Культура и менструация - Culture and menstruation

Две женщины танцуют и у них менструация. Наскальное искусство Коренные австралийцы из реки Верхний Йоль, Пилбара, Западная Австралия.[1]

Культура и менструация посвящен культурным аспектам взглядов общества менструация. А менструальное табу есть какие-нибудь социальные табу обеспокоены менструацией. В некоторых обществах это связано с тем, что менструация воспринимается как нечистая или доставляющая неудобства, запрещая даже упоминание о менструации на публике (в средствах массовой информации и Реклама ) или наедине (среди друзей, дома или с мужчинами). Многие традиционные религии считают менструацию ритуально нечистый, хотя антропологи отмечают, что понятия «священный» и «нечистый» могут быть тесно связаны.[2]

В разных культурах менструация рассматривается по-разному. В основе многих норм поведения и сообщений о менструации в западных индустриальных обществах лежит вера в то, что менструация должна оставаться скрытой.[3] Напротив, в некоторых обществах охотников-собирателей соблюдение менструального цикла рассматривается в положительном свете, без какого-либо коннотации нечистоты.[4]

Мифология

Слово «менструация» этимологически связано с «луной». Термины «менструация» и «менструация» происходят от латинский mensis (месяц), что, в свою очередь, относится к Греческий мене (луна) и к корням английских слов месяц и Луна.[5]

По словам антропологов Томаса Бакли и Альмы Готтлиб, кросс-культурное исследование показывает, что, хотя табу на менструацию почти универсальны, и хотя многие из них связаны с понятиями нечистоты, многочисленные менструальные традиции «говорят о совершенно разных, даже противоположных, целях и значениях».[6] В некоторых традиционных обществах женщины воспринимают менструальные ритуалы как защитные и расширяющие возможности, предлагающие женщины - пространство отдельно от мужской взгляд и от нежелательного сексуального или домашнего давления и требований.[7]

Поучительный пример дает антрополог Винн Мэгги, описывающий общинные Башали (большой менструальный дом) женщин в Долина Калаша (Северо-западный Пакистан) как их «самое святое место», уважаемое мужчинами и служащее женским организационным центром для установления и поддержания гендерной солидарности и власти.[8] Согласно одной группе ученых, занимающихся культурной эволюцией, идея о том, что менструальная кровь отмечает тело как периодически священное, изначально была создана женскими коалициями в их собственных интересах, хотя позже, с ростом владения скотом и патриархальной власти, эти же верования и табу были использованы религиозными патриархами для усиления притеснения женщин.[9]

Метаформная теория, как предлагает теоретик культуры Джуди Гран и другие, ставит менструацию в качестве центральной организующей идеи в создании культуры.[10] и формирование самых ранних человеческих ритуалов.

Синхронизация с луной

Менструация синхронно с луной широко считается в мифах и традициях идеалом ритуала.[11][12] Идея о том, что менструация - или в идеале должна быть - в гармонии с более широкими космическими ритмами, является одной из самых стойких идей, лежащих в основе мифов и ритуалов традиционных сообществ по всему миру. Один из самых тщательных анализов первобытной мифологии, когда-либо проводившихся, был проведен французским антропологом. Клод Леви-Стросс, который пришел к выводу, что вместе взятые мифы коренных народов Северной и Южной Америки выражают мужское беспокойство, что, если женские периоды не будут тщательно отслеживаться и синхронизироваться, Вселенная может погрузиться в хаос.[13]

У аборигенов Австралии сверхъестественное существо, известное как `` Радужная змея '', интерпретировалось, среди прочего, как местный способ концептуализации идеала синхронизированных приливных, лунных, менструальных и сезонных периодов, общая гармония которых (считается) дает духовную власть и плодородие.[11][14][15]

Для многих такие культурный ассоциации кажутся убедительными, учитывая тот факт, что у людей менструальный цикл довольно близко соответствует 29,5-дневному синодическому циклу Луны, в отличие от шимпанзе (~ 36 дней) или бонобо (~ 40 дней).[16][17][18] Статистическая информация от охотников-собирателей отсутствует, но там, где крупномасштабные западные исследования сосредоточены на пике репродуктивного возраста женщин (исключая резко отклоняющиеся значения), продолжительность цикла тяготеет к 29,1–29,5 дней, в то время как для женщин в возрасте от 30 до 30 лет сокращается до 28 дней.[19][20] Ни в одной современной человеческой популяции не было продемонстрировано статистически значимой фазовой синхронизации Луны.

Священный и мощный

Ангольский (Йомбе ) фетиш для регулирования менструации.

В некоторых исторических культурах женщина во время менструации считалась священный и мощный,[21] с увеличенным экстрасенс способностями и достаточно сильными, чтобы лечить больных.[22] Согласно Чероки менструальная кровь была источником женской силы и могла уничтожать врагов.[23] В Древний Рим, Плиний Старший написал, что менструальный женщина, которая обнажает свое тело, может отпугнуть град, вихри и молнии. Если она раздевается догола и ходит по полю, с колосьев выпадают гусеницы, черви и жуки.[24] Менструальная кровь считается особенно опасной для мужской силы.[25] В Африка, менструальная кровь используется в самых сильных магические чары чтобы оба очищать и уничтожить.[26]Мифология майя объясняет происхождение менструации наказанием за нарушение социальных правил, регулирующих брачный союз. Менструальная кровь превращается в змей и насекомых, используемых в черном колдовстве, до того, как Богиня луны майя возрождается из него.[27]

Там, где женская кровь считается священной, считается, что ее следует ритуально отделить. Согласно этой логике, когда священная кровь вступает в контакт с нечестивыми предметами, она воспринимается как ритуально опасная или «нечистая».[28]

Менструирующие женщины также считаются опасными.[29]

Религиозные взгляды

Социологический теоретик Эмиль Дюркгейм утверждал, что человеческая религия в целом возникла изначально в связи с менструацией. Его аргумент состоял в том, что определенный вид действия - коллективное ритуальное действие - может одновременно устанавливать тотемизм, закон, экзогамия и родство в дополнение к чисто человеческому языку и мысли. По мнению Дюркгейма, все началось с того, что поток крови периодически разрывал отношения между полами. «Вся кровь ужасна», - заметил он.[30] «и вводятся всевозможные табу, чтобы не допустить контакта с ним». Во время менструации женщины проявляют «отталкивающее действие, которое удерживает другой пол подальше от них». Считалось, что эта же кровь течет по венам как женщин, так и животных, что предполагает окончательное происхождение крови от «тотемных» - наполовину людей, наполовину животных - предков. Как только менструальная кровь была связана с кровью во время охоты, для охотника стало логически возможно уважать определенных животных, как если бы они были его родственниками, и в этом заключалась суть «тотемизма». В общей крови группы проживал ее «бог» или «тотем», из чего следует, что кровь - это божественная вещь. Когда он заканчивается, бог выливается из него ».

Иудаизм

Основная статья: Нидда

В Иудаизм Женщина во время менструации называется "нидда "и может быть запрещен к определенным действиям. Например, еврейское Тора запрещает половой акт с женщиной в период менструации.[31] Ритуальное исключение «нидды» применяется к женщине во время менструации и примерно на неделю после нее, пока она не погрузится в миква (ритуальная ванна), которая в основном предназначена только для замужних женщин. В это время супружеская пара должна избегать половых сношений и физической близости. Ортодоксальный иудаизм запрещает женщинам и мужчинам даже прикасаться или передавать друг другу предметы в этот период. Хотя ортодоксальные евреи следуют этому исключению, многие евреи других вероисповеданий этого не делают.

"Лаван ищет идолов." к Джованни Баттиста Тьеполо.

