Британская философия - British philosophy

Дэвид Хьюм, очень влиятельный шотландский философ XVIII века

Британская философия относится к философский традиция британцы. «Врожденные черты британской философии таковы: здравый смысл, неприязнь к сложностям, сильное предпочтение конкретного абстрактному и определенная неуклюжая честность метода, в который иногда вкладывается жемчужина поэзии».[1]

Средневековый период

Ансельм Кентерберийский

Основная статья: Ансельм Кентерберийский
Цветной портрет Ансельма, архиепископа Кентерберийского, XVI века.

Святой Ансельм Кентерберийский (ок. 1033 - 1109) был важным философом и теологом католической церкви, занимавшим должность Архиепископ Кентерберийский с 1093 по 1109 год. Ансельм известен как создатель онтологического аргумента в пользу существования Бога и теории удовлетворения искупления. Работы Ансельма считаются как философскими, так и теологическими, поскольку они стремятся представить христианские догматы веры, традиционно принимаемые как богооткровенную истину, как рациональную систему.[2]

Уильям Шервудский

Основная статья: Уильям Шервудский

Уильям Шервудский (c. 1200 - c. 1272) был средневековый английский схоластический философ, логик, и учитель. Мало что известно о его жизни, но считается, что он учился в Париж и он был мастером в Оксфорд в 1252 году. Он был автором двух книг, которые оказали большое влияние на развитие схоластическая логика: Введение в Logicam (Введение в логику) и Syncategoremata. Это первые известные работы, в которых систематически рассматривается то, что сейчас называется теория предположений, и оказали влияние на развитие логики как в Англии, так и на континенте. В соответствии с Роджер Бэкон, Шервуд был среди «наиболее известных мудрецов христианского мира», из которых он называет еще одного Альбертус Магнус. Бэкон считал Шервуда «намного мудрее Альберта».[3]

Роджер Бэкон

Основная статья: Роджер Бэкон

Роджер Бэкон (ок. 1214–1294), также известный как Доктор Мирабилис (латинский: "Чудесный доктор"), был английский философ и Францисканский монах, делавший значительный упор на эмпирические методы. Иногда его считают одним из первых Европейский сторонники современного научный метод[4] вдохновленный работами Платон и Аристотель через ранний Исламские ученые Такие как Авиценна и Аверроэс.[5][6][7]

Дунс Скот

Основная статья: Дунс Скот

Джон Дунс Скот (ок. 1265 - 8 ноября 1308) был важным философом и теологом Высокое средневековье. Скот родился около 1265 г.,[8] в Дунс, в Берикшир, Шотландия. В 1291 году он был рукоположен в священники в Нортгемптон, Англия. Примечание в Кодексе 66 Мертон-колледж, Оксфорд, отмечает, что Скот "процветал в Кембридж, Оксфорд и Париж ". Он умер в Кёльн в 1308 году. Он похоронен в "Миноритенкирхе", церкви Францисканцы (или младшие братья) в Кельне. Он был блаженный к Папа Иоанн Павел II 20 марта 1993 г.

По прозвищу Доктор Субтилис (тонкий доктор), он хорошо известен "однозначностью бытия", формальным различием и идеей высокомерие. Однозначность бытия утверждает, что существование является наиболее абстрактным понятием, которое у нас есть, и применимо ко всему, что существует. Формальное различие - это способ различения различных аспектов одной и той же вещи, так что различие является промежуточным между тем, что является чисто концептуальным, и тем, что полностью реальным или независимым от разума. Haecceity (из латинский haecceitas) - это идея «этого», концепция, обозначающая дискретные качества, свойства или характеристики вещи, которые делают ее особой.

Уильям Оккам

Основная статья: Уильям Оккам

Вильгельм Оккам (ок. 1288 - ок. 1348) был английский Францисканский монах и схоластический философ. Он, пожалуй, наиболее известен своим принципом бережливости, известным как бритва Оккама. Утверждается, что этот фактический термин не встречается в его трудах,[9] а скорее резюмирует принцип, который он выразил в таких отрывках, как Numquam ponenda est pluralitas sine обязательно [Нельзя допускать множественность без необходимости][10][11] и Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora (Бесполезно делать больше вещей, которые можно сделать меньшим количеством).[12] Как правило, это относится к различению двух гипотез путем «отбрасывания» ненужных предположений или разделения двух одинаковых выводов.

