Норма (философия) - Norm (philosophy)

Нормы концепции (фразы ) практического значения, ориентированного на осуществление действия, а не концептуального абстракции которые описывают, объясняют и выражают. Нормативные предложения подразумевают типы утверждений и утверждений, "обязательные", в отличие от предложений, которые обеспечивают типы утверждений и утверждений "есть". Общие нормативные предложения включают: команды, разрешения и запреты; общие нормативные абстрактные концепции включают искренность, оправдание, и честность. Популярная теория норм описывает их как причины принять действие, к полагать, и чтобы Чувствовать.

Виды норм

Заказы и разрешения выражают нормы. Такие предложения нормы не описывают, как Мир они скорее предписывают, каким должен быть мир. Императив предложения являются наиболее очевидным способом выражения норм, но повествовательные предложения также могут быть нормами, как в случае с законы или «принципы». Обычно, является ли выражение нормой, зависит от того, что предложение утверждает. Например, предложение формы «Все вороны - черные» может с одной стороны рассматриваться как описательное, и в этом случае пример белого ворона будет противоречить ему, или, альтернативно, «Все вороны черные» можно интерпретировать как норму. , и в этом случае он выступает в качестве принципа и определения, поэтому «белый ворон» не будет вороном.

Эти нормы, направленные на создание обязательства (или же обязанности ) и разрешения называются деонтический нормы (смотрите также деонтическая логика ). Концепция деонтической нормы уже является расширением предыдущей концепции нормы, которая будет включать только императивы, то есть нормы, направленные на создание обязанностей. Понимание того, что разрешения являются нормой, было важным шагом в этика и философия права.

Блок-схема с примерами учредительных и деонтических норм.

Помимо деонтических норм, было выявлено много других разновидностей.[нужна цитата ] Например, некоторые конституции установить Национальный гимн. Эти нормы прямо не создают никаких обязанностей или разрешений. Они создают "Национальный символ ". Другие нормы создают нации сами или политический и административный регионы внутри страны. Ориентация таких норм на действие менее очевидна, чем в случае команды или разрешения, но важна для понимания актуальности принятия таких норм: когда народная песня становится «национальным гимном», смысл пения одной и той же песни изменения; аналогично, когда участок земли становится административным районом, это имеет правовые последствия для многих видов деятельности, осуществляемых на этой территории; и без этих последствий, касающихся действий, нормы не имели бы значения. Более явно ориентированная на действие разновидность таких учредительные нормы (в отличие от деонтического или нормативные нормы) устанавливает социальные институты, которые порождают новые, ранее не существовавшие типы действий или действий (стандартный пример - институт брака, без которого «вступление в брак» не было бы осуществимым действием; другой - правила, составляющие игру: без норм футбола, не существовало бы такого действия, как выполнение свободный удар ).

Любой соглашение может создать норму, хотя отношения между ними не установлены.[нужна цитата ]

Существует значительная дискуссия о (юридических) нормах, которые дают кому-то мощность создать другие нормы. Они называются властные нормы или же нормы компетентности. Некоторые авторы утверждают, что они по-прежнему являются деонтическими нормами, в то время как другие утверждают, что между ними и институциональные факты (см. Raz 1975, Ruiter 1993).

Лингвистический соглашения, например, соглашение в английский что «кошка» означает «кошка» или условное обозначение в португальский то, что «гато» означает кошка, являются одними из самых важных норм.[нужна цитата ]

Игры полностью зависят от норм. Фундаментальной нормой многих игр является норма, устанавливающая, кто выигрывает, а кто проигрывает. В других играх это норма, определяющая, как набирать очки.

Основные характеристики

Одна из основных характеристик норм заключается в том, что, в отличие от предложения, они не описательно истинный или ложь, поскольку нормы не предназначены для описания чего-либо, а для предписания, создания или изменения чего-либо. Некоторые говорят[ласковые слова ] они либо «предписывающе истинны», либо ложны. В то время как истинность описательного утверждения якобы основана на его переписка к реальность, некоторые философы, начиная с Аристотель, утверждают, что (предписывающая) истинность предписывающего утверждения основана на его соответствии правому желание. Другие философы утверждают, что нормы в конечном итоге не являются ни истинными, ни ложными, а только успешными или неудачными (действительными или недействительными), как их пропозициональный контент получает или нет (см. также Джон Сирл и речевой акт ).

