Эмерджентизм - Emergentism

Организационные сложные системы map.jpg
Комплексные системы
Темы

В философия, эмерджентизм вера в появление, особенно в том, что касается сознание и философия разума, и поскольку он контрастирует, а также не контрастирует с редукционизм. Собственность система называется эмерджентным, если он является новым результатом некоторых других свойств системы и их взаимодействия, хотя сам по себе отличается от них.[1] Эмерджентные свойства не идентичны другим свойствам, не сводятся к ним и не выводятся из них. Различные способы удовлетворения этого требования независимости приводят к различным типам возникновения.

Формы

Все разновидности эмерджентизма стремятся быть совместимыми с физикализм,[2] теория о том, что Вселенная состоит исключительно из физических сущностей, и, в частности, с доказательствами, связывающими изменения в мозге с изменениями в психическом функционировании. Многие формы эмерджентизма, в том числе сторонники сложных адаптивных систем, придерживаются не материала, а скорее относительного или процессуального взгляда на вселенную. Кроме того, они видят дуализм разума и тела как концептуальную ошибку, поскольку разум и тело представляют собой просто разные типы отношений. Как теория разума (что бывает не всегда) эмерджентизм отличается от идеализм, элиминативный материализм, теории идентичности, нейтральный монизм, панпсихизм, и субстанциальный дуализм, будучи тесно связанным с дуализм собственности. Обычно не очевидно, охватывает ли новая теория разума ментальная причинность или необходимо учитывать эпифеноменальный.

Некоторые разновидности эмерджентизма не имеют особого отношения к проблема разума и тела, а вместо этого предложите иерархический или многослойный вид на всю природу, со слоями, расположенными с точки зрения увеличения сложность каждый требует своего специальная наука. Обычно физика (математическая физика, физика элементарных частиц, и классическая физика ) является основным, с химия построен на нем, затем биология, психология, и социальные науки. Редукционисты отвечают, что расположение наук - это вопрос удобства, а химия выводится из физики (и т. Д.) в принципе, аргумент, который приобрел силу после создания квантово-механической основы химии.[3]

Другие разновидности см. разум или же сознание как специфически и аномально требующие эмерджентистского объяснения и, следовательно, составляющие семейство позиций в философия разума. Дуглас Хофштадтер резюмирует это мнение как "душа - это больше, чем сумма ее частей". Ряд философов выдвинули аргумент, что квалиа составляют трудная проблема сознания и сопротивляться редуктивному объяснению в отличие от всех других явлений. Напротив, редукционисты обычно видят задачу объяснения возможных нетипичных свойств разума и живых существ как предмет демонстрации того, что, в отличие от видимости, такие свойства действительно полностью подотчетны с точки зрения свойств основных составляющих природы и поэтому никоим образом не является действительно нетипичным.

Возможны промежуточные позиции: например, некоторые эмерджентисты считают, что эмерджентизм не универсален и не ограничен сознанием, но применим (например) к живым существам или самоорганизующийся системы, или сложные системы.

Некоторые философы считают, что эмерджентные свойства причинно взаимодействуют с более фундаментальными уровнями, и эта идея известна как нисходящая причинность. Другие утверждают, что свойства высшего порядка просто супервен на более низких уровнях без прямого причинного взаимодействия.

Все рассмотренные до сих пор случаи были синхронными, т. Е. Эмерджентное свойство существует одновременно со своим основанием, но другая вариация действует диахронически. Эмерджентисты этого типа считают, что действительно новые свойства может возникнуть, не будучи подотчетным с точки зрения предшествующей истории вселенной. (Контраст с индетерминизм где это только расположение или конфигурация необъяснимой материи). Эти теории, вдохновленные эволюцией, часто имеют богословский аспект, как в философия процесса из Альфред Норт Уайтхед и Чарльз Хартсхорн.