Слова, часто приписываемые Оккаму: entia non sunt multiplicanda praeter needitatem («сущности не должны умножаться сверх необходимости») отсутствуют в его сохранившихся работах;[13] Эта конкретная фраза происходит от Джон Панч кто использовал его при описании «общей аксиомы» (Axioma vulgare) из Схоластики.[14]

Ранний современный период

Френсис Бэкон

Основная статья: Френсис Бэкон
Френсис Бэкон

Фрэнсис Бэкон (1561–1626) был англичанином, государственный деятель, ученый, адвокат, юрист и автор помимо того, что он философ. Он умер от пневмонии, заразившейся при изучении влияния замораживания на сохранность мяса. Он служил как Генеральный прокурор и Лорд-канцлер Англии. Хотя его политическая карьера закончилась позором, он оставался чрезвычайно влиятельным благодаря своим работам, особенно как философский защитник и практикующий научный метод и пионер в научная революция.

Бэкона называют отцом эмпиризма.[15] Его работы установили и популяризировали дедуктивные методологии для научный запрос, часто называемый Бэконовский метод или просто научный метод. Его требование спланированной процедуры исследования всего естественного ознаменовало новый поворот в риторической и теоретической структуре науки, большая часть которой до сих пор связана с концепциями надлежащего методология сегодня. Его преданность, вероятно, привела к его смерти, что привело его к редкой исторической группе ученых, погибших в результате собственных экспериментов.

Томас Гоббс

Основная статья: Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588–1679) был английским философом, которого сегодня помнят за его работу над политическая философия. Его книга 1651 года Левиафан заложил основу для большей части западной политической философии с точки зрения Социальный контракт теория.[16]

Гоббс был сторонником абсолютизма для суверена, но он также разработал некоторые из основ европейской либеральной мысли: право личности; естественное равенство всех людей; искусственный характер политического строя (который привел к более позднему различию между гражданское общество и государство); точка зрения, что вся законная политическая власть должна быть «представительной» и основываться на согласии народа; и либеральное толкование закона, которое дает людям право делать все, что закон прямо не запрещает.[17]

Гоббс также внес свой вклад в самые разные области, в том числе история, геометрия, физика газы, богословие, этика, общая философия и политическая наука. Его представление о человеческой природе как о корыстном сотрудничестве оказалось устойчивой теорией в области философская антропология. Он был одним из ключевых основоположников философского материализм.

Классическое трио британских эмпириков

Три классических британца эмпирики в эпоху раннего Нового времени были Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Хьюм. Термин «британский эмпиризм» относится к философской традиции в Британии, воплощенной этими мыслителями (хотя у этой традиции были предшественники в Великобритании, уходящие корнями в далекое прошлое). Роджер Бэкон ). Беркли, несмотря на то, что он был ирландцем, упоминался как британский, как Графство Килкенни, где он жил в Ирландия, был частью Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии в то время.

Джон Локк

Основная статья: Джон Локк
Джон Локк

Джон Локк (1632–1704) был эмпириком в начале Современный период философии. Как таковой (и в отличие от Рене Декарт ), он считал, что все объекты понимания суть идеи, в которых идеи существуют в уме. Одна из его целей в работе Эссе о человеческом понимании это проследить происхождение идей. Нет врожденных идей, «запечатленных в уме» с рождения, и все знания основаны на опыте. Кроме того, есть еще простые идеи и сложные идеи. Простые идеи приходят через органы чувств, они просты и несмешаны. Сложные идеи - это простые идеи, которые были объединены и связаны вместе с помощью абстрактной деятельности ума.

