Политическая культура - Political culture

Карта ценностей Инглхарта-Вельцеля.

Политическая культура описывает, как культура удары политика. Каждый политическая система встроен в определенную политическую культуру.[1] Его истоки как концепции восходят по крайней мере к Алексис де Токвиль, но его текущее использование в политическая наука обычно следует за Габриэль Алмонд.[1]

Определение

Мария Эухения Васкес Семадени определяет политическую культуру как «набор дискурсов и символических практик, посредством которых отдельные лица и группы выражают свое отношение к власти, разрабатывают свои политические требования и ставят их на карту».[2]

Габриэль Алмонд определяет его как «особую модель ориентации на политические действия, в которую встроена каждая политическая система».[1]

Люциан Пай Определение состоит в том, что «Политическая культура - это совокупность взглядов, убеждений и настроений, которые придают порядок и значение политическому процессу и которые обеспечивают основные допущения и правила, которые управляют поведением в политической системе».[1]

Анализ

Границы определенной политической культуры основаны на субъективных личность.[1] Наиболее распространенной формой такой идентичности сегодня является национальная принадлежность, и поэтому национальные государства установить типичные пределы политических культур.[1] Социокультурная система, в свою очередь, придает значение политической культуре через общие символы и ритуалы (например, национальные День независимости ), которые отражают общие ценности.[1] Это может перерасти в гражданская религия. Сами ценности могут быть больше иерархический или же эгалитарный, и установит пределы политическое участие, тем самым создавая основу для легитимность.[1] Они передаются через социализация, и сформированы общим историческим опытом, который формирует коллектив или же национальная память.[1] Интеллектуалы продолжит интерпретировать политическую культуру через политическую дискурс в общественная сфера.[1] Действительно, политическая культура элиты имеет большее значение, чем массовая.[3]

Элементы

Доверять является важным фактором политической культуры, поскольку ее уровень определяет способность государства функционировать.[3]

Постматериализм степень, в которой политическая культура озабочена вопросами, не имеющими непосредственного физического или материального значения, такими как права человека и защита окружающей среды.[1]

Религия также оказывает влияние на политическую культуру.[3]

Классификации

Были предложены различные типологии политической культуры.

Миндаль и Верба

Габриэль Алмонд и Сидней Верба в Гражданская культура выделил три чистых типа политической культуры на основе уровня и типа политическое участие и характер отношения людей к политике:

  • Приходской - Где граждане лишь отдаленно осведомлены о присутствии центрального правительства и проживают свою жизнь достаточно близко, независимо от решений, принятых государством, отдаленно и не подозревая о политических явлениях. У них нет ни знаний, ни интереса к политике. Этот тип политической культуры в целом соответствует традиционной политической структуре.
  • Тема - Когда граждане осведомлены о центральном правительстве и в значительной степени подчиняются его решениям, при этом практически отсутствуют возможности для несогласия. Человек осведомлен о политике, ее субъектах и ​​институтах. Он эмоционально ориентирован на политику, но все же находится на стороне политики «нисходящего потока». В целом соответствует централизованной авторитарной структуре.
  • Участник - граждане могут влиять на правительство различными способами, и это влияет на них. Индивид ориентирован на систему в целом, как на политические, так и на административные структуры и процессы (как на входные, так и на выходные аспекты). В целом соответствует демократической политической структуре.

Алмонд и Верба писали, что эти типы политической культуры могут сочетаться, чтобы создать гражданская культура, в котором сочетаются лучшие элементы каждого из них.

Элазар

Дэниел Дж. Элазар выделили три вида политической культуры:[3]

  • Индивидуалистическая культура - в которой политика - это рынок между людьми, стремящимися максимизировать свои корысть, с минимальным участием общественности и оппозицией правительству, а также высокой степенью покровительство. Смотрите также: Неопатримониализм.
  • Моралистическая культура - при которой правительство рассматривается как важный элемент и способ улучшить жизнь людей.
  • Традиционалистская культура - та, которая стремится сохранить статус-кво, при котором элиты обладают всей властью, а участие граждан не ожидается.

Хантингтон

Сэмюэл П. Хантингтон классифицировал политические культуры по цивилизациям на основе географии и истории:[3]

Национальные политические культуры

Россия

Россия это общество с низким уровнем доверия, в котором даже самые доверенные учреждения церковь и военный более недоверчивые, чем доверяющие гражданам, и низкое участие в гражданское общество.[3][4] Это означает, что у России слабый гражданская политическая культура. Более того, авторитарные традиции России означают, что демократические нормы, такие как терпимость к инакомыслию и плюрализм.[5] Россия имеет историю авторитарных правителей из Иван Грозный к Иосиф Сталин, которые начали массовые репрессии против всех потенциальных политических конкурентов, от опричнина к Великая чистка. В результате политические системы Царское самодержавие а в советском коммунизме не было места для независимых институтов.

