Культурное отставание - Cultural lag

Самая большая разница между материальной культурой и нематериальной культурой известна как культурный отставание. Термин «культурное отставание» относится к понятию, что культура требуется время, чтобы догнать технологические инновации, и в результате социальные проблемы которые вызваны этим отставанием. Другими словами, культурное отставание происходит всякий раз, когда существует неравная скорость изменений между различными частями культуры, вызывая разрыв между материальной и нематериальной культурой. Следовательно, культурное отставание касается не только этой идеи, но также теории и объяснения. Выявление и объяснение социальных проблем помогает прогнозировать будущие проблемы в обществе. Термин был впервые введен в обращение Уильям Ф. Огберн работа 1922 года Социальные изменения в отношении культуры и первозданной природы.

Как объяснил Джеймс У. Вудворд, когда изменяются материальные условия, происходят изменения в адаптивной культуре, но эти изменения в адаптивной культуре не синхронизируются в точности с изменениями в материальной культуре, эта задержка является культурным отставанием.[1] Если людям не удается приспособиться к быстрым изменениям окружающей среды и технологий, это вызовет отставание или разрыв между культурами. Это перекликается с идеями технологический детерминизм, что означает, что технология определяет развитие его культурных ценностей и социальной структуры. То есть можно предположить, что технология оказывает независимое влияние на общество в целом. Однако это не обязательно приписывает технологии причинность. Скорее культурное отставание фокусирует исследование на периоде адаптации к новым технологиям. По мнению социологов Уильяма Ф. Огберна, культурное отставание - распространенное социальное явление из-за тенденции материальная культура развиваться и меняться быстро и объемно, в то время как нематериальная культура имеет тенденцию сопротивляться изменениям и оставаться неизменной в течение гораздо более длительного периода времени.[2] Это связано с тем, что идеалы и ценности изменить намного сложнее, чем физические вещи. Из-за противоположного характера этих двух аспектов культуры адаптация новых технологий становится довольно сложной. Это может вызвать разрыв между людьми и их обществом или культурой. Это различие между материальной и нематериальной культурой также является вкладом работы Огберна 1922 года о социальных изменениях. Классическим примером культурного отставания Огберна был период адаптации, когда автомобили становились быстрее и эффективнее. Обществу потребовалось некоторое время, чтобы приступить к созданию инфраструктуры, которая была бы приспособлена в основном для новых, более эффективных транспортных средств. Это потому, что людям не нравится изменения, и им нужно время, чтобы адаптироваться. Отсюда и термин «культурное отставание».

Социальные изменения по отношению к природе и первоначальные изменения (1922)

Социальные изменения по отношению к природе и изначальные изменения это работа Огберна 1922 года. Эта работа имела решающее значение для привлечения внимания к проблемам, связанным с социальными изменениями и ответами. В этой работе он впервые ввел термин «культурное отставание» для описания отставания между материальной и нематериальной культурами. Огберн утверждает, что существует разрыв между традиционными культурными ценностями и техническими реалиями мира.[2] Эта работа была новаторской на момент ее выпуска и пролила свет на проблемы «культурного отставания» и возможные решения, которые могли бы исправить эти проблемы. Это был не первый раз, когда рассматривались эти проблемы, но это первый раз, когда были представлены реальные решения. Поначалу теория Огберна не получила широкого признания из-за того, что люди по-разному интерпретировали ее работу. В книге он также подробно описывает четыре фактора технического развития, а именно: изобретение, накопление, распространение и приспособление. В своей работе он предполагает, что основным двигателем изменений и прогресса является технология, но она сдерживается социальными реакциями. Книга вызвала неоднозначную реакцию из-за того, что многие интерпретировали его открытия по-разному.