Локк также отвечает за раннюю теорию личность. Он думал, что наше бытие одним и тем же человеком от одного времени к другому заключается не в том, что у нас одна и та же душа или одно и то же тело, а, скорее, в одной и той же серии психологических связей. Для Локка быть личностью - значит быть разумным мыслящим существом, которое может познать себя как самого себя, одну и ту же мыслящую вещь в разное время и в разных местах.

Джордж Беркли

Основная статья: Джордж Беркли

Джордж Беркли (1685–1753) был Ирландский философ, который служил Епископ Клойнский с 1734 г. до самой смерти. Он был британцем эмпирик,[18] ан имматериалист, и идеалист. Многие из его самых важных идей были впервые высказаны в Трактат о принципах человеческого знания, работа, которая критиковала философию Джона Локка. Беркли согласился с Локком в том, что существует внешний мир, порождающий идеи в уме, но Беркли стремился доказать, что внешний мир также состоит исключительно из идей. Беркли считал, что идеи, которыми мы обладаем, могут напоминать только другие идеи (не физические объекты), и, следовательно, внешний мир состоит не из физической формы, а из идей. Этому миру была придана логика и регулярность какой-то другой силой, которую, как заключил Беркли, был Бог.

Беркли известен своим девизом "esse est percipi aut percipere", или иным образом, "существовать - значит восприниматься, или воспринимать". Это означает, что нет ничего, кроме идей и умов, в которых они содержатся. Не существует такой вещи, как независимая от ума сущность.

Дэвид Хьюм

Основная статья: Дэвид Хьюм
Смотрите также: Шотландское просвещение

Дэвид Хьюм (1711–1776) был шотландцем. философ, экономист, и историк. Его основные работы, Трактат о человеческой природе (1739–1740 гг.) Вопрос о человеческом понимании (1748), Исследование основ нравственности (1751), и Диалоги о естественной религии (1779) остаются широко влиятельными.[19] Его идеи относительно свободы воли и детерминизма, причинности, личностной идентичности, индукции и морали до сих пор вызывают дискуссии.

Хьюм классно описал проблема индукции. Он утверждает, что индуктивное мышление не может использоваться рационально, поскольку для того, чтобы оправдать индукцию, нужно было бы либо предоставить здравый дедуктивный аргумент, либо индуктивно сильный аргумент. Но нет убедительного дедуктивного аргумента в пользу индукции, и просить индуктивный аргумент для оправдания индукции означало бы прошу вопрос.

Проблема причинности Юма связана с его проблемой индукции. Он считал, что нет никакого эмпирического доступа к предполагаемой необходимой связи между причиной и следствием. Пытаясь оправдать веру в то, что A вызывает B, можно указать, что в прошлом B всегда внимательно следил за A как в пространстве, так и во времени. Но особая необходимая связь, которая должна быть причинностью, никогда не дается нам в опыте. Мы только наблюдаем постоянное соединение событий без какой-либо необходимости.

В личном плане Юм был теоретик пучков. Он сказал, что не существует крепкого «я», которому присваиваются свойства. Опыт показывает нам только, что существует только набор восприятий.

Адам Смит

Основная статья: Адам Смит

Адам Смит (1723–1790) был Шотландский моральный философ и пионер политическая экономика. Смит написал Теория моральных чувств и Исследование природы и причин богатства народов. Последний, обычно сокращенно Богатство народов, считается его magnum opus и первая современная работа экономика. Смита часто называют отцом современной экономики.

Смит учился моральная философия на Университет Глазго и Оксфордский университет. После выпуска он прочитал серию успешных публичных лекций в Эдинбург, побуждая его сотрудничать с Дэвид Хьюм во время шотландского Просвещения. Смит получил профессуру в Глазго преподавал моральную философию, и за это время он написал и опубликовал Теория моральных чувств.