Отношение к витализму

Основная статья: Витализм

Уточнение витализм может быть признано в современной молекулярной гистологии в предположении, что некоторые ключевые особенности организации и структурирования организмов, возможно, включая даже саму жизнь, являются примерами возникающие процессы; те, в которых возникает сложность из-за взаимодействия химических процессов, образующих взаимосвязанные циклы обратной связи, которые не могут быть полностью описаны в терминах этих процессов, поскольку система в целом обладает свойствами, которых не хватает составляющим реакциям.[4][5]

Следует ли объединять свойства эмерджентной системы с традиционными виталистическими концепциями - предмет семантических разногласий.[6] В беззаботной манере миллениалов Киршнер и Мичисон называют исследования комплексной физиологии клеток и организма «молекулярным витализмом».[7]

По словам Эммече и другие. (1997):

"С одной стороны, многие ученые и философы рассматривают эмерджентность как имеющую лишь псевдонаучный статус. С другой стороны, новые разработки в физике, биологии, психологии и междисциплинарных областях, таких как когнитивная наука, искусственная жизнь и изучение Нелинейные динамические системы сильно сфокусированы на высоком уровне «коллективного поведения» сложных систем, которое часто называют действительно возникающим, и этот термин все чаще используется для характеристики таких систем ».[8]

Emmeche и другие. (1998) утверждают, что «существует очень важное различие между виталистами и эмерджентистами: творческие силы виталиста имели отношение только к органическим субстанциям, а не к неорганической материи. Следовательно, эмерджентизм - это создание новых свойств независимо от того, какое вещество задействовано». "Предположение о внефизическом виталисе (жизненной силе, энтелехия, élan vital и т. д.), сформулированные в большинстве форм (старых или новых) витализма, обычно не имеют реальной объяснительной силы. Это слишком часто служило интеллектуальный транквилизатор или же словесное успокаивающее средство - сдерживание научных исследований, а не поощрение их продвижения в новых направлениях ».[9]

В Сознательный разум (1996) Дэвид Чалмерс утверждает, что сравнения между витализмом и "трудная проблема сознания "совершить ошибка категории, потому что - в отличие от жизни - сознание - это несводимые физические факты более низкого порядка. Логически невозможно, чтобы можно было полностью воспроизвести все факты низшего порядка, скажем, о вомбате. клеточная биология без фактов высшего порядка о вомбате, идущем на прогулку. Напротив, это логически возможно что все физические факты мира могут быть одинаковыми без того, чтобы сознание когда-либо задавалось вопросом (т.е. философские зомби ). По мнению Чалмерса, факты о сознании - это «дополнительные факты о мире в дополнение к физическим фактам». Чалмерс заключает, что сознание является фундаментальным фактом природы, и поэтому ему не нужно ни из чего возникать.[10]

История

Джон Стюарт Милл

Джон Стюарт Милл изложил свою версию эмерджентизма в Система логики (1843). Милль утверждал, что свойства некоторых физических систем, например тех, в которых динамические силы объединяются для создания простых движений, подчиняются закону природы, который он назвал "Состав причин ". Согласно Миллю, эмерджентные свойства не подпадают под действие этого закона, а вместо этого составляют нечто большее, чем сумма свойств их частей.

Милль считал, что различные химические реакции (плохо понимаемый в свое время) мог предоставить примеры эмерджентных свойств, хотя некоторые критики считают, что современные физическая химия показал, что эти реакции могут быть удовлетворительными редукционист объяснения. Например, Дирак утверждал, что вся химия, в принципе, содержится в Уравнение Шредингера.[11][12]

К. Д. Броуд

Британский философ К. Д. Броуд отстоял реалистичный эпистемология в Разум и его место в природе (1925) утверждая, что возникающий материализм это наиболее вероятное решение проблемы разума и тела.

