сталнакера и Льюиса являются то, определяют ли эти условные выражения количественно в постоянной или переменной области (строгий анализ или анализ в переменной области) и следует ли включать предельное предположение в сопроводительную логику. Лингвист Анжелика Крацер разработал конкурирующую теорию контрфактических или сослагательное наклонение условных выражений, «семантика посылок», цель которой - дать лучшую эвристику для определения истинности таких утверждений в свете их часто нечеткий и контекстно-зависимый смыслы. Семантика посылок Крацера не расходится с семантикой Льюиса в отношении контрфактических фактов, но направлена ​​на распространение анализа между контекстом и сходством, чтобы дать более точные и конкретные предсказания для контрфактических условий истинности.[11]

Реализм о возможных мирах

То, что сделало взгляды Льюиса на контрфактуальные противоречивыми, так это то, что в то время как Сталнакер рассматривал возможные миры как воображаемые сущности, «придуманные» ради теоретического удобства, Льюис занял позицию, к которой его формальный отчет о контрфактах не привязывал, а именно модальный реализм. По формулировке Льюиса, когда мы говорим о мире, в котором я сделал выстрел, который в этом мире я пропустил, мы говорим о мире, столь же реальном, как этот, и хотя мы говорим, что в этом мире я сделал выстрел, точнее это не я, а двойник моего, который был успешным.

Льюис уже предлагал эту точку зрения в некоторых из своих более ранних работ: «Теория двойников и квантифицированная модальная логика» (1968), «Ансельм и действительность» (1970) и «Двойники людей и их тел» (1971). Теорию считали неправдоподобной, но Льюис настаивал на том, чтобы к ней относились серьезно. Чаще всего встречается идея о том, что существует бесконечно много причинно изолированных вселенных, каждая из которых столь же реальна, как наша, но в некотором роде отличается от нее, и что ссылки на объекты в этой вселенной необходимы для объяснения того, что делает одни контрфактические утверждения истинными, а другие - нет. с тем, что Льюис называет «недоверчивым взглядом» (Льюис, О множественности миров, 2005, с. 135–137). Он защищает и развивает свою теорию крайнего модального реализма, настаивая на том, что в этом нет ничего экстремального. О множественности миров (1986). Льюис признает, что его теория противоречит здравому смыслу, но считает, что ее преимущества намного перевешивают этот недостаток, и поэтому мы не должны колебаться, чтобы заплатить эту цену.

Согласно Льюису, «актуальный» - это просто индексный ярлык, который мы даем миру, когда находимся в нем. Вещи обязательно верно когда они верны во всех возможных мирах. (Льюис не первый, кто говорит о возможных мирах в этом контексте. Готфрид Вильгельм Лейбниц и C.I. Льюис, например, оба говорят о возможных мирах как о способе размышления о возможности и необходимости, а некоторые из Дэвид Каплан Ранние работы России посвящены теории двойников. Первоначальное предположение Льюиса заключалось в том, что все возможные миры одинаково конкретны, и мир, в котором мы находимся, не более реален, чем любой другой возможный мир.)

Критика

Эта теория столкнулась с рядом критических замечаний. В частности, неясно, как мы могли узнать, что происходит в других мирах. В конце концов, они причинно не связаны с нашими; мы не можем заглянуть в них, чтобы увидеть, что там происходит.[12] Связанное с этим возражение состоит в том, что, хотя люди озабочены тем, что они могли бы сделать, их не волнует, что делают люди в других мирах, независимо от того, насколько они похожи на них. В качестве Саул Крипке Как бы то ни было, кандидат в президенты не заботится о том, выиграет ли кто-то другой в другом мире на выборах, но его волнует, мог ли выиграть он сам (Kripke 1980, p. 45).

Еще одна критика реалистического подхода к возможным мирам состоит в том, что он слишком завышен. онтология - распространяя свойство конкретности на нечто большее, чем единичный реальный мир, оно умножает теоретические сущности сверх того, что должно быть необходимо для его объяснительных целей, тем самым нарушая принцип экономичности, бритва Оккама. Но можно было бы занять противоположную позицию в отношении того, что модальный реалист сокращает категории возможных миров, исключая особый случай реального мира как исключения из возможных миров как простых абстракций.

Возможные миры задействованы в творчестве Крипке.[13] и многие другие, но не в том конкретном смысле, который предлагал Льюис. Хотя ни один из этих альтернативных подходов не нашел почти универсального признания, очень немногие философы принимают модальный реализм Льюиса.

Влияние

В Принстоне Льюис был наставником молодых философов и обучил десятки успешных деятелей в этой области, в том числе нескольких нынешних преподавателей Принстона, а также людей, которые сейчас преподают на ряде ведущих философских факультетов США. Среди его самых выдающихся учеников. находятся Роберт Брэндом в Университете Питтсбурга, Л.А. Пол в Йельском университете, Циан Дорр и Дэвид Веллеман в Нью-Йоркском университете, Питер Рейлтон в Мичигане и Джошуа Грин в Гарварде. Его прямое и косвенное влияние очевидно в работах многих выдающихся философов нынешнего поколения.