19 век

Джереми Бентам

Основная статья: Джереми Бентам

Джереми Бентам (1748–1832) хорошо известен тем, что положил начало традиции классического утилитаризма в Великобритании. Утилитаризм это консеквенциалист теория нормативная этика который утверждает, что действие является нравственно правильным тогда и только тогда, когда оно максимизирует счастье или удовольствие. Классический утилитаризм считается гедонистическим, потому что он рассматривает удовольствие как единственное внутреннее добро, а боль как единственное внутреннее зло.[20]

Утилитаризм был описан Бентам как " величайшее счастье или же величайшее счастье принцип".[21] Утилитаризм Бентама известен тем, что утверждает, что удачный исчисление следует использовать для определения правильности и неправильности действий. Он делает это путем измерения количества боли и удовольствия от различных действий. Бентам считал, что удовольствие и боль разделяются на отдельные единицы, называемые гедонами и долорами.

Джон Стюарт Милл

Основная статья: Джон Стюарт Милл
Джон Стюарт Милл

Джон Стюарт Милль (1806–1873) был влиятельным сотрудником социальная теория, политическая теория, и политическая экономика. Его концепция Свобода оправдал свободу личности против неограниченного государственного контроля.[22]

Милль также продолжил традицию Бентама продвигать и защищать утилитаризм. Книга Милля Утилитаризм философская защита утилитаризма. Эссе впервые появилось в виде серии из трех статей, опубликованных в Журнал Fraser's в 1861 г .; статьи были собраны и переизданы единой книгой в 1863 г.

Генри Сиджвик

Основная статья: Генри Сиджвик

Генри Сиджвик (1838–1900) также сосредоточился на утилитарной этике и был одним из основателей и первым президентом Общество психических исследований, был членом Метафизическое общество, и продвигал высшее образование женщин. Методы этики это книга о утилитаризм написанный Сиджвиком, который был впервые опубликован в 1874 году.[23] В Стэнфордская энциклопедия философии указывает, что Методы этики «во многом ознаменовал собой кульминацию классической утилитарной традиции». Известный современный философ-утилитарист Питер Сингер сказал, что Методы «просто лучшая книга по этике из когда-либо написанных».[24]

Британский идеализм

Основная статья: Британский идеализм

Как область абсолютный идеализм Британский идеализм был философским движением, которое было влиятельным в Британии с середины девятнадцатого века до начала двадцатого века. Важные представители включены Т. Х. Грин, Ф. Х. Брэдли, Бернар Босанке, Дж. М. Э. МакТаггарт, Х. Х. Иоахим, Дж. Х. Мюрхед, и Г. Р. Г. Муре. Два британских философа, Г. Э. Мур и Бертран Рассел, воспитывались в этой традиции, а затем отреагировали на нее новаторскими аналитическая философия.

20 век и далее

Аналитическая философия

Аналитическая философия была основана на традиционном британском эмпиризме, обновленном с учетом новых достижений в логике, впервые разработанных немецким математиком. Готтлоб Фреге. Он доминировал в философии англоязычного мира с начала 20 века.

Г. Э. Мур

Основная статья: Г. Э. Мур

Джордж Эдвард Мур (1873–1958) был английским философом. Один из основателей аналитическая традиция, он возглавил британский «восстание против идеализма» на рубеже двадцатого века вместе с Бертраном Расселом - хотя Рассел более известен, он заявил, что на самом деле именно Мур «был первым».[25]

Сегодня Мур наиболее известен своей защитой этический ненатурализм, его акцент на здравый смысл в философском методе, и парадокс, носящий его имя. Им восхищались и пользовались влиянием среди других философов, а также Bloomsbury Group, но (в отличие от своего коллеги Рассела) сегодня практически неизвестен за пределами академической философии. Эссе Мура известны его ясным, осмотрительным стилем письма, а также методическим и терпеливым подходом к философским проблемам. Он критиковал философию за отсутствие в ней прогресс, который, по его мнению, резко контрастировал с драматическим прогрессом в естественные науки так как эпоха Возрождения. Он часто хвалил аналитические рассуждения Фалес Милетский, раннего греческого философа за анализ значения этого термина "озеленение ". Мур подумал, что Фалес" рассуждение был одним из немногих исторических примеров философского исследования, приведшего к практическим успехам. Среди его самых известных работ - его книга Principia Ethica, и его эссе «Опровержение идеализма»,Защита здравого смысла »и« Доказательство внешнего мира ».