В Торе (Левит 15: 19-30), менструирующая женщина считается ритуально нечистой: «всякий, кто прикоснется к ней, будет нечистым до вечера» (Новая международная версия ). Прикосновение к менструирующей женщине, прикосновение к предмету, на котором она сидела или лежала, или половой акт с ней также делает человека ритуально нечистым. Степень, в которой эти правила соблюдаются в современном иудаизме, варьируется в зависимости от степени консерватизма / ортодоксальности.

В Бытие 31: 34-35 менструация упоминается в рассказе, где Рэйчел был или притворился в ней менструальный период:

Рахиль взяла терафимов, посадила их в седло верблюда и села на них. И Лаван ощупал все шатры, но не нашел. И она сказала своему отцу: «Да не сердится мой господин, что я не могу встать перед тобой; за манеры женщин на мне. ' И он искал, но терафимов не нашел.

христианство

Дальнейшая информация: Воцерковление женщин

Большинство христианских конфессий не следуют каким-либо конкретным ритуалам или правилам, связанным с менструацией. Другие наименования, например, Восточное православное христианство, следуйте правилам, аналогичным изложенным в Кодекс святости раздел книги Левит, чем-то похожий на Еврейский ритуал из Нидда.[32] Папа Дионисий Александрийский В отношении менструирующих женщин считалось, что «даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в таком состоянии ни приблизиться к Священной трапезе, ни прикоснуться к телу и крови Христа».[32] Таким образом, восточные православные христианки, например принадлежащие к Коптская Православная Церковь, не ходите в церковь во время менструации.[32]

Немного Отцы Церкви защищал исключение женщин из служения, основываясь на понятии нечистоты.[33] Другие считали, что законы чистоты должны быть отброшены как часть Ветхого Завета.[34] Текст 4 века Апостольские конституции говорит:

Ибо ни законное смешение, ни деторождение, ни менструальное очищение, ни ночная нечистота не могут осквернить природу человека или отделить от него Святого Духа. Ничего, кроме нечестия и незаконных действий, не может сделать этого.[35] (курсивом)

Некоторые христианские конфессии, в том числе многие авторитеты Восточная Православная Церковь и некоторые части Восточная Православная Церковь (также известная как Русская, Украинская, Греческая и Индийская Православная Церковь), в отличие от Римский католик Церковь, советуй женщинам не причащаться во время менструации,[36] не потому, что менструация считается грехом, а для более тщательной подготовки к приближению ко Христу.[36] Это довольно распространенная практика во всем Греция и Россия и другие исторически Православные страны, а также православными христианами в странах, где они находятся в меньшинстве, включая Египет, Индию и Сирию.

ислам

Смотрите также: Исламская гигиеническая юриспруденция

Во время менструации женщинам не разрешается совершать молитвы. Женщинам рекомендуется соблюдать свод правил во время менструации. Они не должны поститься и оставлять посты Рамадан должны быть завершены в остальные дни. Во время менструации разрешены паломничества; и обход Кааба также разрешено. Им разрешается входить в место для молитв в мечети, но их освобождают от молитв и поощряют присутствие на собраниях и фестивалях мусульман (Eids ). По окончании периода баня (Гусль ), который также требуется обоим партнерам после секса, также требуется перед продолжением молитвы.

И они спрашивают вас о менструации; Скажите, что это вред, поэтому держитесь подальше от женщин во время менструации; И не приближайтесь к ним, пока они не станут чистыми. И когда они очистятся, тогда приходите к ним, откуда Аллах предписал для вас; Воистину, Аллах любит тех, кто постоянно раскаивается, и любит тех, кто очищается. Ваши женщины - это ваша пашня, так что приходите к вашей пашне, как хотите, и делайте это для себя; Бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретите Его; И передайте хорошие вести верующим. (Аль-Коран 2: 222-223)

Традиционная исламская интерпретация Коран запрещает половую связь во время менструального цикла женщины,[37] но допускает физическую близость и другие половые акты, не являющиеся половым актом. Если мужчина вступает в половую связь со своей женой и обнаруживает, что у нее начались месячные, он должен немедленно отказаться от нее.

На основании полномочий Урвы:[38]

«Один человек спросил меня:« Может ли мне помочь женщина во время менструации? Джунуб женщина приблизилась ко мне? Я ответил: «Мне все это легко. Все они могут служить мне, и никто другой не причинит вреда, если сделает то же самое. 'Аиша рассказала мне, что она обычно расчесывала волосы Посланнику Аллаха, когда у нее была менструация, а он был в Итикаф (в мечети). Он приближал свою голову к ней в ее комнате, и она расчесывала ему волосы, когда у нее была менструация ».

буддизм

В буддизме (Тхеравада или же Хинаяна ) менструация рассматривается как "естественное физическое выделение, которое женщины должны проходить ежемесячно, не более или менее". Однако в некоторых ветвях японского буддизма женщинам во время менструации запрещено посещать храмы.[39]В буддизме Нитирэн (Япония) менструация не считается духовным препятствием для религиозной практики, хотя женщина во время менструации может не кланяться, чтобы успокоиться.[40]

индуизм

В индуизм, менструирующим женщинам традиционно рекомендуется соблюдать правила. Менструация рассматривается как период очищения, и женщины часто отделяются от места поклонения или любого относящегося к нему объекта на время их менструации. Это составляет основу большинства культурных обычаев и ограничений в отношении менструации в индуизме.[41]

Взгляды индуизма на менструацию разнообразны. В дхармашастра или индуистские законы запрещают мужчинам прикасаться к женщинам, видеть их и вступать с ними в половые отношения во время менструации. Считалось, что секс с менструирующими женщинами приведет к рождению злонамеренного, злодейского потомства. Менструирующим женщинам приказывали оставаться в пределах одной комнаты в доме, чтобы оставаться вне поля зрения других членов семьи. Им также запрещено готовить для семьи и участвовать в религиозных мероприятиях во время менструации. После трех дней менструации женщинам приходилось принимать специальную ванну, известную как Ритушнана (ऋतुस्नान), после чего они снова считались чистыми. Мужчинам было рекомендовано заниматься сексом с женщинами сразу после их ритушнаны, чтобы обеспечить беременность. В Пураны утверждать, что Индра, король Дэвы прибегнул к предательству, чтобы убить своего врага Вритрасуру, и, чтобы освободиться от греха предательства, он разделил грех между женщинами. Таким образом, женщины несут на себе грех предательства, совершенный Индрой в виде менструации, и взамен Индра даровал им способность любить мужчину до удовольствия их сердца. Также утверждается, что в отличие от мужчин, женщины остаются чистыми все время (кроме случаев, когда у них менструация), и все грехи, совершенные женщиной, очищаются после того, как у нее наступила менструация. В дни Амбубачи, Индусы верят, что сама Мать-Земля переживает менструацию, и поэтому воздерживаются от действий, связанных с копанием земли.

В 1991 году Высокий суд Кералы ограничил въезд женщин старше 10 лет и младше 50 лет с Сабаримала Святыня как бы менструального возраста. 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже по религиозному, неконституционна.[42][43][44]

Шактизм

Камахья Фестиваль пуджи

В Шактизм, которая является основной сектой индуизма, менструация отмечается во время Амбубачи Мела, ежегодный фестиваль плодородия, проводимый в июне в Ассам, Индия. Во время Амбубачи (অম্বুবাচী), ежегодного менструального цикла богини Камахья почитается в Храм Камакхья.[45] Храм остается закрытым в течение трех дней, а затем снова открывается для приема паломников и прихожан. Это одно из самых важных мест паломничества в Индии, привлекающее миллионы посетителей каждый год, особенно в Амбубачи Мела, которая в течение 4-дневного фестиваля привлекает более 100 000 паломников в день.[46] Перед тем, как храм будет закрыт для Амбубачи, поверх храма кладут белую ткань. Йони (вульва) камень в форме, в котором в храме поклоняются богине Камакхье. В конце Амбубачи, когда храм вновь открывается и проводится Амбубачи Мела, собравшимся преданным выдаются фрагменты этой ткани, теперь покрасневшие, что означает менструальную кровь. Эта ткань, известная как Raktobostro (रक्तवस्त्र), считается индуистами особенно священной, так как она была окрашена «менструальной кровью» Камакхьи, Матери Вселенной.

