Уильям Шервудский - William of Sherwood

Уильям Шервудский или же Уильям Шервуд (латинский: Гильельмус де Ширесвод; c. 1200 - c. 1272), с многочисленными вариантами написания,^{[n 1]} был средневековый английский схоластический философ, логик, и учитель. Мало что известно о его жизни, но считается, что он учился в Париж, был мастером в Оксфорд в 1252 г. казначей Линкольн с 1254/1258 г. и далее ректор из Эйлсбери.

Он был автором двух книг, которые оказали большое влияние на развитие схоластическая логика: Введение в Logicam (Введение в логику) и Syncategoremata. Это первые известные работы, в которых систематически рассматривается то, что сейчас называется теория предположений, известный во времена Уильяма как логика модерна.

Жизнь

Уильям, вероятно, родился в Ноттингемшир между 1200 и 1210 годами. Как и многие образованные англичане того времени, он, возможно, учился в Оксфордский университет или Парижский университет, или оба. В его логической работе есть примеры, свидетельствующие о том, что он был учителем в Париже. (Например, Ни один мужчина не читает лекции в Париже, если он не умный человек и У того, что бежит, есть ноги, течет Сена, следовательно, у Сены есть ноги). Еще одним свидетельством того, что он читал лекции в Париже, является то, что те логики, на которых повлияла его работа, также работали там, в том числе Петр Испанский (c. 1245) и Ламберт Осерский (c. 1250).

Считается, что он стал казначеем Линкольн собор где-то в 1250-х гг. Казначей был одним из четырех главных служителей английских соборов, в обязанности которых входило хранить сокровища церкви - золотые и серебряные сосуды, украшения, реликвии, драгоценности и алтарь. У него была бы личная резиденция в Собор закрыть, нанял бы заместителя и большой штат и, следовательно, мог бы отсутствовать, пока выполнял те обязанности, которые нельзя было делегировать.^[1] Вероятно, он умер там в 1272 году или раньше.^[2]

Он упоминается Роджер Бэкон, который также был Мастером в Париже, как среди «наиболее известных мудрецов христианского мира», один из которых назван Альбертус Магнус, другой из которых - мастер Уильям Шервудский, «казначей церкви Линкольна в Англии, который намного мудрее Альберта».^[3]

В Введение в логику

Основная работа Уильяма - небольшое руководство по логике под названием Введение в logicam. Он сохранился в единственной рукописи, написанной, вероятно, в конце тринадцатого века под заголовком Введение в Magistri Guilli de Shyreswode в Logicam.^[4] Он не появлялся полностью в печати до 1937 года, в латинском издании Грабмана, и не был переведен на английский язык до 1966 года Крецманном. Никаких других произведений, которые определенно принадлежат ему, никогда не печаталось.

Книга состоит из шести глав; пять из них представляют собой экспозиции основных логических работ Аристотеля, а именно:

Глава	Название главы	Соответствующая работа Аристотель
1	Заявления	De Interpretatione
2	Предсказания	Категории
3	Силлогизм	Предварительная аналитика
4	Диалектическое рассуждение	Темы
5	Свойства терминов	—
6	Софистическое мышление	Софистические опровержения

Глава 5 «Свойства терминов» содержит материал, которого нет у Аристотеля, но представляет собой отчетливо средневековую разработку, названную Теория предположений, который занимается семантикой операторов. Теория пытается объяснить, как истинность простых предложений, выраженных схематично, зависит от того, как термины "предполагают" или стоять за определенных экстралингвистических предметов, и пытается решить проблему сентенциальные формы, например, «Я обещаю тебе лошадь», которые не соответствуют стандартным силлогистическим формам.

В этой главе Уильям вводит то, что впоследствии стало стандартным делением предположений на материал, формальный, и личный. В материальное предположение, термин означает сам по себе, например, когда мы говорим, что «Сократ» - это имя (обратите внимание, что в средневековой латыни не использовались кавычки, как в современном английском). В формальное предположение, слово означает его значение, как в человек это вид. Формальное предположение похоже на то, что указывается в современной философской логике курсивом нарицательное, например, когда мы ссылаемся на понятие лошадь. Личное предположение - это приблизительно то отношение, которое мы теперь называем «удовлетворено» или «обозначает», как в термин «человек» обозначает Сократа, Аристотеля и т. д..

Он обсуждает ряд проблемных случаев. Например, предложение «каждый человек видит человека» верно, когда есть один человек, которого видит каждый (например, если «каждый человек видит Сократа» верно). Но это предложение также верно, когда каждый человек видит другого человека или когда одни люди видят одного человека (например, Сократ), другие люди видят другого человека, и между ними бесчисленное множество случаев. Это называется запутанное предположение. Этот экземпляр проблема множественной общности, теперь считается неразрешимым при использовании фиксированной схемы семантики Аристотеля.