Он был президентом Аристотелевское общество с 1918 по 1919 гг.[26]

Бертран Рассел

Основная статья: Бертран Рассел

Бертран Рассел (1872–1970) возглавил британское восстание против идеализм "в начале 1900-х вместе с Дж. Э. Муром. На него оказали влияние Готтлоб Фреге, и был наставником Людвиг Витгенштейн. Он широко известен как один из выдающихся логиков 20 века.[27] В соавторстве с Альфред Норт Уайтхед, Principia Mathematica, попытка вывести все математические истины из набора аксиомы с помощью правила вывода в символическая логика. Его философское эссе »Об обозначении "считалась" парадигмой философии ".[28] Обе работы оказали значительное влияние на логика, математика, теория множеств, лингвистика, и философия.

Рассела теория описаний оказал огромное влияние на философия языка и анализ определенные описания. Его теория была впервые развита в его статье 1905 года «Об обозначении».

Рассел был видным антивоенный активист; он защищал свободная торговля и антиимпериализм.[29][30] Рассел попал в тюрьму за свою пацифистскую активность во время Первой мировой войны. Позже он выступал против Адольф Гитлер, затем раскритиковал Сталинский тоталитаризм, атаковал участие Соединенных Штатов Америки в война во Вьетнаме, и, наконец, стал ярым сторонником ядерного разоружения.[31]

В 1950 году Рассел был награжден Нобелевская премия по литературе, "в знак признания его разнообразных и значительных работ, в которых он отстаивает гуманитарный идеалы и Свобода мысли."[32]

А. Дж. Айер

Основная статья: А. Дж. Айер

Сэр Альфред Жюль Эйер (29 октября 1910, Лондон - 27 июня 1989, Лондон), более известный друзьям как А. Дж. Айер или «Фредди», был британским философом-аналитиком, известным своим продвижением логический позитивизм, особенно в его книгах Язык, правда и логика (1936) и Проблема знания (1956).

Философия обыденного языка

Основная статья: Философия обыденного языка

Философия обыденного языка - это философская школа, которая рассматривает традиционные философские проблемы как уходящие корнями в недоразумения что философы развиваются, забывая, что слова означают в их повседневном использовании.

Такой подход обычно предполагает отказ от философских теорий в пользу пристального внимания к деталям повседневного языка. Иногда ее также называют «оксфордской философией», ее обычно связывают с работами ряда середины века. Оксфорд профессора: в основном Дж. Л. Остин, но также Гилберт Райл, Х. Л. А. Харт, и ПФ. Strawson.

С 1930 по 1970 год это была крупная философская школа.

Современное время

Недавние британские философы особенно активны в философия религии включены Энтони Флю, К. С. Льюис, и Джон Хик.

Важные моральные и политические философы включали Р. М. Заяц, Аласдер Макинтайр, и Роджер Скратон.