Сикхизм

Гуру Нанак, основатель Сикхизм, осудил практику обращения с женщинами как с нечистыми во время менструации. В сикхизме менструальный цикл не считается загрязнителем. Безусловно, это может иметь физическое и физиологическое воздействие на женщину. Тем не менее, это не считается препятствием для ее желания молиться или полностью выполнять свои религиозные обязанности. Гуру очень ясно дает понять, что менструальный цикл - это процесс, данный Богом. Кровь женщины необходима для создания любого человека. Запачкана ли одежда человека кровью или нет (включая одежду, испачканную менструальной кровью), не имеет духовного значения. Таким образом, никаких ограничений для женщины во время менструации нет. Она может посетить Гурудвара, прими участие в молитвах и делай Сева.[47]

В Женское начало в сикхском видении трансцендентного Никки Гуниндер Каур-Сингх пишет:

«Оскорбление женского тела,« выраженное во многих культурных и религиозных табу, связанных с менструацией и рождением ребенка », отсутствует в мировоззрении сикхов. ... Гуру Нанак открыто упрекает тех, кто приписывает загрязнение женщинам из-за менструации ».[48]

Другие

Вера Бахаи

Бахаулла, основатель Вера Бахаи, в Китаб-и-Агдас отменил все формы ритуальной нечистоты людей и вещей и подчеркнул важность чистоты и духовной чистоты. Женщин во время менструации побуждают молиться и не заставляют поститься; у них есть (добровольная) альтернатива - вместо этого читать стих.[49]

Джайнизм

В джайнизме считается, что кровотечение во время менструации убивает микроорганизмы в организме, истощая женский организм, вызывая судороги и вызывая стресс.[50] Следовательно, ожидается, что женщины будут отдыхать и не выполнять никаких религиозных обязанностей в течение четырех дней. В это время мужчина в доме может взять на себя обязанности женщины.

Синтоизм

В Японии религия Синтоизм играли и продолжают играть роль в их обществе. В Ками духи, которым они поклонялись, не исполняли желаний тем, на которых были следы крови, грязи или смерти. Хотя менструация - это не только кровь, древние японцы этого не знали. В результате женщинам, у которых была менструация, не разрешалось посещать какие-либо святилища Ками на время их менструального цикла. Даже сегодня женщинам не разрешается входить в синтоистские святилища и храмы во время менструации, а в некоторых случаях женщинам полностью запрещено подниматься на вершины священных гор из-за их «нечистоты». Более того, в некоторой степени сохраняется традиция, в соответствии с которой отслаивание слизистой оболочки эндометрия является своего рода смертью. Предполагается, что из-за ками в Японии не держат в чистоте и во многих домах не в стиле минимализма.

Китайские религии

В китайских системах верований женщинам не разрешается прикасаться к священным статуям, делать подношения или молиться священным статуям во время менструального цикла. До революции в некоторые храмы допускались только мужчины и женщины, которые были очень старыми или очень молодыми.

Викка и язычество

Менструация упоминается в некоторых Виккан и язычник тексты. Здесь собраны книги и материалы по колдовству и менструации. Музей чародейства и магии.[51]

В 2010-х публичные практикующие викканство и язычество начали делиться ритуалами, заклинаниями и историями менструации в этих системах верований.[52] Языческие ритуалы и истории менструации также обсуждаются в таких книгах, как Пенелопа Шаттл и Питер Редгроув. Мудрая рана: менструация и каждая женщина.[53]

По регионам

Африка

По всему африканскому континенту зарегистрировано множество обычаев, связанных с менструацией.

Замбия

Носят ткань, оторванную от традиционной повязки (chitenge), часть обвязывается вокруг талии, а часть завязывается петлей под промежностью, чтобы уловить менструальную жидкость.[54] Менархе (первый менструальный цикл в период полового созревания) традиционно считается признаком того, что девочка, вероятно, готова к сексу и браку, а также к взрослым обязанностям по дому. Обряды посвящения о менархе включают инструкции по сексу и супружеским отношениям, а также по управлению менструацией. Этим занимаются пожилые женщины. Это табу - говорить о менструации с мужчинами или учиться у собственной матери.[55]

Южная Азия

В некоторых частях Южной Азии существует табу на менструальный цикл, который часто считается нечистым. Часто вводятся ограничения на движение, поведение и прием пищи.[56] Более трети девочек в Южной Азии не ходят в школу во время менструации.[56] Отчасти это связано с отсутствием безопасных и удобных туалетов в школе (отсутствие вода, санитария и гигиена в школах в развивающихся странах).

Лаос

Небольшое исследование, проведенное в сельской местности в Лаосе (Саваннакхет), показало, что менструация считается табу и постыдной.[57]:40 Это затрудняет обмен знаниями в школах и дома. Также существует низкий уровень управление менструальной гигиеной. Это отрицательно сказывается на социальных возможностях женщин в плане достижения хорошего здоровья, свободного передвижения и посещения школы.[57]:40 Некоторые менструирующие женщины (16%) носят двухслойные юбки (шиш), находясь в частной сфере, по сравнению с 54%, которые носят одноразовые прокладки.[57]:28

Индия

Индусы в Индии склонны рассматривать менструацию, особенно первую менструацию или менархе, как положительный момент в жизни девушки. В Южной Индии девушкам, у которых менструальный цикл впервые наступает, вручают подарки и празднуют по этому случаю.[58]

Во многих традиционных индуистских домах в Индии девушки и женщины сталкиваются с ограничительными табу в отношении менструации, такими как запрет на вход в храм и на кухню. Им приходится пропускать учебу и работу.[59] В районах вокруг Джабуа В округе считается, что «менструация - это болезнь, а не нормальный биологический процесс», и поэтому женщинам, у которых менструация, не разрешается спать на кроватях, заходить на кухню, прикасаться к членам своей семьи-мужчина или есть острую пищу.[60]

Кеддаса
Кеддасо - Праздник менструации Матери-Земли в Тулунаду, Карнатака

Кеддасо - фестиваль поклонения Матери-Земле. Кеддасо также пишется как Кеддаса (Тулу: ke :asa ಕೆಡ್ಡಸ), или Бхуми Пудже, широко известный как «фестиваль поклонения Матери-Земле» в регионе Тулу Наду в Карнатаке, Южная Индия. У Матери-Земли (Бхуми Деви) наступает менструация, и этот день в Тулунаде отмечается целостно во имя «Кеддаса». Это важный четырехдневный фестиваль, который отмечается в последние дни месяца Понни в Тулу (по григорианскому календарю, февраль). Этот фестиваль демонстрирует экологическую осведомленность людей, проживающих в этом регионе.[61]

В исследовании 2014 г., проведенном в Индия, исследователи обнаружили, что до 42% женщин, участвовавших в исследовании, не знали о прокладках или анатомическом происхождении менструации. Исследователи отметили, что женщины повторно использовали старые тряпки, чтобы справиться со своими менструальными выделениями, и что «большинство из них были напуганы или обеспокоены первой менструацией».[59] 88% менструирующих женщин в сельских районах Индии используют альтернативы гигиеническим прокладкам, такие как старая ткань, тряпки, песок, пепел, стружка, газеты и сено.[62]