Работает над культурным отставанием

Социальные изменения по отношению к природе и первоначальные изменения (1922)

Автор: Уильям Ф. Огберн

В Социальные изменения по отношению к природе и изначальные изменения, известный социолог Уильям Ф. Огберн ввел термин «культурное отставание». В этой работе Огберн высказывает свой тезис о культурном отставании. Он говорит, что источником большинства современных социальных изменений является материальная культура. Его теория культурного отставания предполагает, что период дезадаптации наступает, когда нематериальная культура пытается приспособиться к новым материальным условиям.[2] Быстрые изменения материальной культуры вынуждают изменяться другие части культуры, но скорость изменений в этих других частях культуры гораздо медленнее. Он утверждает, что из-за этого люди живут в состоянии «дезадаптации». Огбурн утверждает, что он сыграл значительную роль в решении проблемы социальной эволюции. Далее он говорит, что четыре решающих фактора социальной эволюции: изобретение, экспоненциальное накопление, распространение и приспособление. Эта работа была уникальной и новаторской на момент публикации.

О культуре и изменениях (1964)

Автор: Уильям Ф. Огберн

О культуре и изменениях это работа Уильяма Ф. Огберна, которая представляет собой собрание из 25 произведений 1912–1961 годов. Это исследование социальных изменений и культуры с точки зрения социолога. 25 тем, обсуждаемых в работе, разделены на четыре темы: социальная эволюция, социальные тенденции, краткосрочные изменения и субъективное в социальных науках.[3] Эта коллекция работ исследует культуру и социальные изменения в мире. Выводы и информация в О культуре и изменениях продолжает оставаться влиятельным и полезным по сей день.

Шок будущего (1970)

Автор: Элвин Тоффлер

В Шок будущего, Элвин Тоффлер описывает сокрушительный стресс и дезориентацию, которые испытывают люди с быстрыми изменениями, когда они подвергаются слишком большим изменениям за слишком короткое время. Тоффлер говорит, что общество претерпевает трансформацию от индустриального общества к «супериндустриальному» обществу. Он заявляет, что эта ускоряющаяся скорость изменений заставляет людей чувствовать себя оторванными от культуры.[4] Тоффлер утверждает, что необходим баланс между ускоренными темпами изменений в обществе и ограниченными темпами человеческой реакции. Тоффлер говорит, что нет ничего невозможного в попытке замедлить или даже контролировать быстрые изменения и что будущее может наступить до того, как общество будет к нему готово. Тоффлер говорит, что единственный способ сохранить равновесие - это создать социальные и новые личные регуляторы. Необходимо разработать стратегии, позволяющие формировать и контролировать быстрое изменение культуры.

Культурное отставание: концепция и теория (1997)

Авторы: Ричард Л. Бринкман, Джун Э. Бринкман

В Культурное отставание: концепция и теория, Ричард и Джун Бринкман подробно изучают, что такое теория и концепция культурного отставания. Они подробно описывают точки, поддерживающие и оспаривающие концепцию культурного отставания. Они оценивают утверждения Огберна о культурном отставании и делают их более понятными. Работа оценивает существование культурного отставания и его способность предсказывать и описывать культурные изменения в обществе. В работе также рассматривается актуальность концепции культурного отставания для социально-экономической политики в мире.[5]

Материальная и нематериальная культура

Материал и нематериальная культура - оба являются важной частью теории культурного отставания. Теория утверждает, что материальная культура развивается и изменяется намного быстрее, чем нематериальная культура. Материальная культура - это физические вещи, такие как технологии и инфраструктура, а нематериальная культура - это нефизические вещи, такие как религия, идеалы и правила. Нематериальная культура отстает от материальной, потому что темп человеческой реакции намного медленнее, чем темп материальных изменений. Каждый день появляются новые изобретения и физические вещи, которые облегчают жизнь людей, а такие вещи, как религии и идеалы, - нет. Вот почему существует культурное отставание: если есть изобретение, которое идет вразрез с идеалами людей, им потребуется некоторое время, чтобы они приняли новое изобретение и использовали его.

Материальная культура

Материальная культура - термин, используемый социологами, который относится ко всем созданным людьми физическим объектам, которые придают значение или определяют культуру. Это физические вещи, к которым можно прикоснуться, почувствовать, попробовать на вкус или ощутить.[6] Этот термин может включать в себя такие вещи, как дома, церкви, машины, мебель или все остальное, к чему у человека могут быть какие-то сентиментальные чувства. Этот термин может также включать некоторые вещи, которые нельзя увидеть, но которые можно использовать. Такие вещи, как Интернет и телевидение, также подпадают под определение материальной культуры. Материальная культура быстро меняется и меняется в зависимости от того, где кто-то находится. Окружающая среда может представлять разные проблемы в разных частях мира, поэтому материальная культура везде такая разная. Например, дома в центре Токио будут меньше, чем дома в Остине, штат Техас.