Работа Уильяма стимулировала развитие логики в тринадцатом веке под общим названием De Proprietibus Terminorum. Тех, кто занимался этой частью логики, называли Модерни, или же Терминисты. Его наиболее подробное изложение можно найти в Оккам, и в трудах тех, кто последовал за ним.

Наследие

Теперь Уильям, пожалуй, наиболее известен мнемоническим стихотворением, помогающим студентам запомнить имена действительный силлогистические формы:

Барбара селарент дари ферио баралиптон
Celantes dabitis fapesmo frisesomorum;
Cesare campestres festino baroco; дарапти
Felapton disamis datisi bocardo ferison

Возможно, этот стих возник не от него, но это самая старая из сохранившихся версий. Петр Испанский позже дает более подробный отчет о стихах, а также тот, в котором отсутствуют ошибки в версии Уильяма. По словам Крецманна, это убедительно свидетельствует о том, что их источником является единственная более ранняя версия, теперь утерянная.

Работает

Введение в logicam (Введение в логику), под редакцией Мартина Грабмана, Мюнхен: Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1937
Уильям Шервудский, Introductiones in logicam, Критическое издание под редакцией Чарльза Х. Лора с П. Кунце и Б. Масслером, Traditio 39, 1983: 219-99.
Уильям Шервудский. Введение в logicam: Einfuhrung in die Logik, отредактированный и переведенный на немецкий язык Х. Брандсом и К. Канном. Гамбург: Майнер, 1995 (это критическое издание заменяет два предыдущих издания).
Syncategoremata (Трактат о словах категоризации), под редакцией Р. О'Доннелла, Средневековые исследования, 3, 1941: 46-93.
Уильям Шервудский. Syncategoremata, отредактированный и переведенный на немецкий язык К. Канном и Р. Кирхгофом. Гамбург: Meiner, 2012 (это критическое издание заменяет предыдущее).
Insolubilia (Insolubles), отредактированный Мари Луизой Рур в «Проблематике неразрешимых суждений XIII века и дебюта XIV века, суверенитета традиций Уильяма Шайресвуда, Уолтера Берли и Томаса Брадвардана», Archives d'histoire doctrarinale. du moyen 37 лет, 1970: 205-326.

Английский перевод

Введение в логику Уильяма Шервудского, переведено (из издания Grabmann) Норманом Крецманном, Миннеаполис, Миннесота: University of Minnesota Press, 1966.
Трактат о синкатегорематических словах, переведенный Норманом Крецманном, Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1968.

Примечания

^ Включая Уильям Ширвуд, Уильям Шайресвудский, и Уильям Ширесвудский.

дальнейшее чтение

Брюэр, Дж. Предисловие к своему изданию Пт. Роджери Бэкон Opera quædam hactenus inedita, Vol. я, Лондон, 1859 г., стр. IX-LXXXIV.
Эдвардс, К., Английские светские соборы в средние века, Манчестер 1949.
Нил, Уильям И Марта Нил. Развитие логики (Оксфорд: Clarendon Press, 1962)
Крецманн, Норман, Энтони Кенни & Ян Пинборг. Кембриджская история позднесредневековой философии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1982). содержит хорошую библиографию на стр. 892.
Райна Кирхгоф, Die Syncategoremata des Wilhelm von Sherwood: Kommentierung und Historische Einordnuнг (Лейден, Брилл, 2008).

внешняя ссылка

Укельман, Сара Л. "Уильям Шервудский". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
Читай, Стивен. «Средневековые теории: свойства терминов». В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.

[1] Включая Уильям Ширвуд, Уильям Шайресвудский, и Уильям Ширесвудский.

[2] Эдвардс, К. (1949). Английские светские соборы в средние века. Манчестер.

[3] Эшворт, Э. Дж. (2004). "Шервуд, Вильгельм (ум. В 1272 г. или ранее)". Оксфордский национальный биографический словарь. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 25449. Получено 2015-01-09. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)

[4] Бэкон, Роджер (1859). "Предисловие". В Brewer, J.S. (ред.). Пт. Рожери Бэкон, опера quædam hactenus inedita. я. Перевод Kretzmann, Norman. Лондон.

[5] Bibliothèque Nationale, Кодекс Лат. 16617, ранее Codex Sorbonnensis 1797

[n 1]

[1]

[2]

[3]

[4]