Философия цвета - Philosophy of color

Цветная звезда RGB

В рамках философия цвета, есть спор между цветовой реализм, мнение, что цвета физические свойства что объекты обладают, и цветная фантастика, разновидность теория ошибок просмотр цветов, согласно которым объекты не обладают такими физическими свойствами.^[1]

Теории цвета

Одна из тем философии цвета - проблема онтологии цвета. Вопросы, входящие в эту область исследований, включают, например, какие свойства имеют цвета (т. Е. Являются ли они физическими свойствами объектов? Или они являются собственными свойствами?), А также проблемы, связанные с представлением цветов и взаимосвязью. между представлением цветов и их онтологической структурой.^[2]

В онтологии цвета существуют различные конкурирующие типы теорий. Один из способов представить их взаимосвязь - определить, считают ли они цвета sui generis свойствами (свойствами особого типа, которые нельзя свести к более основным свойствам или их совокупностям). Это отделяет цветной примитивизм от цветового редукционизма. Примитивизм в отношении цвета - это любая теория, которая объясняет цвета как несводимые свойства. Редукционизм - это противоположная точка зрения, согласно которой цвета идентичны другим свойствам или могут быть сведены к ним. Обычно редукционистский взгляд на цвет объясняет цвета как предрасположенность объекта вызывать определенные эффекты у воспринимающих или саму диспозиционную силу (такой вид взглядов часто называют «реляционализмом», поскольку он определяет цвета с точки зрения воздействия на воспринимающих, но также и часто называют просто диспозиционализмом - конечно, существуют различные формы). Примером известного теоретика, отстаивающего такую точку зрения, является философ Джонатан Коэн.

Другой тип редукционизма - это цветовой физикализм. Физикализм - это точка зрения, согласно которой цвета идентичны определенным физическим свойствам объектов. Чаще всего в качестве соответствующих свойств принимаются отражающие свойства поверхностей (хотя есть сведения о цветах помимо цветов поверхностей). Бирн, Гильберт и Кальдерон отстаивают версии этой точки зрения. Они идентифицируют цвета по типам отражательной способности.

Тип отражательной способности - это набор или тип коэффициентов отражения, а коэффициент отражения - это расположение поверхности для отражения определенного процента света, указанного для каждой длины волны в пределах видимого спектра.

И реляционализм, и физикализм такого рода являются так называемыми реалистическими теориями, поскольку помимо определения того, что такое цвета, они утверждают, что цветные вещи существуют.

Примитивизм может быть реалистическим или антиреалистическим, поскольку примитивизм просто утверждает, что цвета не сводятся ни к чему другому. Некоторые примитивисты также признают, что, хотя цвета являются примитивными свойствами, никакие реальные или номологически возможные объекты не имеют их. Поскольку мы визуально представляем вещи как цветные - с этой точки зрения - мы являемся жертвами цветовых иллюзий. По этой причине примитивизм, который отрицает, что цвета когда-либо были созданы, называется теорией ошибок.

Цветовой дискурс

Если цветовой фикционализм верен, а в мире нет цветов, следует ли просто прекратить дискурс о цвете и все время носить одежду, которая противоречит друг другу? Предписательный цветовой беллетризм сказал бы нет. В предписывающий цветной художественный художественный, в то время как дискурс о цвете, строго говоря, ложен, его следует продолжать использовать в повседневной жизни, как будто свойства цвета действительно существуют.

Цветовое зрение стало важной частью современной аналитической философии благодаря утверждениям таких ученых, как Лев Гурвич что физические и неврологические аспекты цветового зрения были полностью поняты эмпирическими психологами в 1980-х годах. Важной работой по этой теме была работа К. Л. Хардина «Цвет для философов», в которой потрясающие эмпирические открытия эмпирических психологов объяснялись тем, что цвета не могут быть частью физического мира, а являются чисто ментальными характеристиками.

Дэвид Хилберт и Александр Бирн посвятили свою карьеру философским вопросам, связанным с цветовым зрением. Бирн и Гильберт заняли меньшинство, считая, что цвета являются частью физического мира. Найджел Дж. Т. Томас дает особенно ясное изложение аргументации. Психолог Джордж Бори, следуя традициям Дж. Дж. Гибсона, специально придает цвет свету и распространяет идею цветового реализма на все чувственные ощущения - подход, который он называет «качественным реализмом».^{[нужна цитата ]}

Джонатан Коэн (из UCSD ) и Майкл Тай (из UT Остин ) также написал много эссе по цветовому зрению. Коэн утверждает, для бесспорной позиции цвета relationalism по отношению к семантике цветового зрения в Relationalist манифесте. В «Красном и реальном» Коэн отстаивает позицию по отношению к онтологии цвета, которая обобщает его семантику на его метафизику. Работа Коэна знаменует собой конец бурных дебатов по теме цвета, начатых с Хардин.^{[нужна цитата ]}

Майкл Тай, помимо прочего, утверждает, что есть только один правильный способ видеть цвета. Следовательно, дальтоники и большинство млекопитающих на самом деле не обладают цветовым зрением, потому что их зрение отличается от зрения «нормальных» людей. Точно так же существа с более развитым цветовым зрением, хотя и лучше способны различать объекты, чем люди, страдают от цветовых иллюзий, потому что их зрение отличается от человеческого. Тай продвинул эту конкретную позицию в эссе под названием Настоящий синий.

Пол Черчленд (из UCSD) также подробно прокомментировал влияние науки о цветовом зрении на его версию редуктивного материализма. В 1980-х годах Пол Черчленд обнаружил цвета на сетчатке глаза. Но его более поздняя точка зрения определяет местонахождение цвета в ячейках спектральной противоположности глубже в потоке информации о цвете. Взгляд Пола Черчленда похож на точку зрения Бирна и Гильберта, но отличается тем, что подчеркивает субъективную природу цветового зрения и идентифицирует субъективные цвета с помощью кодирующих векторов в нейронных сетях.

Многие философы вслед за эмпирическими психологами одобряют цветной ирреализм, мнение о том, что цвета являются полностью умственными конструкциями, а не физическими характеристиками мира. Удивительно, но большинство философов, которые активно занимались этой темой, пытались защитить цветной реализм от эмпирических психологов, которые повсеместно защищают цветной антиреализм.^{[согласно кому? ]}^{[нужна цитата ]}

Джонатан Коэн является редактором сборника эссе на тему философии цвета под названием Color Vision and Color Science. Онтология цвета и наука о цвете.

Смотрите также

Примечания

^ «Цветной фикционализм - ЮФУ» (PDF). sfu.ca. Получено 23 марта 2018.
^ Маунд, Барри (23 марта 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Получено 23 марта 2018 - через Стэнфордскую энциклопедию философии.

дальнейшее чтение

Хардин, К. Л. (1988). Цвет для философов: расплетая радугу. Hackett Publishing. ISBN 978-0872200401.

[1] «Цветной фикционализм - ЮФУ» (PDF). sfu.ca. Получено 23 марта 2018.

[2] Маунд, Барри (23 марта 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Получено 23 марта 2018 - через Стэнфордскую энциклопедию философии.

[1]

[2]