Нематериальная культура

Нематериальная культура - термин, используемый социологами для обозначения нефизических вещей, таких как идеи, ценности, убеждения и правила, которые формируют культуру. Повсюду в мире существуют разные системы убеждений, разные религии, мифы и легенды, в которые люди могут верить. Эти нефизические вещи могут быть информацией, переданной из прошлых поколений, или новыми идеями, придуманными кем-то в сегодняшнем мире. Нематериальная культура имеет тенденцию отставать от материальной культуры из-за того, что легче создать физический объект, который люди будут использовать, чем создать систему убеждений или идеалов, которые люди будут использовать и которым будут следовать. Нематериальная культура имеет тенденцию быть очень разной, где бы в мире кто-то ни находился. Это потому, что люди из разных слоев общества и из разных регионов мира были воспитаны на разных идеалах и убеждениях, которые помогают формировать общество и культуру.

Проблемы с культурным отставанием

Культурное отставание создает проблемы для общества множеством способов. Проблема культурного отставания имеет тенденцию проникать в любую дискуссию, в которой рассматривается внедрение какой-либо новой технологии. Например, появление исследований стволовых клеток привело к появлению многих новых потенциально полезных медицинских технологий; однако эти новые технологии также подняли серьезные этические вопросы относительно использования стволовых клеток в медицине. В этом примере культурное отставание - это боязнь людей использовать новую, возможно, полезную медицинскую практику из-за этических проблем. Это показывает, что действительно существует разрыв между материальной культурой (исследование стволовых клеток) и нематериальной культурой (проблемы с этикой). Культурное отставание рассматривается как проблема, потому что неспособность достичь широкого социального консенсуса в отношении надлежащего применения современных технологий может привести к нарушению социальной солидарности и росту социальных конфликтов.

Еще одна проблема, вызываемая культурным отставанием, - это рост социальных конфликтов. Иногда люди понимают, что они не связаны с тем, что происходит в обществе, и стараются сделать все возможное, чтобы вернуться в петлю. Это может привести к гонке за устранение культурного отставания. Например, в 80-е годы гонка вооружений шла полным ходом. Отчасти это связано с тем, что одна страна обнаружила, как эффективно и безопасно использовать широко признанную небезопасную ядерную энергию / энергию. Когда Соединенные Штаты смогли успешно превратить ядерную энергию в оружие, многие другие страны осознали, что, возможно, ядерная энергия не так уж и плоха, и начали создавать собственное оружие массового поражения.

Проблемы также могут возникнуть, когда какой-либо аспект культуры меняется так быстро, что общество не может подготовиться или приспособиться к нему. Это видно на примере обгона автомобилей другими видами транспорта в прошлом. Поскольку производство и владение автомобилями росли так быстро, общество не могло за ним угнаться. Более широкие дороги, правила дорожного движения и отдельные полосы для лошадей появились только через некоторое время после того, как автомобили стали частью основной культуры. Это создавало опасные ситуации для пешеходов и людей, управляющих этими новыми автомобилями. Иногда общество не готово к будущему, и это может создавать опасные ситуации для определенных людей или групп людей.

использованная литература

  1. ^ Вудворд, Джеймс (1934). Критические замечания по концепции культурного отставания.
  2. ^ а б c Огберн, Уильям (1922). Социальные изменения в отношении природы и изначального культа. Нью-Йорк: Викинг.
  3. ^ Огберн, Уильям (1964). О культуре и изменениях. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  4. ^ Тоффлер, Элвин (1970). Шок будущего. Нью-Йорк: Random House.
  5. ^ Бринкман, Р.Л. (1997). Культурное отставание: концепция и теория.
  6. ^ «Материальная и нематериальная культура».

Смотрите также