Меметика - Memetics

Эта статья посвящена изучению самовоспроизводящихся единиц культуры. Критические и философские термины см. Мимесис. Для изучения интернет-мемов см. Интернет-мем.

Меметика изучение информации и культуры, основанное на аналогии с Дарвиновская эволюция. Сторонники описывают меметику как подход к эволюционные модели культурных передача информации. Меметика описывает, как идея может успешно распространяться, но не обязательно подразумевает, что концепция основана на фактах.[1] Критики утверждают, что эта теория «непроверена, неподтверждена или неверна».[2] Он был помечен как лженаука многими учеными, из-за чего меметика не может утвердиться в качестве признанной исследовательской программы.[3]

Период, термин мем был придуман в Ричард Докинз '1976 книга Эгоистичный ген, но позже Докинз дистанцировался от полученной области исследования.[4] Аналогично ген мем был задуман как «единица культуры» (идея, убеждение, образец поведения и т. д.), которая «хранится» в сознании одного или нескольких людей и может воспроизводить себя в виде прыжка из разум одного человека разуму другого. Таким образом, то, что иначе было бы расценено как один индивид, влияющий на другого с целью принятия убеждения, рассматривается как репликатор идеи, воспроизводящий себя в новом хозяине. Как и в случае с генетикой, особенно под Докинсианский Согласно интерпретации, успех мема может быть связан с его вкладом в эффективность его носителя.

История

В его книге Эгоистичный ген (1976), эволюционный биолог Ричард Докинз использовал термин мем описать единицу человека культурная передача аналогично ген, утверждая, что репликация также происходит в культура, хотя и в другом смысле. В 1975 г.[5] Доктор Тед Плащ обрисовал в общих чертах «частицы культуры» - вдохновляющую гипотезу, на которую ссылался Докинз. Культурная эволюция Сама по себе тема намного старше, ее история восходит как минимум к Дарвин эпоха.

Докинз (1976) предположил, что мем - это единица информации, находящаяся в мозгу и являющаяся мутирующим репликатор в человеческом культурная эволюция. Это образец, который может влиять на свое окружение, то есть иметь причинную силу, и может распространяться. Это предложение вызвало споры среди социологов, биологов и ученых других дисциплин. Сам Докинз не дал достаточного объяснения того, как репликация единиц информации в мозгу управляет человеческим поведением и, в конечном итоге, культурой, и главной темой книги была генетика. Докинз явно не намеревался представить исчерпывающую теорию меметика в Эгоистичный ген, а скорее придумал термин мем в умозрительном духе. Соответственно, разные исследователи пришли к разному определению термина «единица информации».

Эволюционная модель передачи культурной информации основана на концепции, согласно которой единицы информации, или «мемы», имеют независимое существование, самовоспроизводятся и подвергаются избирательной эволюции под воздействием факторов окружающей среды.[2] Исходя из предложения, выдвинутого в трудах Ричард Докинз, эта модель легла в основу новой области исследований, которая изучает самовоспроизводящиеся единицы культуры. Было высказано предположение, что подобно тому, как мемы аналогичны генам, меметика аналогична генетике.

Современное движение меметики восходит к середине 1980-х годов. Январь 1983 г. "Метамагические темы " столбец[6] к Дуглас Хофштадтер, в Scientific American, был влиятельным - как и его одноименная книга 1985 года. «Меметист» был придуман как аналог «генетика» - первоначально в Эгоистичный ген. Позже Арел Лукас предложил, чтобы дисциплина, изучающая мемы и их связи с людьми и другими их носителями, была известна как «меметика» по аналогии с «генетикой».[7] Докинза Эгоистичный ген был фактором в привлечении внимания людей с разным интеллектуальным образованием. Еще одним стимулом стала публикация в 1991 г. Сознание объяснено философом Университета Тафтса Дэниел Деннетт, который включил концепцию мема в теория разума. В своем эссе 1991 г. "Вирусы разума Ричард Докинз использовал меметику для объяснения феномена религиозных убеждений и различных характеристик организованных религий. К тому времени меметика также стала темой, появляющейся в художественной литературе (например, в книге Нила Стивенсона Снежная авария ).

Идея язык как вирус уже был представлен Уильям С. Берроуз еще в 1962 году в его книге Билет, который взорвался, а позже в Электронная революция, опубликовано в 1970 г. в Работа.