Индонезия

В Бали, женщине не разрешается заходить на кухню для выполнения своих обычных обязанностей, а также ей не разрешается заниматься сексом с мужем во время менструации. Она должна спать отдельно от семьи и должна держать одежду, которую носит во время менструации, подальше от любой одежды, которую она могла бы надеть в храм. Одно из самых важных предписаний - запретить женщинам посещать храм во время менструации.[63]

В Сумба женщины хранят свои циклы в секрете, поэтому мужчины считают их лживыми. Женщины из Сумбы считают, что из-за своей секретности они всегда будут контролировать мужчин. «Мужчины никогда не узнают, как много мы действительно можем сделать, чтобы контролировать эти вещи. У нас есть всевозможные секреты, и они всегда должны верить, что мы можем контролировать даже больше, чем можем».[64]

Женщинам следует избегать полового акта во время менструации. Считается, что заболевания, передаваемые половым путем, являются результатом того, что женщины обманывают мужчин и вступают в половую связь во время менструации. Гонорея на языке Сумба переводится как «болезнь, передаваемая женщинами»; это стало социальной проблемой. Когда мужчина заболевает этой болезнью, они считали, что единственный способ избавиться от болезненных язв - передать ее женщине. Причина заключалась в том, что организм женщины может поглощать инфекцию и очищать ее во время цикла.

Непал

Основная статья: Чхаупади

Индусы в Непале традиционно держат женщин изолированными во время менструации, когда менструирующим женщинам не разрешается находиться в доме в течение 3 ночей. Эта практика была запрещена Верховным судом Непала в 2005 году, но все еще продолжается.[65] Чхаупади это социальная традиция, связанная с табу на менструацию в западной части Непала. Традиция запрещает индуистским женщинам и девушкам участвовать в обычных семейных делах во время менструации, поскольку они считаются «нечистыми». В некоторых частях западного Непала обычай чхаупади требует, чтобы менструирующие девушки и женщины спали в хижине, называемой Чхау Гот на некотором расстоянии от семейного дома

Шри-Ланка

Две трети девушек в Шри-Ланка не знали о менструации до достижения половое созревание.[56]

Соединенные Штаты

В Юрок в Северной Америке практиковали менструальное уединение. Женщины юрок использовали небольшую хижину возле главного дома.[66]

Опрос, проведенный в 1981 году, показал, что значительное большинство взрослых и подростков США считают, что обсуждение менструации, особенно в смешанной компании, социально неприемлемо. Многие считали, что обсуждать месячные даже в семье недопустимо.[67] Исследования, проведенные в начале 1980-х годов, показали, что почти все девочки в США считали, что девочки не должны говорить о менструации с мальчиками, в то время как более одной трети девочек не считали целесообразным обсуждать менструацию со своим отцом.[68]

объединенное Королевство

В 2017 году шотландский MSP Моника Леннон начал работу по представлению правительству законопроекта о прекращении бедности.[69] В 2019 году он был официально подан и обсужден в Холируд.[70] Он был одобрен в ноябре 2020 года и сделал Шотландию первой страной в мире, которая законодательно ввела требование о том, чтобы продукты с ограниченным сроком службы были доступны бесплатно всем, кто в них нуждается.[71]

В 2019 году Государственное управление по вопросам равенства запустила Целевую группу по периодической бедности, чтобы исследовать и решить проблему людей, которые не могут позволить себе менструальные продукты.[72]

Общество и культура

Образование

Обучение менструации часто преподается в сочетании с половым воспитанием в США, хотя одно исследование показывает, что девочки предпочли бы, чтобы их матери были основным источником информации о менструации и половом созревании.[73] Исследование, проведенное в Нигерии, показало следующую разбивку в обучении менструации: «родители - 56%, друзья - 53%, книги - 46%, учителя - 44%, Интернет - 45%, медицинские центры - 54» - оказали наибольшее влияние с точки зрения менструальное образование.[73] Информация о менструации часто передается друзьям и сверстникам, что может способствовать более позитивному восприятию полового созревания.[74]

Качество менструального образования в обществе определяет точность понимания людьми процесса.[75] Отчасти это связано с разделением сверстников-мужчин и женщин во время учебных занятий. Неспособность научить учащихся всех полов точному пониманию менструации имеет социальные последствия для гендерных отношений и объективации женского тела. Дискомфорт возникает, когда учащиеся не имеют доступа к той же информации, что укрепляет убеждение, что «менструация грубая и ее следует скрывать».[76] Девушкам рекомендуется скрывать тот факт, что у них может быть менструация, чтобы считаться желанными. Сексуальные домогательства и насмешки по поводу менструации вызывают у девочек беспокойство, поскольку им приходится бороться за то, чтобы они не подавали никаких признаков менструации.[76]

Эффективные образовательные программы необходимы для предоставления детям и подросткам четкой и точной информации о менструации. Несколько экспертов в области образования и сексуального здоровья изучили ключевые особенности, необходимые для таких программ. Некоторые эксперты утверждают, что школы - подходящее место для обучения менструальному циклу, потому что они являются учреждением, которое молодые люди посещают постоянно. Школы предназначены для расширения знаний учащихся и, таким образом, служат подходящим местом для передачи менструального образования.[77]

Другие эксперты утверждают, что программы, проводимые коллегами или сторонними агентствами, более эффективны, чем программы, преподаваемые в школьном классе. Это может быть связано с использованием взаимодействий в малых группах, способностью этих программ ориентироваться на определенные группы населения или возможностью того, что многие подростки предпочитают добровольно участвовать в этих программах, вместо того, чтобы посещать школьные программы.[77]

Реклама

Реклама менструальных продуктов началась в начале двадцатого века.[78] Ранняя реклама включала кампании печатных журналов от Tambrands Inc (Тампакс ), Кимберли-Кларк (Котекс ) и бренды, производство которых было прекращено. Реклама продуктов для менструального цикла за пределами США началась несколько позже, с SABA в Норвегии, начавшейся после Второй мировой войны.

Исторически сложилось так, что в рекламе менструальных продуктов необходимо было уравновешивать откровенность и информацию с табу и законами о цензуре против обсуждения или демонстрации менструальных тем. Образовательные брошюры и охват школ были важным способом маркетинга для молодых потребителей в течение двадцатого века.[79]

Один из распространенных способов избежать изображения менструации в рекламе санитарно-гигиенических товаров - это вылить на гигиенический продукт синюю, а не красную жидкость, чтобы продемонстрировать его впитываемость. Исторически это было связано со строгими правилами цензуры в отношении рекламы продуктов для менструального цикла.[80]

В 2010 году «Всегда» тампон бренд создал первую рекламу женской гигиены с крошечным красным пятном, представляющим кровь. Рекламу создал стажер и художник Уильям Чир, который работал в рекламном агентстве Always ', Лео Бернетт. Первоначально реклама создавалась для личного портфолио стажера, но затем привлекла внимание креативного директора Leo Burnett и впоследствии была опубликована как настоящая реклама. Когда объявление было впервые выпущено, возникли некоторые разногласия.[81][82] В июне 2016 года наличие красной крови в Великобритании Форма тела Рекламный ролик был встречен в социальных сетях с одобрением за его попытку бросить вызов стереотипной рекламе о менструации, показывая женщин, которые борются, несмотря на кровотечение от порезов, ударов и синяков, полученных во время занятий различными видами спорта.[83][84] Позже Essity, владелец Bodyform, запустила кампании, в которых использовалась кровь, похожая на жидкость, в кампании Blood Normal.[85]

Изобразительное искусство

Менструальное искусство связано с менструальными темами, включая кровь, боль, менопаузу и менструальную стигму. Хотя это и не новость в двадцатом веке, заметный рост художественной активности начался в конце 1960-х годов с художников, в том числе Шигеко Кубота, Кэрол Шнееманн, Джуди Кларк, Джуди Чикаго, Кэтрин Элвес, Марина Абрамович, Джина Пейн, Ана Мендьета, и позже Орлан. С 1960-х годов художники продолжали интересоваться менструальным искусством.[86] Менструальное искусство освещает различные вопросы, касающиеся менструальной радости, табу и боли.[87]

В 2015 году художник Рупи Каур был подвергнут цензуре Instagram f или публикации серии менструального искусства Период.[88] Каур раскритиковал позицию Instagram, написав: «Спасибо, Instagram, за то, что предоставил мне точный ответ на критику моей работы ... Я не буду извиняться за то, что не питаю эго и гордость женоненавистнического общества, которое будет иметь мое тело в нижнем белье, но не хорошо с небольшой утечкой, когда ваши страницы заполнены бесчисленными фотографиями / счетами, где женщины... объективируются, pornified и лечения [а] меньше, чем человек».[88] Позже Instagram отменил свое решение, и с тех пор на этой платформе процветает менструальное искусство.