Среди других недавних фигур в британской аналитической традиции: Дэвид Виггинс, Дерек Парфит, и П. Ф. Стросон, которые сосредоточились на таких областях, как метафизика, философия разума, логика, а философия языка.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мэтьюз, Кеннет (1943). Британские философы. Великобритания: Уильям Коллинз. п. 7.
  2. ^ Дэвис и др. (2004), п.2.
  3. ^ Бэкон, Роджер (1859). "Предисловие". В Brewer, J.S. (ред.). Пт. Рожери Бэкон, опера quædam hactenus inedita. я. Перевод Kretzmann, Norman. Лондон.
  4. ^ Рэндалл Полдень (1992). Введение в судебную экспертизу. CRC Press. ISBN  0-8493-8102-9.
  5. ^ Глик, Томас Ф .; Ливси, Стивен Джон; Уоллис, Вера: Средневековая наука, технология и медицина: энциклопедия, первое издание, Рутледж, 29 сентября 2005 г., ISBN  978-0-415-96930-7
  6. ^ Мурштейн, Марк: Фреймворки: конфликт баланса, стр. 237, iUniverse, Inc., 9 июня 2004 г., 308 стр., ISBN  978-0-595-31824-7
  7. ^ Сайед Хатаб и Гэри Д. Боума (2007). Демократия в исламе. Рутледж. ISBN  978-0-415-42574-2.
  8. ^ Брамптон 'Дунс Скотус в Оксфорде, 1288-1301', Franciscan Studies, 24 (1964) 17.
  9. ^ "Что на самом деле сказал Оккам". Боинг Боинг. 2013-02-11. Получено 2013-03-26.
  10. ^ «Приговоры Питера Ломбарда», Вопросы и решения в quattuor libros Sententiarum Petri Lombardi (изд. Лугд., 1495), и, расст. 27, кв. 2, К)
  11. ^ "Бритва Оккама". Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. 2010 г.. Получено 12 июн 2010.
  12. ^ Summa Totius Logicae, я. 12, Thorburn, 1918, стр. 352–53; Kneale and Kneale, 1962, стр. 243).
  13. ^ Летел, Антоний (1979). Философский словарь. Лондон: Pan Books. п. 253.
  14. ^ Алистер Кэмерон Кромби (1959), Средневековая и ранняя современная философия, Кембридж, Массачусетс: Гарвард, Vol. 2, стр. 30.
  15. ^ Главная | Колледж сладкого шиповника В архиве 8 июля 2013 г. Wayback Machine. Psychology.sbc.edu. Проверено 29 июля 2013.
  16. ^ «Моральная и политическая философия Гоббса». Стэнфордская энциклопедия философии. . Проверено 11 марта 2009 года.
  17. ^ Пьер Манан, Интеллектуальная история либерализма (1994) стр. 20–38
  18. ^ Беркли, Джордж В архиве 2015-12-08 в Wayback Machine – Интернет-энциклопедия философии
  19. ^ «Дэвид Хьюм» в Стэнфордской энциклопедии философии Проверено 15 мая 2010 г.
  20. ^ «Консеквенциализм» в Стэнфордской энциклопедии философии Проверено 10 апреля 2011 г.
  21. ^ ВВЕДЕНИЕ В ПРИНЦИПЫ НРАВСТВЕННОСТИ И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА, Джереми Бентам, 1789 г. («напечатано» в 1780 г., «впервые опубликовано» в 1789 г., «исправлено автором» в 1823 г.) См. Главу I: О принципе полезности. О Бентаме о животных см. Гл. XVII Примечание 122.
  22. ^ "Джона Стюарта Милля О свободе". викторианская паутина. Получено 2009-07-23. О свободе - это рациональное оправдание свободы личности в противовес претензиям государства на неограниченный контроль и, таким образом, защита прав личности против государства.
  23. ^ «Генри Сиджвик, 1838-1900» на сайте «История экономической мысли» В архиве 2010-08-07 на Wayback Machine Проверено 10 апреля 2011 г.
  24. ^ Питер Сингер - Интервью на NormativeEthics.com В архиве 2011-07-14 на Wayback Machine Проверено 10 апреля 2011 г.
  25. ^ Аналитическая философия и возврат к гегелевской мысли :: Философия: общий интерес :: Cambridge University Press. Cambridge.org. Проверено 29 июля 2013.
  26. ^ Аристотелевское общество - Совет
  27. ^ "Бертран Рассел" в Стэнфордской энциклопедии философии Проверено 15 мая 2010 г.
  28. ^ Ладлоу, Питер, «Описания», Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2008 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), URL = [1].
  29. ^ Ричард Ремпель (1979). «От империализма к свободной торговле: первый крестовый поход Кутюра, Галеви и Рассела». Журнал истории идей. Университет Пенсильвании Press. 40 (3): 423–443. Дои:10.2307/2709246. JSTOR  2709246.
  30. ^ Бертран Рассел (1988) [1917]. Политические идеалы. Рутледж. ISBN  0-415-10907-8.
  31. ^ Нобелевский фонд (1950). Бертран Рассел: Нобелевская премия по литературе 1950 г.. Проверено 11 июня 2007 г.