Основание меметики в ее полном современном воплощении было положено Дугласа Рушкова Медиа-вирус: скрытые программы массовой культуры в 1995 г.[8] и был ускорен публикацией в 1996 году еще двух книг авторов, не относящихся к академическому мейнстриму: Вирус разума: новая наука о мемах бывшим Microsoft руководитель, ставший мотивационным спикером и профессиональный игрок в покер Ричард Броди, и Заражение мыслей: как вера распространяется в обществе к Аарон Линч, математик и философ, много лет проработавший инженером в Фермилаб. Линч утверждал, что сформулировал свою теорию совершенно независимо от каких-либо контактов с учеными в сфере культурной эволюции, и, очевидно, не знал об этом. Эгоистичный ген пока его книга не была очень близка к публикации.[нужна цитата ]

Примерно в то же время, когда были изданы книги Линча и Броди, электронный журнал Меметический журнал - Эволюционные модели передачи информации[9] (опубликовано в электронном виде с 1997 по 2005 гг.[10]) впервые появился. Впервые он был организован Центром моделирования политики на Манчестерский столичный университет. Электронный журнал вскоре стал центром публикаций и дискуссий в зарождающемся сообществе меметистов. (В 1990 г. издавалась недолговечная меметическая публикация на бумаге, Журнал идей под редакцией Элана Морица.[11]) В 1999 году, Сьюзан Блэкмор, психолог в Университет Западной Англии, опубликовано Мем-машина, который более полно разработал идеи Деннета, Линча и Броди и попытался сравнить и противопоставить их различным подходам из основного направления культурной эволюции, а также предоставить новые и спорные, основанные на меметике теории эволюции языка и человеческое чувство индивидуальной самости.

Этимология

Период, термин мем происходит от Древнегреческий μιμητής (mimētḗs), что означает «подражатель, самозванец». Подобный термин мнема был использован в 1904 году немецким эволюционным биологом Ричард Семон, наиболее известный его разработкой инграмма теория объем памяти, в его работе Die mnemischen Empfindungen in ihren Beziehungen zu den Originalempfindungen, переведенный на английский язык в 1921 году как Мнема.[12] До того как Даниэль Шактер опубликовано Забытые идеи, забытые пионеры: Ричард Семон и история памяти в 2000 году работы Семона не имели большого влияния, хотя широко цитировались в Эрвин Шредингер 1956 год Лекция Тарнера “Разум и материя ». Ричард Докинз (1976), по-видимому, придумал слово мем независимо от Семона, написав это:

«Мимем» происходит от подходящего греческого корня, но мне нужен односложный вариант, который немного напоминал бы «ген». Я надеюсь, что мои классические друзья простят меня, если я сокращу мимем до мема. Если это утешит, это может быть в качестве альтернативы мысли как связанные с «памятью» или французским словом même ».[13]

Интерналисты и экстерналисты

Меметическое движение почти сразу разделилось на две части. Первую группу составили те, кто хотел придерживаться определения Докинза мема как «единицы культурная передача ". Гиброн Берчетт, еще один меметист, ответственный за помощь в исследовании и соавторстве с этим термином. меметическая инженерия вместе с Левиусом Роландо и Ларри Лоттманом заявил, что мем можно определить, точнее, как «единицу культурный Информация который может быть скопирован, находится в мозгу ". Это мышление больше соответствует второму определению мема Докинза в его книге Расширенный фенотип. Вторая группа хочет переопределить мемы как наблюдаемые культурные артефакты и поведение. Однако, в отличие от этих двух позиций, Блэкмор не отвергает ни концепцию внешних, ни внутренних мемов.[14]