Широко определил появление следующим образом:

Выражаясь абстрактно, эмерджентная теория утверждает, что существуют определенные целые, состоящие (скажем) из составляющих A, B и C в отношении R друг к другу; что все целые, состоящие из составляющих того же типа, что и A, B и C, в отношениях того же типа, что и R, обладают определенными характерными свойствами; что A, B и C могут встречаться в других видах комплексов, где отношение не того же типа, что и R; и что характерные свойства всего R (A, B, C) не могут, даже теоретически, быть выведены из наиболее полного знания свойств A, B и C изолированно или в других целых, которые не имеют формы R (А, Б, В).

Это определение сводилось к утверждению, что ментальные свойства будут считаться эмерджентными тогда и только тогда, когда философские зомби были метафизически возможны[нужна цитата ]. Многие философы считают эту позицию несовместимой с некоторыми формулировками психофизический супервентность.

К. Ллойд Морган и Сэмюэл Александр

Самуэль Александр взгляды на эмерджентизм, аргументированные в Пространство, время и божество (1920), были частично вдохновлены идеями психолога К. Ллойд Морган с Эмерджентная эволюция. Александр считал эмерджентизм необъяснимым по своей сути и что эмерджентизм был просто «грубым эмпирическим фактом»:

<< Высшее качество возникает из более низкого уровня существования и имеет в нем свои корни, но оно возникает из него и не принадлежит этому уровню, но составляет своего обладателя новым порядком существования с его особыми законами поведения. Существование Эмерджентные качества, описанные таким образом, должны быть отмечены, как некоторые сказали бы, под давлением грубых эмпирических фактов или, как я предпочитаю выразиться в менее жестких терминах, должны быть приняты с «естественным благочестием» исследователя. не допускает никаких объяснений ". (Пространство, время и божество )

Несмотря на причинный и объяснительный разрыв между явлениями на разных уровнях, Александр считал, что эмерджентные качества нет эпифеноменальный. Его взгляд, пожалуй, лучше всего можно описать как форму нередуктивный физикализм (NRP) или супервентность теория.

Людвиг фон Берталанфи

Людвиг фон Берталанфи основанный общая теория систем (GST), что является более современным подходом к эмерджентизму. Популяризация многих элементов GST может быть найдена в Сеть жизни к Фритьоф Капра.

Джэгвон Ким

На рисунке показано, как M1 и M2 не сводятся к P1 и P2.

Решение проблемы эмерджентизма (под прикрытием нередуктивный физикализм ) как решение проблема разума и тела Джэгвон Ким высказал возражение на основании причинное закрытие и сверхдетерминация.

Эмерджентизм стремится быть совместимым с физикализмом, а физикализм, согласно Киму, имеет принцип причинной связи, согласно которому каждое физическое событие полностью подотчетно с точки зрения физических причин. Кажется, это не оставляет "места" для ментальная причинность работать. Если бы наши телесные движения были вызваны предыдущим состоянием наших тел и наши решения и намерения были бы чрезмерно определены. Психическая причинность в этом смысле не то же самое, что свободная воля, но это всего лишь утверждение, что ментальные состояния имеют причинную связь. Если эмерджентисты ответят отказом от идеи ментальной причинности, их позиция станет формой эпифеноменализм.