Соединенные Штаты

Смотрите также: Семя Альбиона

Политическая культура Соединенные Штаты на него сильно повлияло прошлое первых иммигрантов, так как это общество поселенцев. Сэмюэл П. Хантингтон идентифицировал американскую политику как имеющую "Тюдор "характер, с элементами английской политической культуры того периода, такими как общее право, сильный суды, местный самоуправление, децентрализованный суверенитет между учреждениями и полагаться на популярные ополченцы вместо постоянная армия, завезенных ранними поселенцами.[6] Еще одним источником политической культуры стал приход Скотч-ирландские американцы, которые прибыли из жестокого региона Британии, и принесли с собой сильное чувство индивидуализм и поддержка право на ношение оружия.[7] Эти поселенцы оказали поддержку Джексоновская демократия, который был революцией своего времени против устоявшихся элит, остатки которого все еще можно увидеть в современных американских популизм.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Морлино, Леонардо (2017). Политология: глобальная перспектива. Берг-Шлоссер, Дирк., Бади, Бертран. Лондон, Англия. С. 64–74. ISBN  978-1-5264-1303-1. OCLC  1124515503.
  2. ^ [Васкес Семадени, М. Э. (2010). La formación de una cultura política republicana: El Deblico sobre la masonería. Мексика, 1821-1830 гг. Серия "Современная история и современность" / Институт исторических исследований; номер 54. Мексика: Национальный автономный университет Мексики / El Colegio de Michoacán. ISBN  978-607-02-1694-7]
  3. ^ а б c d е ж Гаага, Род. (14 октября 2017 г.). Политология: сравнительное введение. С. 200–214. ISBN  978-1-137-60123-0. OCLC  970345358.
  4. ^ Шмидт-Пфистер, Диана (2008), Уайт, Стивен (ред.), СМИ, культура и общество в путинской России, Исследования в Центральной и Восточной Европе, Palgrave Macmillan UK, стр. 37–71, Дои:10.1057/9780230583078_3, ISBN  978-0-230-58307-8 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
  5. ^ Уайт, Стивен, 1945 г. - Гительман, Цви Ю. Саква, Ричард. (2005). События в российской политике 6. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-4039-3668-4. OCLC  57638942.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ Хантингтон, Сэмюэл П. (2006). Политический порядок в меняющихся обществах. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-11620-5. OCLC  301491120.
  7. ^ а б Фукуяма, Фрэнсис. (30 сентября 2014 г.). Политический порядок и политический упадок: от промышленной революции к глобализации демократии. Продолжение: Фукуяма, Фрэнсис. (Первое изд.). Нью-Йорк. ISBN  978-0-374-22735-7. OCLC  869263734.

дальнейшее чтение

  • Миндаль, Габриэль А., Верба, Сидней Гражданская культура. Бостон, Массачусетс: Little, Brown and Company, 1965.
  • Аронофф, Майрон Дж. «Политическая культура», в Международной энциклопедии социальных и поведенческих наук, Нил Дж. Смелсер и Пол Б. Балтес, ред. (Oxford: Elsevier, 2002), 11640.
  • Аксельрод, Роберт. 1997. «Распространение культуры: модель с локальной конвергенцией и глобальной поляризацией». Журнал разрешения конфликтов 41: 203-26.
  • Барзилай, Гад. Сообщества и право: политика и культура юридических идентичностей. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 2003.
  • Беднар, Дженна и Скотт Пейдж. 2007. «Может ли теория игр объяснить культуру?» Возникновение культурного поведения в рамках нескольких игр »Рациональность и общество 19 (1): 65-97.
  • Кларк, Уильям, Мэтт Голдер и Сона Голдер. 2009. Принципы сравнительного правления. CQ Press. Гл. 7
  • Даймонд, Ларри (ред.) Политическая культура и демократия в развивающихся странах.
  • Грайф, Авнер. 1994. «Культурные убеждения и организация общества: историческое и теоретическое размышление о коллективистских и индивидуалистических обществах». Журнал политической экономии 102 (5): 912-950.
  • Кертцер, Дэвид И. Политика и символы. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1996.
  • Кертцер, Дэвид И. Ритуал, политика и власть. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1988.
  • Кубик, Янв. Сила символов против символов власти. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1994.
  • Инглхарт, Рональд и Кристиан Вельцель, Модернизация, культурные изменения и демократия. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2005. гл. 2
  • Лайтин, Дэвид Д. Гегемония и культура. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, 1986.
  • Игорь Лукшич, Политическая культура. Любляна: Университет Любляны, 2006.
  • Уилсон, Ричард «Множество голосов политической культуры: оценка различных подходов», в Мировая политика 52 (январь 2000 г.), 246-73
  • Гилен, Паскаль (ред.), «Нет культуры, нет Европы. На основе политики ». Вализ: Амстердам, 2015.