Эти две школы стали известны как «интерналисты» и «экстерналисты». Среди выдающихся интерналистов были и Линч, и Броуди; среди наиболее активных экстерналистов был Дерек Гатерер, генетик из Ливерпульский университет Джона Мура и Уильям Бензон, писатель о культурной эволюции и музыке. Основным аргументом в пользу экстернализма было то, что внутренние мозговые сущности не наблюдаемы, а меметика не может развиваться как наука, особенно количественный наука, если только она не перенесет акцент на непосредственно поддающиеся количественной оценке аспекты культуры. Интернационалисты возразили различными аргументами: что состояния мозга в конечном итоге будут непосредственно наблюдаемы с помощью передовых технологий, что большинство культурных антропологов согласны с тем, что культура верования и не артефакты, или что артефакты не могут быть репликаторами в том же смысле, в каком ментальные сущности (или ДНК) являются репликаторами. Дебаты стали настолько жаркими, что Симпозиум по меметике 1998 г., организованный в рамках 15-й Международной конференции по Кибернетика, принял ходатайство, призывающее к прекращению дебатов об определениях. Макнамара продемонстрировал в 2011 году, что функциональное профилирование связности с помощью инструментов нейровизуализации позволяет наблюдать за обработкой внутренних мемов, «i-мемов», в ответ на внешние «электронные мемы».[15]

Продвинутое заявление интерналистской школы появилось в 2002 году с публикацией Электрический мемРоберта Аунгера, антрополога из Кембриджский университет. Аунгер также организовал конференцию в Кембридже в 1999 году, на которой видные социологи и антропологи смогли дать свою оценку прогрессу, достигнутому в области меметики к тому времени. Это привело к публикации Дарвинизация культуры: статус меметики как науки, отредактированный Аунгером и предисловием Деннета, 2001 г.[16]

Зрелость

В 2005 г. Журнал меметики прекратил публикацию и опубликовал серию статей о будущем меметики. На веб-сайте говорится, что, хотя «должен был быть перезапуск ... через несколько лет ничего не произошло».[17] Сьюзан Блэкмор покинул Университет Западной Англии, чтобы стать внештатным писателем-научным сотрудником, и теперь больше концентрируется на области сознания и когнитивной науки. Дерек Гатерер перешел работать компьютерным программистом в фармацевтическую промышленность, хотя он все еще иногда публикует материалы, связанные с меметикой. Ричард Броди сейчас поднимается в мировом профессиональном покерном рейтинге. Аарон Линч отказался от меметического сообщества и слов «мем» и «меметика» (не отказываясь от идей, изложенных в его книге), приняв самоописание «мысленный заразитель». Он умер в 2005 году.

Сьюзан Блэкмор (2002) повторно сформулировали определение мема как: все, что копируется от одного человека к другому, будь то привычки, навыки, песни, истории или любой другой вид информации. Далее она сказала, что мемы, как и гены, являются репликаторами в том смысле, который определил Докинз.[18]То есть это информация, которую копируют. Мемы копируются подражание, обучение и другие методы. Копии не идеальны: мемы копируются с вариациями; более того, они соревнуются за место в наших воспоминаниях и за возможность быть скопированным снова. Только некоторые варианты могут выжить. Комбинация этих трех элементов (копии; вариация; конкуренция за выживание) как раз и составляет условие для Дарвиновская эволюция, и поэтому мемы (а значит, и человеческие культуры) развиваются. Большие группы мемов, которые копируются и передаются вместе, называются совместно адаптированный мем-комплексы, или мемплексы. По определению Блэкмора, мем воспроизводится посредством имитации. Это требует мозг способность в целом имитировать модель или выборочно имитировать модель. Поскольку процесс социального обучения варьируется от человека к человеку, нельзя сказать, что процесс имитации полностью имитируется. Сходство идеи может быть выражено разными мемами, поддерживающими ее. Это означает, что мутация Скорость меметической эволюции чрезвычайно высока, и мутации даже возможны в каждой итерации процесса имитации. Это становится очень интересным, когда мы видим, что социальная система, состоящая из сложной сети микровзаимодействий, существует, но на макроуровне возникает порядок создания культуры.[нужна цитата ]