Подробно: он предлагает (используя диаграмму справа), что M1 причины M2 (это мысленные события) и P1 причины P2 (это физические события). P1 понимает M1 и P2 понимает M2. тем не мение M1 не оказывает причинного воздействия P1 (т.е. M1 это последующий событие P1). Если P1 причины P2, и M1 является результатом P1, тогда M2 является результатом P2. Он говорит, что единственная альтернатива этой проблеме - это принять дуализм (когда психические события не зависят от физических событий) или элиминативизм (где ментальные события не существуют).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ О'Коннор, Тимоти и Вонг, Хонг Ю, «Emergent Properties», Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2015 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/properties-emergent/ >.
  2. ^ Возникновение против появления паттернов: сложность, контроль и целеустремленность в биологических системах Джейсон Уиннинг и Уильям Бектел В книге Софи Гибб, Робин Хендри и Тома Ланкастера (редакторы), Справочник по возникновению Рутледж. Лондон: стр. 134-144 (2019).
  3. ^ Крейн, Т. Значение появления
  4. ^ Шульц, С.Г. (1998). «Век (эпителиальной) транспортной физиологии: от витализма к молекулярному клонированию». Американский журнал физиологии. 274 (1, часть 1): C13–23. Дои:10.1152 / ajpcell.1998.274.1.C13. PMID  9458708.
  5. ^ Гилберт, SF; Саркар, S (2000). «Обнимая сложности: органицизм XXI века». Динамика развития. 219 (1): 1–9. Дои:10.1002 / 1097-0177 (2000) 9999: 9999 <:: AID-DVDY1036> 3.0.CO; 2-A. PMID  10974666.
  6. ^ см. «Новые свойства» в Стэнфордская энциклопедия философии. онлайн на Стэндфордский Университет для подробного обсуждения; вкратце, некоторые философы рассматривают эмерджентизм как нечто среднее между традиционным духовным витализмом и механистическим редукционизмом; другие утверждают, что по своей структуре эмерджентизм эквивалентен витализму. См. Также Emmeche C (2001). Есть ли у робота умвельт? Семиотика 134: 653-693 [1]
  7. ^ Киршнер, М; Герхарт, Дж; Митчисон, Т. (2000). «Молекулярный» витализм ». Клетка. 100 (1): 79–88. Дои:10.1016 / S0092-8674 (00) 81685-2. PMID  10647933. S2CID  5238739.
  8. ^ Emmeche C (1997) ОБЪЯСНЕНИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ: к онтологии уровней. Журнал общей философии науки доступно онлайн В архиве 2007-12-14 на Wayback Machine
  9. ^ Словарь истории идей В архиве 2011-05-11 на Wayback Machine
  10. ^ Чалмерс, Дэвид (1996). "Сознательный разум, стр. 102, 108-9". Oxford University Press. Получено 2020-08-28.
  11. ^ Лалоэ, Франк (2012). Действительно ли мы понимаем квантовую механику?. Издательство Кембриджского университета. п. 292ff. ISBN  9781107025011.
  12. ^ Похоже, это отсылка к следующему утверждению: «Таким образом, основные законы, необходимые для математической обработки большей части физики и всей химии, полностью известны, и трудность заключается только в том, что применение этих законов приводит к уравнениям которые слишком сложны для решения ". - Пол А. М. Дирак, «Квантовая механика многоэлектронных систем», Труды Королевского общества (1929), A, 123, 714-733. Цитируется в Steven M. Bachrach, Computational Organic Chemistry, Preface, xiii. Цитируется здесь

дальнейшее чтение

  • Беккерман, Ансгар, Ханс Флор и Ягвон Ким, ред., Возникновение или сокращение? Очерки о перспективах невосстановительного физикализма (1992).
  • Каун, Лоуренс, Законы природы (2013).
  • Клейтон, Филип и Пол Дэвис, ред., Возрождение эмерджентизма: гипотеза эмерджентизма от науки к религии. Издательство Оксфордского университета (2008).
  • Грегерсен Нильс Х., ред., От сложности к жизни: о возникновении жизни и смысла. Издательство Оксфордского университета (2013).
  • Джонс, Ричард Х., Анализ и полнота реальности: введение в редукционизм и эмерджентность. Книги Джексон-Сквер (2013).
  • Лафлин, Роберт Б., Другая вселенная (2005).
  • Макдональд, Грэм и Синтия, Возникновение в разуме. Издательство Оксфордского университета (2010).
  • Маккарти, Эван, «Эмерджентистская теория истины» (2015).
  • Моровиц, Гарольд Дж., Возникновение всего: как мир стал сложным. Издательство Оксфордского университета (2002).

внешняя ссылка