История искусства недавно начала исследовать эту тему в искусстве, опираясь на более длинную историографию пола и тела в современном и современном искусстве, исследованную феминистские историки искусства, например Рут Грин-Коул,[86] Камилла Мёрк Рёствик,[89] Кэти Баттиста,[90] и Би Хьюз.[91]

В 2015 году художница Джен Льюис курировала групповую выставку менструального искусства в рамках Общество исследования менструального цикла 'конференция, по итогам которой также был выпущен каталог.[87] В 2020 году Норвежский музей Телемарк Кунсцентер провела выставку о менструации под названием SYKLUS.[92]

Фильмы

Фильмы и телевидение также отражают табуированный характер менструации. Обычно менструацию как тему избегают, за исключением сцен с участием менархе или первый период. Например, как объясняет Элизабет Арведа Кисслинг в своей статье «На тряпке на экране: Менархе в кино и на телевидении», фильм 1991 года Моя девушка содержит сцену, в которой главная героиня Вада переживает свои первые месячные. Объяснение, данное ей женщиной-образцом для подражания того, что с ней происходит, сделано за кадром, и эта тема больше никогда не упоминается, кроме случаев, когда Вада толкает Томаса через крыльцо, говоря ему: «Не возвращайся без пяти-семи». дней ".[93]

В кино Кэрри, у главной героини первый класс в старшей школе, и она впадает в истерику в душе в спортзале, полагая, что умирает. Другие девушки дразнят ее, бросая тампоны и гигиенические прокладки на нее. Учитель физкультуры пытается успокоить Кэрри и в конце концов должен объяснить Кэрри концепцию менструации (потому что мать Кэрри никогда этого не делала). Когда Кэрри возвращается домой, объявляя, что она женщина, и спрашивая, почему ей никогда не говорили о менструациях, ее фанатично религиозная мать кричит на нее и запирает ее в шкафу, опасаясь, что менструация принесет с собой мужчин и грех секса. Позже в фильме ее одноклассники снова издеваются над ее незнанием менархе, проливая на нее свиную кровь на выпускном вечере.

В Только вчера, у одной из девочек обнаруживается менструация, и позже ее дразнят, особенно когда группа мальчиков говорит другим не трогать мяч, которого она коснулась, говоря: «Вы поймаете ее период».

Невежественный, культовая классика 1995 года, наиболее известная своей культовой модой и запоминающимися однострочниками, содержит одну из самых цитируемых линий той эпохи за все время. Главный герой, Шер, получив второе опоздание за опоздание на урок, использует предлог «оседлать малиновую волну» как причину своего второго опоздания.[94]

В 2004 г. Дрянные девчонки в главных ролях Линдси Лохан вышел и показал сцену, где Стефани Драммонд Девственность героини Бетани Берд ставится под сомнение из-за того, что она использовала тампоны с сильным потоком.

В фильме 2007 года Очень плохой, Сет обнаруживает менструальную кровь на своих джинсах после танца с женщиной. Он реагирует с отвращением, как и другие мужчины в этой сцене.

Netflix's Большой рот (Сериал) Особенности Джесси Глейзер, которого играет Джесси Кляйн, у которой впервые начались месячные во время школьной поездки к Статуе Свободы во втором эпизоде ​​первого сезона. Пока Джесси волнуется в ванной, ее друг, Эндрю Глоберман, которого играет комик Джон Мулани, находит ей менструальный продукт.[94]

В болливудском фильме 2018 года «Pad Man» Лакшмикант Чаухан хочет помочь своей жене получить лучший доступ к предметам гигиены после того, как узнает, что ей приходится жить в отдельном помещении из-за месячных. Он много работает, чтобы создать минимум -платный блокнот, доступный каждой женщине Индии, и первый блокнот выдается Пари Валиа, у которой неожиданно начались месячные.

Подавление менструального цикла

Основная статья: Подавление менструального цикла

С недавним одобрением FDA препаратов для подавления менструального цикла исследователи начали переключать свое внимание на отношение американских женщин к своим периодам. Одно исследование, в частности, показало, что 59% опрошенных женщин заявили, что не хотят менструировать каждый месяц. 1/3 из них заявили, что они больше не заинтересованы в том, чтобы менструация прекратилась.[95]

Антропологи Лок и Нгуен (2010) отметили, что тяжелая медикализация репродуктивных стадий жизни женщин на Западе имитирует структуры власти, которые, как считается в других культурных практиках, функционируют как форма "социальный контроль ".[96] Медикализация таких этапов жизни женщины, как роды и менструация, оживила феминистскую точку зрения, которая исследует социальные последствия биомедицина практика. «[C] Окончательный анализ репродукции ... пытается показать, как женщины ... проявляют сопротивление и создают доминирующие альтернативные значения относительно тела и репродукции по сравнению с теми, которые преобладают в медицинской профессии».[96]

Активизм

Менструальный активизм (также известный как радикальная менструация, менструальная анархия или менархия) - это движение, направленное на устранение менструальных табу.[97] Преодоление этого табу вызывает споры среди феминистки. Главный аргумент в пользу этого движения заключается в том, что если менструация нормальная, нет причин, по которым следует избегать этой темы: «Через некоторое время для женщин становится психологически дезориентирующим смотреть на мир, в котором их реальность не существует».[98]

Менструацию можно концептуализировать как стигматизируемое состояние, которое одновременно отражает и усиливает воспринимаемый более низкий статус женщины по сравнению с мужчинами.[99] Ученые-феминистки расширяют эту теорию, чтобы объяснить отрицательное отношение к функциям тела женщины.[100] Такая стигматизация возникает, когда менструальная кровь рассматривается как одна из «мерзостей» тела и отражает гендерную идентичность женщин, что приводит к последствиям для психологического и сексуального благополучия женщин.[100]

Такие феминистки, как Челла Квинт, выступили против использования позора в рекламе средств женской гигиены.[101] Она создала журнал «Приключения во время менструации», чтобы «помочь изменить видимость менструации, чтобы говорить об этом было, по крайней мере, нормально. Потому что сейчас это не так».[102] Среди других активистов менструального цикла Рэйчел Каудер Налебафф, опубликовавшая Моя маленькая красная книга; режиссер и академик Джованна Чеслер, создавшая документальный фильм Период: конец менструации; и художница Ингрид Бертон-Мойн, которая представила видео и серию фотографий на выставке Венецианская биеннале.[102]

Лекарство

Кровь от самки менструация был использован в лекарства. На китайском Даосский Алхимия, менструальная кровь женщин, у которых не было полового акта, использовалась для изготовления вещества, продлевающего жизнь человека, называемого красным свинцом (Китайский : 红 铅; пиньинь : hóng qiān).[103] Вещество было принято Династия Мин Император Цзяцзин и злоупотребления, которым подвергались дворцовые женщины для обеспечения чистоты крови, привели к Восстание дворца Реньинь.[104]

Менструальная синхронность

Основная статья: Менструальная синхронность

Менструальная синхронность это предполагаемый процесс, при котором женщины, которые начинают жить вместе в непосредственной близости, испытывают свои менструальный цикл начала (начало менструация или менструации) становятся более синхронизированными во времени, чем когда раньше жили раздельно.[105] Обзор 2013 года пришел к выводу, что менструальной синхронности, вероятно, не существует.[106]

Продукты для менструации

Основная статья: женская гигиена

Менструальные продукты являются частью менструальной культуры, поскольку они широко используются в магазинах, благодаря рекламе и методам утилизации (например, гигиеническим урнам и сумкам). На протяжении всего ХХ века тампоны-аппликаторы, такие как Тампакс и колодки, такие как Котекс становились все более популярными на Глобальном Севере.