Критики меметики

Смотрите также: Мем § Критика теории мемов

Критики утверждают, что утверждения некоторых сторонников «непроверены, неподтверждены или неверны».[2] Луис Бенитес-Брибеска, критик меметики, называет это " псевдонаучный догма "и" опасная идея, представляющая угрозу для серьезного изучения сознание и культурная эволюция "среди прочего. В качестве фактической критики он ссылается на отсутствие код скрипта для мемов, как ДНК для генов, и к тому факту, что механизм мутации мемов (то есть идея, переходящая от одного мозга к другому) слишком нестабилен (низкая точность репликации и высокая скорость мутаций), что может привести к эволюционному процессу хаотичный.[19] Это, однако, было продемонстрировано (например, Дэниелом К. Деннетом в Опасная идея Дарвина На самом деле, это не так из-за существования саморегулирующихся механизмов коррекции (отдаленно напоминающих механизмы транскрипции генов), включенных в силу избыточности и других свойств большинства языков выражения мемов, которые действительно стабилизируют передачу информации. (Например, духовные повествования, в том числе музыкальные и танцевальные формы, могут сохраняться во всех деталях через любое количество поколений даже в культурах с только устными традициями.) Мемы, для которых доступны стабильные методы копирования, неизбежно будут отбираться для выживания чаще, чем те, которые могут имеют только нестабильные мутации, поэтому вымирают.

Еще одна критика исходит от семиотика, (например, Дьякон,[20] Кулл[21]) заявляя, что концепция мема - это примитивизированная концепция Знак. Мем, таким образом, описывается в меметике как знак без его триадной природы. Другими словами, мем - это вырожденный знак, который включает только его способность копироваться. Соответственно, в самом широком смысле объекты копирования - это мемы, а объекты перевода и интерпретации - знаки.

Мэри Миджли критикует меметику как минимум по двум причинам:[22]

"Во-первых, культуру не лучше всего понять, исследуя ее мельчайшие части, поскольку культура подобна образцу, сравнимому с океанским течением. Следует учитывать гораздо больше факторов, исторических и других, чем только то, из чего построена культура частиц. , если мемы - это не мысли (и, следовательно, не когнитивные явления), как настаивает Дэниел С. Деннетт "Опасная идея Дарвина ", то их онтологический статус открыт для вопросов, и меметисты (которые также редукционисты ) можно оспорить, существуют ли мемы. Вопросы могут касаться того, является ли сама идея «мема» мемом или истинной концепцией. По сути, меметика - это попытка произвести знание с помощью органических метафор, что само по себе является сомнительным исследовательским подходом, поскольку применение метафор ведет к сокрытию того, что не вписывается в сферу метафоры. Вместо того, чтобы изучать реальную реальность без предубеждений, меметика, как и многие другие социально-биологические объяснения общества, полагает, что утверждение, что яблоко похоже на апельсин, является достоверным анализом яблока ».[23]

Генри Дженкинс, Джошуа Грин и Сэм Форд в своей книге Распространяемые СМИ (2013) критикуют идею Докинза о меме, написав, что «хотя идея мема убедительна, она не может адекватно объяснить, как контент циркулирует в культуре участия». Три автора также критикуют другие интерпретации меметики, особенно те, которые описывают мемы как «самовоспроизводящиеся», потому что они игнорируют тот факт, что «культура - это человеческий продукт и воспроизводится посредством человеческого вмешательства».[24]

Как и другие критики, Мария Кронфельднер критиковала меметику за то, что она основана на предположительно неточной аналогии с геном; с другой стороны, она утверждает, что это «эвристически тривиально», являясь простым переописанием того, что уже известно, без каких-либо полезных новшеств.[25]

