Философия культуры - Philosophy of culture

Философия культуры это филиал философия который исследует сущность и значение культура.

Ранние современные дискурсы

Немецкий романтизм

Иоганн Гердер обратил внимание на национальные культуры.

Немецкий философ Иммануил Кант (1724–1804) сформулировал индивидуалистическое определение «просвещения», аналогичное концепции билдунг: «Просветление - это выход человека из собственной незрелости».[1] Он утверждал, что эта незрелость происходит не из-за недостатка понимания, а из-за отсутствия смелости мыслить независимо. Против этой интеллектуальной трусости Кант убеждал: Sapere Aude, "Не бойтесь быть мудрыми!" В ответ на Канта немецкие ученые, такие как Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) утверждал, что человеческое творчество, которое обязательно принимает непредсказуемые и весьма разнообразные формы, так же важно, как и человеческий разум. Более того, Гердер предложил коллективную форму билдунг: «Для Гердера Bildung был совокупностью переживаний, которые обеспечивают целостную идентичность и чувство общей судьбы для людей».[2]

Адольф Бастиан разработал универсальную модель культуры.

В 1795 году великий лингвист и философ Вильгельм фон Гумбольдт (1767–1835) призывал к антропологии, которая синтезировала бы интересы Канта и Гердера. Вовремя Романтическая эпоха, ученые в Германия, особенно те, кто занимается националист движения - такие как националистическая борьба за создание «Германии» из различных княжеств и националистическая борьба этнических меньшинств против Австро-Венгерская империя - разработал более широкое понятие культуры как "мировоззрение "(Weltanschauung). Согласно этой школе мысли, каждая этническая группа имеет отличное мировоззрение, несоизмеримое с мировоззрением других групп. Хотя этот подход к культуре более инклюзивный, чем предыдущие, он все же допускал различия между «цивилизованными» и «примитивными» или «племенными» культурами.

В 1860 г. Адольф Бастиан (1826–1905) выступал за «психическое единство человечества». Он предположил, что научное сравнение всех человеческих обществ выявило бы, что различные мировоззрения состоят из одних и тех же основных элементов. Согласно Бастиану, все человеческие общества разделяют набор «элементарных идей» (Элементаргеданкен); разные культуры, или разные "народные представления" (Völkergedanken), являются локальными модификациями элементарных идей.[3] Этот взгляд проложил путь к современному пониманию культуры. Франц Боас (1858–1942) обучался этой традиции, и он принес ее с собой, когда уехал из Германии в Соединенные Штаты.

Английский романтизм

Британский поэт и критик Мэтью Арнольд рассматривал «культуру» как культивирование гуманистического идеала.

В 19 веке гуманисты, такие как английский поэт и публицист Мэтью Арнольд (1822–1888) использовал слово «культура» для обозначения идеала индивидуальной человеческой утонченности, «лучшего, что было мысли и сказано в мире».[4] Это понятие культуры сравнимо с Немецкий идея билдунг: "... культура - это стремление к общему совершенство посредством знакомства по всем вопросам, которые нас больше всего волнуют, лучшего из того, что было продумано и сказано в мире ".[4]

На практике, культура сослался на элита идеален и был связан с такими видами деятельности, как Изобразительное искусство, классическая музыка, и высокая кухня.[5] Поскольку эти формы были связаны с городской жизнью, «культура» отождествлялась с «цивилизацией» (от лат. civitas, город). Еще одна грань Романтичный движение интересовало фольклор, что привело к выявлению «культуры» среди неэлит. Это различие часто характеризуется как различие между высокая культура, а именно постановление социальная группа, и низкая культура. Другими словами, идея «культуры», которая развивалась в Европе в XVIII и начале XIX веков, отражала неравенство внутри европейских обществ.[6]

Британский антрополог Эдвард Тайлор был одним из первых англоязычных ученых, которые использовали термин культура во всеобъемлющем и универсальном смысле.

Мэтью Арнольд противопоставил «культуру» анархия; другие европейцы, следующие философы Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо, противопоставил «культуру» «естественному состоянию». Согласно Гоббсу и Руссо, Коренные американцы завоеванные европейцами с XVI века жили в естественном состоянии; это противостояние выражалось в противопоставлении «цивилизованного» и «нецивилизованного». Согласно этому образу мышления, можно было бы классифицировать одни страны и народы как более цивилизованные, чем другие, а одних людей - как более культурные, чем другие. Этот контраст привел к Герберт Спенсер теория Социальный дарвинизм и Льюис Генри Морган теория культурная эволюция. Подобно тому, как некоторые критики утверждали, что различие между высокими и низкими культурами на самом деле является выражением конфликта между европейскими элитами и неэлитами, некоторые критики утверждали, что различие между цивилизованными и нецивилизованными людьми на самом деле является выражением конфликта между европейскими элитами. колониальные державы и их колониальные подданные.

Другие критики XIX века, вслед за Руссо, признали это различие между высшей и низшей культурой, но заметили утонченность и изысканность высокой культуры как развращающие и неестественные явления, которые затемняют и искажают сущность людей. Эти критики считали Народная музыка (произведенный «народом», то есть сельскими, неграмотными крестьянами), чтобы честно выразить естественный образ жизни, тогда как классическая музыка казалась поверхностной и декадентской. В равной степени этот вид часто изображается коренные народы в качестве "благородные дикари " жизнь аутентичный и безупречная жизнь, незамысловатая и не испорченная сильно стратифицированными капиталист системы Запад.

В 1870 г. антрополог Эдвард Тайлор (1832–1917) применил эти идеи о сравнении высшей и низшей культуры, чтобы предложить теорию эволюция религии. Согласно этой теории, религия эволюционирует от более политеистических форм к более монотеистическим.[7] В процессе он переопределил культуру как разнообразный набор действий, характерных для всех человеческих обществ. Этот взгляд проложил путь к современному пониманию культуры.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иммануил Кант 1784 "Отвечая на вопрос: что такое Просвещение?" (Немецкий: «Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?») Berlinische Monatsschrift, Декабрь (Берлин ежемесячно)
  2. ^ Майкл Элдридж, "Немецкая традиция Bildung" UNC Charlotte В архиве 2009-01-23 на Wayback Machine
  3. ^ "Адольф Бастиан", Сегодня в истории науки; "Адольф Бастиан", Британская энциклопедия
  4. ^ а б Арнольд, Мэтью. 1869 г. Культура и анархия.
  5. ^ Уильямс (1983), стр.90. Цитируется по Shuker, Roy (1994). Понимание популярной музыки, стр.5. ISBN  0-415-10723-7. утверждает, что современные определения культуры делятся на три возможности или смесь следующих трех:
    • «общий процесс интеллектуального, духовного и эстетического развития»
    • "определенный образ жизни, будь то люди, период или группа"
    • «произведения и практики интеллектуальной и особенно художественной деятельности».
  6. ^ Бахтин 1981, с.4
  7. ^ МакКленон, стр. 528-529.

Источники