Менструальные прокладки

Использование продуктов для менструации, содержащих пластик и химические вещества, сопряжено с экологическими издержками.[107] В качестве альтернативы компании производят многоразовые трусики периода, тканевые менструальные прокладки, менструальные чаши, биоразлагаемый гигиенические салфетки и другие экологичный товары.[108] Не во всех культурах используются менструальные продукты, вместо них используются натуральные материалы или домашние продукты.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Найт, К. (1995). Кровные отношения: менструация и истоки культуры. Лондон и Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 443. Перерисовано после Райт, Б. Дж. (1968). Наскальные рисунки региона Пилбара, Северо-Запад Австралии. Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов. инжир. 112.
  2. ^ Дюркгейм, Э. 1963. [1898] La prohibition de l’inceste et ses origines. L’Année Sociologique 1: 1-70. Печатается как Инцест. Природа и происхождение табу, пер. Э. Сагарин. Нью-Йорк: Стюарт.
  3. ^ Законы, С. (1990). Проблемы крови: политика менструации. Лондон: Макмиллан.
  4. ^ Тернбулл, К. М. 1960. Элима: добрачный праздник среди пигмеев бамбути. Заир 14: 175-92.
  5. ^ Аллен, Кевин (2007). Неохотная гипотеза: история дискурса, окружающего лунную фазу Метод регулирования зачатия. Lacuna Press. п. 239. ISBN  978-0-9510974-2-7.
  6. ^ Бакли Т. и Готтлиб А., ред. (1988). Магия крови: антропология менструации. Беркли: Калифорнийский университет Press. (стр.7)
  7. ^ Бакли, Т. 1988. Менструация и сила женщин-юрок. В Т. Бакли и А. Готтлибе (ред.), Магия крови. Антропология менструации. Беркли: Калифорнийский университет Press, стр. 187-209.
  8. ^ В. Магги, 2001. Наши женщины свободны. Гендер и этническая принадлежность в Гиндукуше. Мичиган: Мичиганский университет Press
  9. ^ Найт, С. 1995. Кровные отношения: менструация и истоки культуры. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.
  10. ^ «Возникновение метаформного сознания». www.metaformia.org. Получено 17 января 2018.
  11. ^ а б Найт, Крис (1988). «Менструальная синхронность и австралийская радужная змея». В Buckley, Thomas C.T .; Готтлиб, Альма (ред.). Магия крови: антропология менструации. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 232–55. ISBN  978-0-520-06350-1.
  12. ^ Леви-Стросс, Клод (1978). «Введение в науку о мифологии». Происхождение манер за столом. Лондон: мыс. С. 221–2.
  13. ^ Леви-Стросс, К. 1978. Происхождение манер за столом. Введение в мифологию 3. Лондон: Мыс.
  14. ^ Мэддок, К. (1978). "Вступление". В Buchler, I.A .; Мэддок, К. (ред.). Радужный змей. Гаага: Мутон.[страница нужна ]
  15. ^ Мэддок, К. (1978). «Метафизика в мифическом взгляде на мир». В Buchler, I.A .; Мэддок, К. (ред.). Радужный змей. Гаага: Мутон. стр.99–118.
  16. ^ Мартин, Р. Д. 1992. Женские циклы в отношении отцовства в обществах приматов. В Р. Д. Мартин, А. Ф. Диксон и Э. Дж. Уикингс (редакторы), Отцовство у приматов. Генетические тесты и теории. Базель: Каргер, стр. 238-74.
  17. ^ Мартин, Р. Д. 2007. Эволюция воспроизводства человека: приматологическая перспектива. Am J Phys Антрополь. Дополнение 45: 59-84.
  18. ^ Зальцман, В., С. Д. Тардиф и Дж. Н. Резерфорд, 2010. Гормоны и репродуктивные циклы у приматов. Глава 13 в Д. О. Норрисе и К. Х. Лопесе (ред.), Гормоны и размножение позвоночных, Vol. 5, Млекопитающие. Лондон: Academic Press.
  19. ^ Treloar, A.E .; Boynton, R.E .; Behn, B.G .; Браун, Б. У. (1967). «Вариации менструального цикла человека в репродуктивной жизни». Международный журнал фертильности. 12 (1 Пет 2): 77–126. PMID  5419031.
  20. ^ Harlow, S.D .; Lin, X; Хо, М. Дж. (2000). «Анализ данных менструального дневника на протяжении репродуктивной жизни: применимость двухчастного модельного подхода и важность внутриженщинских различий». J Clin Epidemiol. 53 (7): 722–33. Дои:10.1016 / s0895-4356 (99) 00202-4. PMID  10941950.
  21. ^ Яновиц, Наоми (1 июня 2002 г.). Магия в римском мире: язычники, евреи и христиане. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780203457641 - через Google Книги.
  22. ^ Бизиу, Барбара (1 января 2010 г.). Радость семейных ритуалов: рецепты для повседневной жизни. Cosimo, Inc. ISBN  9781616405748 - через Google Книги.
  23. ^ Штурм, Цирцея Рассвет (20 марта 2002 г.). Кровная политика: раса, культура и идентичность в нации чероки в Оклахоме. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520936089 - через Google Книги.
  24. ^ Плиний Младший (1894). "xxviii. c.23". Естественная история. ISBN  9780722216163.
  25. ^ Изучение цыган: власть, обмен и взаимозависимость в Трансильвании, Ада И. Энгебригцен, стр. 129.
  26. ^ Железо, пол и власть: ритуалы трансформации в африканских обществах, Евгения В. Герберт, стр. 226.
  27. ^ Браакхуис, H.E.M. (2005). «Каноэ Шбаланке. Происхождение яда в мифах о колибри Кекчи-майя». Антропос. 100: 175–185.
  28. ^ Дюркгейм, Э. 1965 [1912]. Элементарные формы религиозной жизни. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  29. ^ "Золотая ветвь: исследование магии и религии сэра Джеймса Джорджа Фрейзера: LX. Между небом и землей". ebooks.adelaide.edu.au. В архиве из оригинала 14 июля 2014 г.
  30. ^ Durkheim, E. 1963. [1898] La prohibition de l'inceste et ses origines. L'Année Sociologique 1: 1-70. Перепечатано как Инцест. Природа и происхождение табу, пер. Э. Сагарин. Нью-Йорк: Стюарт.
  31. ^ Левит 15: 19-30, 18:19, 20:18
  32. ^ а б c Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция истоков коптской церкви посредством литургии. Макмастер Божественный колледж. п. 16.
  33. ^ «Женщины считались ритуально нечистыми». Архивировано из оригинал 27 июля 2009 г.. Получено 9 августа 2018.
  34. ^ Р. Хью Коннолли, 'Didascalia Apostolorum' В архиве 4 июня 2016 г. Wayback Machine. Oxford: Clarendon Press, 1929. Проверено 18 июля 2013 г.
  35. ^ «Книга VI, раздел 5, параграф xxvii».
  36. ^ а б Патрик Барнс. «Менструация, выделения и святое причастие». Православный информационный центр. Получено 2 апреля 2006.
  37. ^ "2.222", Коран
  38. ^ "Сахих Бухари, Глава: 6, Менструальные периоды".