Новые разработки

Альтернативные определения

  • Докинз в Капеллан дьявола, расширил свое определение мема, заявив, что на самом деле существует два разных типа меметических процессов (противоречивый и информативный). Первый - это тип культурной идеи, действия или выражения, который действительно имеет высокую вариативность; например, его ученик, унаследовавший некоторые манеры Витгенштейн. Второй тип - самокорректирующийся мем, обладающий высокой устойчивостью к мутации. В качестве примера он приводит оригами паттерны, которым учат учеников начальной школы - мем либо передается в точной последовательности инструкций, либо (в случае забывчивого ребенка) завершается. Самокорректирующийся мем имеет тенденцию не развиваться и испытывать глубокие мутации в тех редких случаях, когда это происходит.
  • Другое определение, данное Хокки Ситунгкир, попытался предложить более строгий формализм для мема, мемплексы, а дема, рассматривая мем как культурную единицу в культурном сложная система. Он основан на дарвиновском генетический алгоритм с некоторыми модификациями для учета различных закономерностей эволюции генов и мемов. В методе меметики как способ увидеть культуру как сложная адаптивная система,[26] он описывает способ рассматривать меметику как альтернативную методологию культурного эволюция.
  • ДиКарло (2010) разработал определение мема, чтобы включить в него идею `` меметического равновесия '', которая описывает культурно совместимое состояние с биологическое равновесие. В статье «Как решение проблем и нейротрансмиссия в верхнем палеолите привели к возникновению и поддержанию меметического равновесия в современных мировых религиях» ДиКарло утверждает, что по мере развития человеческого сознания развивалась и развивалась способность наших предков рассматривать и пытаться решать проблемы окружающей среды. проблемы более концептуально изощренными способами. Когда удовлетворительное решение найдено, достигается ощущение стабильности окружающей среды или меметического равновесия. Взаимосвязь между постепенно формирующимся сознанием и сложными языками, на которых можно формулировать представления, в сочетании с желанием поддерживать биологическое равновесие, породила необходимость равновесия, чтобы заполнить концептуальные пробелы с точки зрения понимания трех очень важных аспектов в верхнем палеолите: причинно-следственной связи, мораль и смертность. Желание объяснить явления, связанные с поддержанием выживания и репродуктивного застоя, сформировало нормативную позицию в умах наших предков - ценность выживания / репродукции (или ценность S-R).

Меметический анализ

  • Возможность количественного анализа мемов с помощью нейровизуализация инструменты и предположение, что такие исследования уже проводились, было сделано Макнамарой (2011).[27] Этот автор предлагает гиперсканирование (одновременное сканирование двух общающихся людей на двух разных аппаратах МРТ) в качестве ключевого инструмента в будущем для исследования меметики.
  • Великовский (2013) предложил «холон» как структуру мема,[28] синтез основных теорий о мемах Ричард Докинз, Михай Чиксентмихайи, Э. О. Уилсон, Фредерик Тернер (поэт) и Артур Кестлер.[требуется разъяснение ]
  • Сторонники меметики, описанной в Журнал меметики (не издается с 2005 г.[29]) считают, что «меметика» может стать важным и многообещающим анализом культуры с использованием эволюционных концепций.
  • Кейт Хенсон в Меметика и модульное мышление (Аналог, август 1987 г.)[30] утверждает, что меметика должна включать эволюционная психология чтобы понять психологические особенности хозяина мема.[31]

Приложения

Методы исследования, использующие меметику, носят множество названий: Вирусный маркетинг, культурная эволюция, история идей, социальная аналитика и многое другое. Многие из этих приложений напрямую не ссылаются на литературу о мемах, а построены на эволюционной линзе распространения идей, которая рассматривает семантические единицы культуры как самовоспроизводящиеся и изменяющиеся образцы информации, которые считаются актуальными для научных исследований. Например, область связей с общественностью заполнена попытками представить новые идеи и изменить социальный дискурс. Один из способов сделать это - создать мем и развернуть его через различные медиа-каналы. Одним из исторических примеров прикладной меметики является PR-кампания, проведенная в 1991 году в рамках подготовки к первой войне в Персидском заливе в Соединенных Штатах.[32]

Применение меметики к сложной сложной проблеме социальной системы, окружающей среды. устойчивость, недавно была предпринята попытка на thwink.org[33] Используя типы мемов и меметическую инфекцию в нескольких моделях фондового и потокового моделирования, Джек Харич продемонстрировал несколько интересных явлений, которые лучше всего и, возможно, объясняются только мемами. Одна модель, «Дуэльные петли политической власти»,[34] утверждает, что основная причина, по которой коррупция является нормой в политике, связана с внутренним структурным преимуществом одной петли обратной связи, противопоставленной другой. Другая модель, Меметическая эволюция решений сложных проблем,[35] использует мемы, эволюционный алгоритм, а научный метод чтобы показать, как сложные решения развиваются с течением времени и как этот процесс можно улучшить. Понимание, полученное с помощью этих моделей, используется для разработки меметических элементов решения проблемы устойчивости.

