Прагматическая этика - Pragmatic ethics

Прагматическую этику обсуждали Джон Дьюи (изображено на Чикагский университет в 1902 году, примерно за 20 лет до публикации его основных работ по прагматической этике)

Прагматическая этика это теория нормативный философский этика и метаэтика. Этичные прагматики, такие как Джон Дьюи считают, что некоторые общества достигли прогресса морально во многом они достигли прогресса в наука. Ученые могут заниматься расследование в правда из гипотеза и принимать гипотеза в том смысле, что они действуют так, как будто гипотеза верна; тем не менее, они думают, что будущие поколения могут продвигать науку, и, таким образом, будущие поколения могут уточнить или заменить (по крайней мере, некоторые из) свои принятые гипотезы. Точно так же этические прагматики полагают, что нормы, принципы и моральные критерии могут быть улучшены в результате расследование.

Мартин Бенджамин использовал Лодка Нейрата в качестве аналогии с прагматической этикой, сравнивая постепенное изменение этических норм с реконструкцией корабля в море его моряками.[1]

Противопоставьте другим нормативным теориям

Хотя для ученых вполне уместно действовать так, как будто гипотеза верна, несмотря на то, что они ожидают, что будущие исследования вытеснят ее, этические прагматики признают, что может быть уместным практиковать множество других нормативных подходов (например, консеквенциализм, деонтологическая этика, и этика добродетели ), но при этом признают необходимость в механизмах, которые позволяют людям продвигаться дальше таких подходов, свободы для дискурса, который не принимает любую такую ​​теорию как предполагаемую.[2] Таким образом, направленные на социальные инновации, то упражняться прагматической этики дополняет практику других нормативных подходов тем, Джон Стюарт Милл называется «эксперименты в жизни».[3][4][5]

Прагматическая этика также отличается от других нормативных подходов. теоретически, по словам Хью Лафоллетта:[5]

  1. Он фокусируется на обществе, а не на отдельных людях, как на сущности, которая достигает нравственности.[5] По словам Дьюи, «любое поведение является ... социальным».[6]
  2. Он не содержит никаких известных моральных критериев, которые нельзя пересмотреть.[5] Прагматическую этику можно неправильно понять как релятивист, как не объективный,[5] но прагматики возражают против этой критики на том основании, что то же самое можно сказать и о науке, однако индуктивный и гипотетико-дедуктивный наука наша эпистемологический стандарт.[7] Этичные прагматики могут утверждать, что их стремление, как и исследование в науке, является объективным на том основании, что оно сводится к чему-то объективному (тезис, называемый Пиршеанский реализм названный в честь К. С. Пирс ).[8]
  3. Он допускает, что моральное суждение может быть принято в одну эпоху данного общества, даже если оно перестанет приниматься после того, как это общество прогрессирует (или уже может быть отвергнуто в другом обществе).[5] Изменение моральных суждений о рабство это привело к Отмена рабства является примером улучшения моральных суждений посредством нравственного исследования и защиты.[9]

Лафоллет основывал свое мнение о прагматической этике на трудах Джон Дьюи, но он также обнаружил аспекты прагматической этики в текстах Аристотель, Джон Стюарт Милл, и Марта Нуссбаум.[5]

Барри Кролл, комментируя прагматическую этику Энтони Уэстон, отметил, что прагматическая этика подчеркивает сложность проблем и множество различных значения которые могут быть вовлечены в этическую проблему или ситуацию, не подавляя противоречия между такими ценностями.[10]

Критика

Прагматическая этика подверглась критике[кем? ] как объединение описательная этика с нормативная этика, как описание того, как люди делать выносить моральные суждения, а не то, как они должен сделать их.[нужна цитата ] Хотя некоторые этические прагматики, возможно, избегали различения между нормативной и описательной истиной, сама теория прагматической этики объединяет их не больше, чем наука объединяет истину о своем предмете с текущим мнением о нем; в прагматической этике, как и в науке, «истина возникает из самокоррекции ошибки в результате достаточно длительного процесса исследования».[2]

Моральная экология

Моральная экология - это разновидность прагматической этики, которая дополнительно предполагает, что мораль развивается как экосистема, поэтому этическая практика должна включать стратегии, аналогичные стратегиям управление экосистемой, например, защита морального разнообразия.[11] Термин «моральная экология» используется по крайней мере с 1985 года для обозначения симбиоз при этом жизнеспособность любого существующего морального подхода будет уменьшена разрушением всех альтернативных подходов.[12][13] По словам Тима Дина, современные научные данные подтверждают, что люди действительно придерживаются разных подходов к морали и т. полиморфизм дает человечеству устойчивость против более широкого круга ситуаций и сред, что делает моральное разнообразие естественным следствием частотно-зависимый выбор.[14][15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бенджамин 2005.
  2. ^ а б Лишка 2005.
  3. ^ Мельница 1863.
  4. ^ Андерсон 1991.
  5. ^ а б c d е ж грамм LaFollette 2000.
  6. ^ Дьюи 1922.
  7. ^ Об индуктивных и гипотетико-дедуктивных методах и их отношении к прагматической метаметодологии см .: Нола и Санки 2007, стр. 80–183, 312–336
  8. ^ Альмедер 1983.
  9. ^ Андерсон 2015 С. 27–41.
  10. ^ Кролл 1997, п. 108.
  11. ^ Декан 2014, п. 9.
  12. ^ Bellah et al. 2008 г., п. 284.
  13. ^ Герцке и МакРори, 1998 г..
  14. ^ Декан 2014 С. 219–220.
  15. ^ Декан 2012.

Рекомендации

дальнейшее чтение