  39. ^ Дхармачари Джнанавира, «Зеркало для женщин? Отражения женского начала в японском буддизме», Западный буддийский обзор, 4, получено 28 мая 2006.
  40. ^ Тоши Курихара (без даты) История женщин в японском буддизме: взгляд Нитирэн на просвещение женщин
  41. ^ Даннавант, Ники (2012). «Ограничение и обновление, загрязнение и власть, принуждение и сообщество: парадоксы религиозных женщин при менструации». Секс Роли.
  42. ^ Desk, The Hindu Net (28 сентября 2018 г.). «Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов на богослужение в Сабаримала | Текущие обновления». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 28 сентября 2018.
  43. ^ «Женщины всех возрастов могут входить в храм Сабаримала, - говорит верховный двор, прекращение запрета». NDTV.com. Получено 28 сентября 2018.
  44. ^ Регистратор, SCI. "Письменное ходатайство (гражданское) № 373 от 2006 г." (PDF). Верховный суд Индии. Верховный суд Индии. Получено 15 декабря 2018.
  45. ^ «Храм Камакхья». Архивировано из оригинал 9 ноября 2006 г.. Получено 12 сентября 2006.
  46. ^ Чавла, Джанет (16 сентября 2002 г.). «Прославление Божественного женского начала». Boloji.com. Архивировано из оригинал 31 января 2010 г.. Получено 24 декабря 2009.
  47. ^ Шахи, Мукеш Кумар (2018). Период и эмоции: обучайте себя и свою семью. Evincepub Publishing. п. 13. ISBN  9789388277655.
  48. ^ Каур-Сингх, Никки-Гуниндер (1993). Женский принцип в сикхском видении трансцендентного. Издательство Кембриджского университета ISBN  0521432871. С. 4.
  49. ^ Смит, Питер (2013). «Чистота». Краткая энциклопедия веры бахаи (Электронная книга под ред.). Лондон: Публикации Oneworld. С. 281–282. ISBN  978-1-85168-184-6 - через Google Книги.
  50. ^ «Джайнизм - верования», BBC.co.uk.
  51. ^ "Вы искали менструацию". Музей чародейства и магии. Получено 7 октября 2020.
  52. ^ Звездная пыль, Лиза. «Как сделать вашу менструальную кровь волшебной». Подростковая мода. Получено 7 октября 2020.
  53. ^ Пенелопа Шаттл и Питер Редгроув, Мудрая рана. Менструация и все женщины, Лондон, Виктор Голланц, 1978,
  54. ^ Ламе, Энн Мутунда; Стерн, Рут; Купер, Дайан (1 марта 2018 г.). «Факторы, влияющие на менструальную гигиену и их влияние на укрепление здоровья» (PDF). Глобальное укрепление здоровья. 25 (1): 54–62. Дои:10.1177/1757975916648301. HDL:10566/3604. ISSN  1757-9759. PMID  27380769. S2CID  4533898.
  55. ^ «Здоровье и менструация». Проект Луангва. Получено 17 сентября 2018.
  56. ^ а б c "Треть девочек в Южной Азии мисс школы в периоды: отчет". The Japan Times. 22 мая 2018.
  57. ^ а б c Чин, Л. (2014). Период стыда - Влияние соблюдения правил гигиены во время менструации на качество жизни сельских женщин и девочек в Саваннакхете, Лаос.. Магистр наук в области международного развития и менеджмента, Лундский университет, Швеция
  58. ^ Суприя, Шарон (23 ноября 2007 г.). "Празднуйте женственность". OneIndia. Архивировано из оригинал 27 октября 2007 г.. Получено 28 декабря 2007.
  59. ^ а б Арумугам, Баладжи; Нагалингам, Саранья; Варман, Приядхаршини Махендра; Рави, Прити; Ганесан, Рошни (2014). «Методы менструальной гигиены: это практически непрактично?». Международный журнал медицины и общественного здравоохранения. 4 (4): 472–476. Дои:10.4103/2230-8598.144120.
  60. ^ Томар, Шрути (31 мая 2015 г.). "Периодическое женоненавистничество в племенном Мадхья-Прадеш". Hindustan Times. Получено 29 июн 2015 - в газете Source.
  61. ^ http://vijaykarnataka.indiatimes.com/lavalavk/languages/tulu/-/articleshow/46265449.cms Фестиваль прибрежной Карнатаки - газета Vijaya Karnataka News
  62. ^ USAID, Kiawah Trust, дарса. Пятно! Улучшение менструального здоровья и гигиены в Индии
  63. ^ Педерсен, Л. (2002). «Неоднозначное кровотечение: чистота и жертва на Бали». Этнология. 41 (4): 303–15. Дои:10.2307/4153010. JSTOR  4153010.
  64. ^ Хоскинс, Дж (2002). «Менструальная хижина и логово ведьмы в двух восточных индонезийских обществах». Этнология. 41 (4): 317–33. Дои:10.2307/4153011. JSTOR  4153011.
  65. ^ Сушил Шарма, "Женщины приветствуют правление менструации" В архиве 31 августа 2010 г. Wayback Machine, Новости BBC, 15 сентября 2005 г.
  66. ^ Крёбер, А. Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии. Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия.
  67. ^ Исследования и прогнозы, Inc. (1981). «Отчет Tampax: Краткое изложение результатов исследования по изучению отношения к менструации». Нью-Йорк: исследования и прогнозы.
  68. ^ Уильямс, Л. Р. (1983). «Убеждения и отношение молодых девушек к менструации». В Менархе, изд. Шарон Голуб. Лексингтон, Массачусетс: Лексингтон.
  69. ^ Окончательный счет для консультации: http://www.par Parliament.scot/S5MembersBills/FINAL_Ending_Period_Poverty_consultation_document.pdf
  70. ^ «Шотландский законопроект о периоде бедности официально внесен в Холируд». Новости BBC. 23 апреля 2019 г.. Получено 13 октября 2020.
  71. ^ "Периодическая бедность: Шотландия первой в мире сделала антиквариат бесплатными". Новости BBC. 24 ноября 2020 г.. Получено 24 ноября 2020.
  72. ^ «Целевая группа по периодической бедности - министр объявляет о следующих шагах в День менструальной гигиены». GOV.UK. Получено 13 октября 2020.
  73. ^ а б Суки, Захра; Шариати, Мохаммад; Чаман, Реза; Хосрави, Ахмад; Эффатпанах, Мохаммад; Керамат, Афсане (20 февраля 2016 г.). «Роль матери в информировании девочек о половом созревании: исследование метаанализа». Исследования в области сестринского и акушерского дела. 5 (1): e30360. Дои:10.17795 / nmsjournal30360. ISSN  2322-1488. ЧВК  4915208. PMID  27331056.
  74. ^ Хатами, Махназ; Каземи, Ашраф; Мехраби, Тайебех (30 декабря 2015 г.). «Влияние обучения сверстников в школе на знания о сексуальном здоровье и отношение девочек-подростков». Журнал просвещения и укрепления здоровья. 4: 78. Дои:10.4103/2277-9531.171791 (неактивно 25 октября 2020 г.). ISSN  2277-9531. ЧВК  4944604. PMID  27462620.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на октябрь 2020 г. (связь)