Еще одно применение меметики в сфере устойчивого развития - это краудфандинговый проект Climate Meme Project.[36] проведенное Джо Брюером и Балашем Ласло Карафиат весной 2013 года. Это исследование было основано на наборе из 1000 уникальных текстовых выражений, собранных из Twitter, Facebook и структурированных интервью с климатическими активистами. Главный вывод состоял в том, что мем о глобальном потеплении неэффективен для распространения, потому что он вызывает эмоциональное давление в умах людей, которые о нем узнают. В дискурсе об [изменении климата] были выявлены пять основных противоречий, каждое из которых представляет собой точку резонанса, через которую можно вести диалог. Напряжениями были Гармония / Дисгармония (независимо от того, являются ли люди частью природного мира), Выживание / Вымирание (видение будущего либо как апокалиптический крах цивилизации, либо как полное вымирание человечества), Сотрудничество / Конфликт (относительно того, является ли человечество могут объединиться для решения глобальных проблем), Momentum / Hesitation (по поводу того, добиваемся ли мы прогресса в коллективном масштабе в решении проблемы изменения климата) и Elitism / Heretic (общее мнение, которое каждая сторона дебатов считает экспертами своего оппозиция быть ненадежной).[37]

Бен Каллен в своей книге Заразительные идеи,[38] принес идею мема в дисциплину археологии. Он ввел термин «теория культурного вируса» и использовал его, чтобы попытаться закрепить археологическую теорию в неодарвинистской парадигме. Археологическая меметика может помочь в применении концепции мемов, в частности, к материальной культуре.

Фрэнсис Хейлиген из Center Leo Apostel для междисциплинарных исследований постулировал то, что он называет «меметическими критериями отбора». Эти критерии открыли путь в специализированную область прикладная меметика чтобы узнать, выдержат ли эти критерии выбора испытание количественный анализ. В 2003 году Клаас Киленс провел эти тесты в рамках магистерской диссертации по проверяемости критериев отбора.

В Эгоистичные звуки и лингвистическая эволюция,[39] Австрийский лингвист Николаус Ритт попытался операционализировать меметические концепции и использовать их для объяснения долгосрочных звуковых изменений и заговоров изменений в раннем английском языке. Утверждается, что обобщенная дарвиновская структура управления культурными изменениями может дать объяснения, если устоявшиеся подходы, ориентированные на говорящего, не дают этого. В книге даются сравнительно конкретные предложения о возможной материальной структуре мемов и приводятся два эмпирически богатых тематических исследования.

Австралийский академик С.Дж. Уитти утверждал, что управление проектом это мемплекс, в основе которого лежит язык и рассказы его практиков.[40] Такой радикальный подход рассматривает проект и его управление как иллюзию; человеческая конструкция о совокупности чувств, ожиданий и ощущений, которые создаются, формируются и маркируются человеческим мозгом. Подход Уитти требует, чтобы менеджеры проектов учитывали, что причины использования управления проектами сознательно не преследуют цель максимизировать прибыль, и им рекомендуется рассматривать управление проектами как естественный, корыстный, развивающийся процесс, который формирует организации для своих собственных целей.

Шведский политолог Микаэль Сандберг выступает против "Ламаркиан "интерпретации институциональной и технологической эволюции и исследования творческих инноваций информационные технологии в государственных и частных организациях Швеции в 1990-х годах с меметической точки зрения.[41] Сравнивая эффекты активной («ламаркистской») ИТ-стратегии с интерактивностью пользователя и производителя (дарвиновская коэволюция), данные шведских организаций показывают, что коэволюционная интерактивность почти в четыре раза сильнее влияет на творчество ИТ, чем «ламаркистская». ИТ-стратегия.