Есть важное различие между нормы и нормативные предложения, хотя часто они выражаются одинаковыми предложениями. «Вы можете выйти» обычно выражает норму, если это говорит учитель одному из учеников, но обычно выражает нормативное предложение, если оно высказывается одному из учеников одним из его или ее одноклассников. Некоторые этические теории отвергают возможность существования нормативных положений, но они принимаются когнитивизм. Можно также думать о пропозициональных нормах; утверждения и вопросов возможно выражают пропозициональные нормы (они устанавливают пропозицию как утвержденную или ставящую под сомнение).

Часто утверждают, что еще одна предполагаемая особенность норм состоит в том, что они никогда не рассматривают только естественные характеристики или же сущности. Нормы всегда приносят что-то искусственное, общепринятый, институциональный или «потусторонний». Это может быть связано с Юма утверждение, что невозможно происходить из этого и чтобы G.E. Мура утверждают, что есть натуралистическая ошибка когда кто-то пытается проанализировать «хорошее» и «плохое» с точки зрения естественного концепция. В эстетика также утверждалось, что невозможно получить эстетический предикат от неэстетичного. Приемлемость неприродные свойства однако это сильно обсуждается в современной философии. Некоторые авторы отрицают свои существование, некоторые другие пытаются уменьшать их естественным, на котором бывшие супервен.

Другие мыслители (Адлер, 1986) утверждают, что нормы могут быть естественный в ином смысле, чем «соответствие чему-то, исходящему от объекта предписания как строго внутренний источник действия». Скорее, те, кто утверждает существование естественных рецептов, говорят, что нормы могут соответствовать естественному необходимость со стороны установленного лица. Однако более важным является выдвижение идеи, согласно которой описательные утверждения, считающиеся истинными, обусловлены определенными самоочевидный описательные истины, соответствующие природе реальности (такие как: невозможно, чтобы одно и то же могло быть и не быть в одно и то же время и одним и тем же образом), предписывающая истина может соответствовать природе воли через авторитет ее существования основанный на самоочевидный предписывающие истины (например: нужно желать того, что действительно хорошо для одного, и ничего другого).

В последних работах утверждается, что нормативность играет важную роль в нескольких различных философских предметах, а не только в этике и философии права (см. Dancy, 2000).

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Адлер, Мортимер (1985), Десять философских ошибок, Макмиллан, Нью-Йорк.
  • Агло, Джон (1998), Норм и символы: философские обязательства по обязательствам, L'Harmattan, Париж.
  • Агло, Джон (2001), Философские основы морального духа общества в традиционных традициях, L'Harmattan, Париж.
  • Алексий, Роберт (1985), Theorie der Grundrechte, Зуркамп, Франкфурт а. М .. Перевод: Теория конституционных прав, Издательство Оксфордского университета, Оксфорд: 2002.
  • Биккьери, Кристина (2006), Грамматика общества: природа и динамика социальных норм, Cambridge University Press, Кембридж.
  • Дэнси, Джонатан (ред) (2000), Нормативность, Блэквелл, Оксфорд.
  • Гарсон Вальдес, Эрнесто и др. (ред.) (1997), Нормативные системы в правовой и моральной теории: Festschrift для Карлоса Э. Альчуррона и Эухенио Булыгина, Дункер и Хамблот, Берлин.
  • Корсгаард, Кристина (2000), Источники нормативности, Кембриджский университет, Кембридж.
  • Раз, Джозеф (1975, 1990), Практическая причина и нормы, Oxford University Press, Оксфорд; 2-е изд. 1990 г.
  • Розен, Бернард (1999), Центральное место нормативной этической теории, Питер Лэнг, Нью-Йорк.
  • Руйтер, Дик (1993), Институциональные правовые факты: юридические полномочия и их последствия, Kluwer, Dordrecht.
  • Турри, Джон (2016), Знание и норма утверждения: очерк философской науки, Open Book Publishers, Кембридж.
  • фон Райт, Г. Х. (1963), Норма и действие: логическое исследование, Рутледж и Кеган Пол, Лондон.