  75. ^ Аллен, Кэтрин; и другие. (2010). «Больше, чем просто знак препинания: как мальчики и молодые мужчины узнают о менструации». Журнал семейных вопросов. 32 (2): 129–156. Дои:10.1177 / 0192513X10371609. S2CID  145531604.
  76. ^ а б Аллен, Кэтрин Р .; Kaestle, Christine E .; Голдберг, Эбби Э. (2010). «Больше, чем просто знак препинания: как мальчики и молодые мужчины узнают о менструации». Журнал семейных вопросов. 32 (2): 129–156. Дои:10.1177 / 0192513x10371609. S2CID  145531604.
  77. ^ а б Кирби, Дуглас (февраль 2002 г.). «Влияние школ и школьных программ на сексуальное поведение подростков». Журнал сексуальных исследований. 39 (1): 27–33. Дои:10.1080/00224490209552116. ISSN  0022-4499. PMID  12476253. S2CID  45063072.
  78. ^ Луптон, Мэри Джейн (22 августа 2012 г.). «Under Wraps: история технологии менструальной гигиены (обзор)». Журнал истории сексуальности. 21 (3): 578–581. Дои:10.1353 / секс.2012.0057. ISSN  1535-3605. S2CID  58760692.
  79. ^ ""Теперь вы молодая леди ": менструальное воспитание с помощью рекламы". Институт Рэдклиффа при Гарвардском университете. 16 июля 2014 г.. Получено 24 сентября 2020.
  80. ^ Рёствик, Камилла Мёрк (июнь 2020 г.). «Мать-природа как стратегия бренда: гендер и креативность в рекламе Tampax 2007–2009». Предприятие и общество. 21 (2): 413–452. Дои:10.1017 / eso.2019.36. HDL:10023/19419. ISSN  1467-2227.
  81. ^ Стэмплер, Лаура (6 июля 2011 г.). «Пока, пока, Blue Liquid: всегда показывается первая реклама женской гигиены, показывающая кровь». Huffington Post.
  82. ^ Чир, Вилли. "Как я сделала первую рекламу женской гигиены, в которой когда-либо использовалась кровь". Иезавель.
  83. ^ "'Никакая кровь не должна сдерживать нас »: новая реклама направлена ​​на избавление от стигмы прошедшего периода". ABC News. 6 июня 2016 г.. Получено 15 июн 2016.
  84. ^ "НАКОНЕЦ, реклама того периода, в которой изображена кровь". indiatoday.intoday.in. Получено 15 июн 2016.
  85. ^ "Показывать периоды должны быть нормальными | #bloodnormal". www.bodyform.co.uk. Получено 24 сентября 2020.
  86. ^ а б Таппенден, Алиса; Шелтон, Энн. «Кровавые женщины-художницы | Наслаждайтесь пространством современного искусства». Enjoy.org.nz. Получено 24 сентября 2020.
  87. ^ а б Расширяя цикл: художественная выставка «Менструальный цикл и репродуктивное правосудие» Джен Льюис | Blurb Books UK. 22 мая 2015.
  88. ^ а б "Инстаграм-цензоры, кровавые времена, приводят художника в ярость". Новости Artnet. 31 марта 2015 г.. Получено 24 сентября 2020.
  89. ^ Рёствик, Камилла Мёрк (1 декабря 2019 г.). "Blood Works: Джуди Чикаго и менструальное искусство с 1970 года". Oxford Art Journal. 42 (3): 335–353. Дои:10.1093 / oxartj / kcz021. ISSN  0142-6540.
  90. ^ Bloomsbury.com. "Пересмотр тела". Bloomsbury Publishing. Получено 24 сентября 2020.
  91. ^ Хьюз, Би; Рёствик, Камилла Мёрк (2020), «Менструация в искусстве и визуальной культуре», Международная энциклопедия гендера, СМИ и коммуникации, Американское онкологическое общество, стр. 1–5, Дои:10.1002 / 9781119429128.iegmc282, ISBN  978-1-119-42912-8, получено 24 сентября 2020
  92. ^ Текст; Сикко, Ингве (5 февраля 2020 г.). ""Syklus "er Norges første mensenkunstutstilling: - Noen kan bli provosert, andre ikke. Noen kan synes noe er fint, andre at det er gravstøgt". NATT и DAG (на норвежском букмоле). Получено 24 сентября 2020.
  93. ^ Кисслинг, Элизабет Арведа (Январь 2006 г.).«На тряпке на экране: менархе в кино и на телевидении». Секс Роли. 46: 5–12. Дои:10.1023 / А: 1016029416750. S2CID  140521324.
  94. ^ а б Мишо, Марта. «Периоды и телевидение: от Диснея до дрянных девчонок и к большому рту!. Ваш период называется. Получено 20 ноября 2020.
  95. ^ L.C. Андрист, LC; Ариас, РД; Нукатола, Д; Кауниц, AM; Musselman, BL; Reiter, S; Буланже, Дж; Домингес, Л; и другие. (2004). «Отношение женщин и медицинских работников к подавлению менструального цикла с помощью длительного использования оральных контрацептивов». Контрацепция. 70 (5): 359–363. Дои:10.1016 / j.contraception.2004.06.008. PMID  15504373.
  96. ^ а б Лок, М., Нгуен, В.-К., 2010. Антропология биомедицины. Оксфорд: Wiley-Blackwell.
  97. ^ Кокрейн, Кира (2 октября 2009 г.). «Женщины и интересы женщин, Здоровье и благополучие (Жизнь и стиль), Жизнь и стиль, Феминизм (Мировые новости), Мировые новости». Хранитель. Лондон.
  98. ^ Хупперт, Карен (1999). Проклятие: встреча с последним неуместным табу: менструация. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-27366-8.
  99. ^ Johnston-Robledo, I .; Крислер, Дж. К. (2011). «Менструальный знак: менструация как социальная стигма». Секс Роли. 68 (Половые роли): 9–18. Дои:10.1007 / s11199-011-0052-z. S2CID  144320034.
  100. ^ а б Джонстон-Робледо, Ингрид; Стаббс, Маргарет Л. (3 сентября 2012 г.). «Периоды позиционирования: менструация в социальном контексте: введение в специальный выпуск». Секс Роли. 68 (1–2): 1–8. Дои:10.1007 / s11199-012-0206-7. S2CID  144180849.
  101. ^ Квинт, Челла. «Приключения при менструации: не используйте стыд для продажи». TEDxTalks.
  102. ^ а б Кокрейн, Кира. "Это в крови". Хранитель. Получено 11 марта 2015.
  103. ^ Чжан 张, Юнчан 永昌 (2007). "壬寅 宫 变 宫女 献身" [The реньин дворцовый бунт: дворцовые женщины приносят себя в жертву]. Цюаньчжоу Вэньсюэ (на китайском языке) (1).
  104. ^ Хуан 黄, Weibo 伟 波 (2011). "壬寅 宫 变 与 嘉靖 皇帝 之 崇奉 方 术" [Дворцовый мятеж реньин и вера императора Цзяцзина в алхимию]. Сян Чао (на китайском языке) (10).
  105. ^ Гослин, Анна (7 декабря 2007 г.). «У женщин, которые живут вместе, менструируют вместе?». Scientific American. Получено 2 января 2012.
  106. ^ Харрис, Эми L .; Витцум, Вирджиния Дж. (2013). «Наследие Дарвина: эволюционный взгляд на репродуктивное и сексуальное функционирование женщин». Журнал сексуальных исследований. 50 (3–4): 207–46. Дои:10.1080/00224499.2012.763085. PMID  23480070. S2CID  30229421.
  107. ^ Ананд, Синтия (13 августа 2016 г.). "Раскладывание гигиенической салфетки". Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 19 января 2019.
  108. ^ Енох, Елизавета. «Как сделать ваш период более устойчивым». Суета. Получено 19 января 2019.

Текст страницы.[1]

внешняя ссылка

  1. ^ [Период.Конец приговора], документальный фильм 2018 г.