Терминология

  • Мемеплекс - (сокращение от «мем-комплекс») - это набор или группа мемов, которые превратились во взаимно поддерживающие или симбиотический отношение.[42] Проще говоря, мем-комплекс - это набор идей, которые усиливают друг друга. Мем-комплексы примерно аналогичны симбиотическому набору индивидуальных гены которые составляют генетические коды биологических организмов. Примером мемплекса может быть религия.
  • Мем бассейн - популяция межпородных мемов.
  • Меметическая инженерия - Процесс сознательного создания мемов с использованием инженерных принципов.
  • Меметические алгоритмы - подход к эволюционные вычисления который пытается подражать культурной эволюции, чтобы решить проблемы оптимизации.
  • Мемотип - это актуальное информационное наполнение мема.[43]
  • Мемеид - а неологизм для людей, которые были захвачены мемом до такой степени, что их собственное выживание становится несущественным. Примеры включают камикадзе, террористы-смертники и культ члены, совершающие массовые самоубийства. Этот термин, по-видимому, был введен Х. Кейт Хенсон в "Мемы, L5 и религия космических колоний" L5 Новости, Сентябрь 1985 г., стр. 5–8,[44] и упоминается во втором расширенном издании Ричард Докинз ' книга Эгоистичный ген (стр. 330). Но в строгом смысле все люди по сути мемоид, поскольку не может быть сделано различий, если используется язык или мемы используют своего хоста. В Электронная революция Уильям С. Берроуз пишет: «Слово не было распознано как вирус, потому что оно достигло состояния стабильного симбиоза с хозяином».
  • Меметическое равновесие - культурный эквивалент биологического равновесия вида. Это то, к чему люди стремятся с точки зрения личной ценности по отношению к культурным артефактам и идеям. Термин был придуман Кристофером диКарло.[45]
  • Метамеметическое мышление - изобретено Диего Фонтанивом, это навыки мышления и когнитивная тренировка, способные заставить людей признать нелогичные мемы.
  • Eumemics - вера и практика сознательного улучшения качества мем-пула.
  • Мемоцид - умышленное действие по искоренению мема или мемплекса среди населения путем убийства его носителей или путем цензуры.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Канторович, Аарон (2014) Эволюционный взгляд на науку: имитация и меметика.
  2. ^ а б c Джеймс В. Поличак, «Мемы как лженаука» в Майкле Шермере, Скептическая энциклопедия лженауки. С. 664f.
  3. ^ Вада, Эйвинд (2015). "Что случилось с меметикой?". Появление: сложность и организация. 17 (3). Получено 2020-07-10.
  4. ^ Бурман, Дж. Т. (2012). «Непонимание мемов: Биография ненаучного объекта, 1976–1999». Перспективы науки. 20 (1): 75–104. Дои:10.1162 / POSC_a_00057. S2CID  57569644.открытый доступ
  5. ^ Плащ, F.T. (1975). «Возможна ли культурная этология?». Экология человека. 3 (3): 161–182. Дои:10.1007 / bf01531639. S2CID  144333714.
  6. ^ Хофштадтер, Дуглас (1996-04-04). Метамагические темы: в поисках ... - Google Книги. ISBN  978-0-465-04566-2. Получено 2010-02-18.
  7. ^ Хофштадтер, Дуглас (1996-04-04). Метамагические темы: в поисках ... - Google Книги. ISBN  978-0-465-04566-2. Получено 2010-02-18.
  8. ^ "Медиа-вирус!". Рушкофф. Получено 14 апреля 2019.
  9. ^ Меметический журнал - Эволюционные модели передачи информации
  10. ^ «Указатель всех вопросов JoM-EMIT». Журнал меметики. Получено 2009-10-27.
  11. ^ "Журнал идей (ISSN 1049-6335): Содержание". archsix.com. Получено 14 апреля 2019.
  12. ^ Семон, Ричард Вольфганг (1921). Мнема. Лондон: Аллен и Анвин. Получено 17 июн 2019.
  13. ^ Докинз, Ричард (16 марта 2006 г.). Эгоистичный ген: издание 30-летия. Оксфорд UP. п. 182. ISBN  9780191537554.
  14. ^ Блэкмор, Сьюзен (2003). «Сознание в мем-машинах». Журнал исследований сознания. Выходные данные Academic.
  15. ^ Макнамара, Адам (2011). "Можем ли мы измерить мемы?". Границы эволюционной неврологии. 3: 1. Дои:10.3389 / fnevo.2011.00001. ЧВК  3118481. PMID  21720531.
  16. ^ Аунгер, Роберт. «Дарвинизация культуры: статус меметики как науки». (2001).