Позже жизнь и смерть

Льюис страдал от тяжелого сахарный диабет большую часть его жизни, которая со временем ухудшилась и привела к почка отказ. В июле 2000 г. он получил трансплантацияпочки от его жены Стефани. Пересадка позволила ему работать и путешествовать еще год, прежде чем он внезапно и неожиданно умер от дальнейших осложнений диабета 14 октября 2001 года.[14]

После его смерти был опубликован ряд посмертных работ по различным темам, от истины и причинно-следственной связи до философии физики. Льюизианские темысборник статей по его философии был опубликован в 2004 году. Опрос философов, проведенный в 2015 году Брайан Лейтер поставил Льюиса четвертым по значимости англоязычным философом, работавшим в период с 1945 по 2000 год, уступив лишь Куайн, Крипке, и Ролз.[15]

Работает

Книги

  • Конвенция: философское исследование, Издательство Гарвардского университета, 1969.
  • Контрфактические выводы, Издательство Гарвардского университета, 1973; переработанная печать Blackwell 1986 г.
  • Семантический анализ: эссе, посвященные Стигу Кангеру в день его пятидесятилетия, Рейдель 1974.
  • О множественности миров, Блэквелл 1986.
  • Части классов, Блэквелл 1991.

Льюис опубликовал пять томов, содержащих 99 статей - почти все статьи, которые он опубликовал при жизни. Они обсуждают его контрфактическую теорию причинность, Концепция чего-либо семантическая оценка, контекстуалистический анализ знаний и диспозиционный теория ценностей, среди многих других тем.

Монография Льюиса Части классов (1991), на основы математики, набросал сокращение теория множеств и Арифметика Пеано к мереология и множественное число. Вскоре после его публикации Льюис стал недоволен некоторыми аспектами его аргументации; в настоящее время он не издается (его статья «Математика - мегетология» в «Документах по философской логике» частично является резюме, а частично - переработкой «Частей классов»).

Избранные статьи

  • «Теория-аналог и количественная модальная логика». Журнал Философии 65 (1968): стр. 113–126.
  • «Общая семантика». Синтез, 22 (1) (1970): с. 18–67.
  • «Парадоксы путешествий во времени». American Philosophical Quarterly, Апрель (1976): стр. 145–152.
  • «Правда в художественной литературе». American Philosophical Quarterly 15 (1978): стр. 37–46.
  • «Как определить теоретические термины». Журнал Философии 67 (1979): стр. 427–46.
  • «Счет в языковой игре». Журнал философской логики 8 (1979): стр. 339–59.
  • "Безумная боль и марсианская боль." Чтения по философии психологии Vol. Блок И. Н., изд. Издательство Гарвардского университета (1980): стр. 216–222.
  • "Можем ли мы нарушать законы?" Теория 47 (1981): стр. 113–21.
  • «Новая работа по теории универсалий». Австралазийский журнал философии 61 (1983): стр. 343–77.
  • «Чему учит опыт». в уме и познании Уильям Г. Ликан (Издание 1990 г.), с. 499–519. Статья исключена из последующих изданий.
  • «Неуловимое знание», Австралазийский журнал философии, 74/4 (1996): pp. 549–567.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гульельми, Джорджия (1 августа 2017 г.). «Философский журнал исправляет статью 35-летней давности,« написанную »кошкой». Наука.
  2. ^ "Отзыв о Гонсало Родригес-Перейра, Номинализм сходства: решение проблемы универсалий"- ndpr.nd.edu
  3. ^ Льюис, Д. К. 1986. О множественности миров Оксфорд: Блэквелл.
  4. ^ Вольтерсторф, Николас (ноябрь 2007 г.). «Жизнь в философии». Труды и адреса Американской философской ассоциации. 81 (2): 93–106. JSTOR  27653995.
  5. ^ Стефано Гаттей, «Лингвистический поворот» Томаса Куна и наследие логического эмпиризма: несоизмеримость, рациональность и поиск истины, Издательство Ashgate, 2012, стр. 122 п. 232.
  6. ^ «О количественной и качественной экономии» Мацея Сендлака, Метафилософия 49(1–2):153–166 (2018).
  7. ^ "Метафизика Дэвида Льюиса"
  8. ^ «Аргумент в пользу онтологической невиновности мереологии»
  9. ^ Статис Псиллос, Научный реализм: как наука отслеживает истину, Рутледж, 1999, стр. xxiii.
  10. ^ Еженедельник выпускников Принстона, Том 42, Издательство Принстонского университета, 1941.
  11. ^ Кратцер, Анжелика (2012). Модальные и условные конструкции: новые и пересмотренные перспективы. Издательство Оксфордского университета. стр. глава 3. ISBN  9780199234691.
  12. ^ Роберт Стальнакер, Расследование, MIT Press, 1984, стр. 49: «Но если другие возможные миры причинно не связаны с нами, как мы можем что-то о них узнать?»
  13. ^ "Именование и необходимость ". В Семантика естественного языкапод редакцией Д. Дэвидсона и Дж. Хармана. Рейдель, 1980 (1972), стр. 253–355.
  14. ^ «Дэвид Келлог Льюис». Нью-Йорк Таймс. 20 октября 2001 г. Дэвид Келлог Льюис, метафизик и философ разума, языка и логики из Принстонского университета, умер в воскресенье в своем доме в Принстоне. Ему было 60. Причиной тому была сердечная недостаточность, сказал Принстонский университет. Мистера Льюиса когда-то окрестили бешеный модальный реалист за его идею, что любой логически возможный мир, о котором вы можете думать, действительно существует. Он считал, например, что существует мир говорящих ослов.
  15. ^ Лейтер, Брайан. «Важнейшие англоязычные философы, 1945–2000 годы: 20 лучших». Leiter Reports: философский блог. Получено 6 сентября 2020.
  16. ^ Руководство субъективиста по объективному шансу, Философские документы Дэвида Льюиса, том 2, Oxford: Oxford University Press, 1986, стр. 83–132.

внешняя ссылка