  17. ^ «Меметический журнал - эволюционные модели передачи информации». Журнал меметики. Получено 17 сентября 2010.
  18. ^ Докинз, Р. (1982) «Репликаторы и транспортные средства» Группа социобиологии Королевского колледжа, ред., Актуальные проблемы социобиологии, Кембридж, Издательство Кембриджского университета, стр. 45–64. «Репликатор может быть определен как любой объект во вселенной, из которого сделаны копии».
  19. ^ Бенитес-Брибеска, Луис (2001): Меметика: опасная идея В архиве 2009-07-04 в Wayback Machine. Interciecia 26: 29–31, с. 29.
  20. ^ Терренс Дикон, Беда с мемами (и что с этим делать). Семиотическое обозрение книг 10(3).
  21. ^ Кулл, Калеви (2000). «Копирование против перевода, мем против знака: развитие биологической текстуальности». Европейский журнал семиотических исследований. 12 (1): 101–120.
  22. ^ Мидгли, Мэри. Уединенное Я: Дарвин и эгоистичный ген. Проницательность, 2010. ISBN  978-1-84465-253-2
  23. ^ Степан, Нэнси Л. Раса и пол: роль аналогии в науке. В Голдберге, Дэвид Тео (ред.) Анатомия расизма. Университет Миннесоты, 1990.
  24. ^ Дженкинс, Генри; Форд, Сэм; Грин, Джошуа (2013). Распространяемые СМИ. Постмилленаристская поп-музыка. Нью-Йорк; Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 19. ISBN  978-0-8147-4350-8.
  25. ^ Кронфельднер, Мария. Дарвиновское творчество и меметика. Проницательность, 2011.
  26. ^ Ситунгкир, Хокки (16 марта 2006 г.). «О эгоистичных мемах: культура как сложная адаптивная система». Получено 2010-02-18.
  27. ^ Макнамара 2011
  28. ^ «Холоническая структура мема - единица культуры». Академический блог StoryAlity, Ю.Т. Великовский. 2013-12-11. Получено 2 января 2014.
  29. ^ «Меметический журнал». Получено 10 марта 2014.
  30. ^ Кейт Хенсон Посмотреть профиль Другие параметры (1997-10-05). "Сдержатели обещаний: это культ? - alt.mindcontrol | Группы Google". Groups.google.ca. Получено 2010-02-18.
  31. ^ "Секс, наркотики и культы Х. Кейта Хенсона". Human-nature.com. Архивировано из оригинал на 2012-07-09. Получено 2010-02-18.
  32. ^ «Как PR продал войну в Персидском заливе». PR Смотреть. 28 октября 2004 г.. Получено 14 апреля 2019.
  33. ^ thwink.org.
  34. ^ "Дуэльные петли политической власти (бумага)". www.thwink.org. Получено 14 апреля 2019.
  35. ^ «Меметическая эволюция решений сложных задач». www.thwink.org. Получено 14 апреля 2019.
  36. ^ «Климатический мем - применение науки мемов к глобальному потеплению». 8 декабря 2012. Архивировано с оригинал 8 декабря 2012 г.. Получено 14 апреля 2019.
  37. ^ Шиллер, Бен (8 мая 2013 г.). «Использование мемов для улучшения коммуникации об изменении климата». Быстрая Компания. Получено 14 апреля 2019.
  38. ^ Каллен, Бен (2000). Заразные идеи: об эволюции, культуре, археологии и теории культурных вирусов. Оксфорд и Оквилл: Книги Оксбоу. ISBN  978-1-84217-014-4.
  39. ^ Ритт, Николаус (5 июля 2004 г.). Эгоистичные звуки и лингвистическая эволюция: дарвиновский подход к изменению языка. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82671-6.
  40. ^ Меметическая парадигма управления проектами (Международный журнал управления проектами, 23 (8) 575-583)
  41. ^ «Эволюция ИТ-инноваций в шведских организациях: дарвиновская критика« ламаркистской »институциональной экономики», Журнал эволюционной экономики, т. 17, No. 1 (фев 2007)
  42. ^ Блэкмор, Сьюзан, 1999, Машина-мем, издательство Oxford University Press, Оксфорд, ISBN  0-19-850365-2
  43. ^ Гленн Грант. Меметический лексикон. Монреаль. 1990 г.
  44. ^ «Архив списка обсуждений меметики (связанный с Jom-EMIT): два ранних мемных документа, представляющих исторический интерес (1a)». cfpm.org. Получено 14 апреля 2019.
  45. ^ Кристофер В. диКарло (27 апреля 2010 г.). «Как решение проблем и нейротрансмиссия в верхнем палеолите привели к возникновению и поддержанию меметического равновесия в современных мировых религиях». Политика и культура (Специальный эволюционный выпуск).

Рекомендации

внешняя ссылка