Неоконфуцианство Эдо - Edo neo-Confucianism

Часть серии по
Конфуцианство
天 將以 夫子 爲 木 鐸, «Небеса наставят мастера, как деревянный колокольчик (пробудить всех к Пути)» - Аналитики 3.24.

Неоконфуцианство Эдо, известный на японском языке как Шуши-Гаку (朱子學, сусигаку), относится к школам Неоконфуцианский философия, которая развивалась в Японии в Период Эдо. Неоконфуцианство достигло Японии во время Камакура период. Философию можно охарактеризовать как гуманистическую и рационалистическую, с верой в то, что вселенную можно понять через человеческий разум, и что именно человеку надлежит создать гармоничные отношения между вселенной и индивидуумом.[1] Сёгунат Токугава 17-го века принял неоконфуцианство как принцип контроля над людьми, и конфуцианская философия утвердилась. Неоконфуцианцы, такие как Хаяси Разан и Араи Хакусеки сыграли важную роль в формировании доминирующей Японии в раннем Новом времени. политическая философия.

История

Fujiwara Seika из японской книги 先哲 像 伝. Фудзивара был одним из главных пионеров неоконфуцианства в Японии.

Неоконфуцианство берет свое начало в Китае. династия Тан; ученые-конфуцианцы Хан Ю и Ли Ао считаются предками неоконфуцианцев династии Сун.[2] Философ династии Сун Чжоу Дуньи считается первым истинным «пионером» неоконфуцианства, использующим даосскую метафизику в качестве основы для своей этической философии.[3] Неоконфуцианство развивалось как возрождение традиционных конфуцианских идей, так и как реакция на идеи буддизма и религиозного даосизма. Хотя неоконфуцианцы осудили буддийскую метафизику, неоконфуцианство действительно заимствовало даосскую и буддийскую терминологию и концепции.[2]

Неоконфуцианство пришло в Японию в конце периода Камакура. Он был распространен как базовое образование для обучающихся монахов и других Пятигорная система (Гозан) сеть храмов дзэн, а ее теория была дополнена аннотациями, принесенными монахом. Ишань Инин, посетивший Японию в 1299 г. Династия Юань,[1][4] в виде Школа Чэн-Чжу неоконфуцианства. Более того, неоконфуцианская мысль вытекала из работ Ченг И, Ченг Хао, и Чжу Си, и тогдашняя ортодоксальная идеология Китая и Кореи.[5] Подъему неоконфуцианства в Японии способствовала государственная поддержка со стороны Токугава правительство, которое поощряло установление национальной светской идеологии как метода усиления политического правления в стране.[1] Философия появилась раньше, в 14 веке, но знания о ней были ограничены Дзен монастыри, которые считали конфуцианство интеллектуально интересным, но второстепенным по сравнению с дзэн,[5] и некоторые школы, такие как Асикага Гакко.

Первый японский неоконфуцианец был Fujiwara Seika, бывший Дзен практикующий, интересующийся конфуцианской мыслью, который в конце концов отверг идеи дзэн и стал одним из главных защитников неоконфуцианства в Японии.[5] Ученица Фудзивары, Хаяси Разан, служил сёгунам Токугава, и благодаря государственному патронажу смог установить Академия шохейко.[5] После Кансей Эдикт установив неоконфуцианство в качестве официальной идеологии Японии, академия Шохейко стала главным авторитетом в области конфуцианской ортодоксии. Хотя инославные школы неоконфуцианства были официально запрещены, школы все еще существовали в Японии. Японский философ Тодзю Накаэ один из таких случаев, на которого больше влияли неортодоксальные Ван Янмин чем он был православным Чжу Си.[6]

Влияние неоконфуцианства было оспорено подъемом Кокугаку философская школа 17-18 вв. Сторонники Кокугаку утверждали, что древние японцы были лучшими представителями конфуцианских добродетелей, чем древние китайцы, и что следует уделять больше внимания древней японской классике и местной религии. Синтоизм.[7] Несмотря на то что философские конкуренты, кокугаку и неоконфуцианство будут сосуществовать в качестве доминирующей философской мысли Японии до прихода западной философии во время Период Мэйдзи.

Философия

Подобно китайскому и корейскому конфуцианству, неоконфуцианство Эдо - это социальная и этическая философия, основанная на метафизических идеях. Философию можно охарактеризовать как гуманистическую и рационалистическую, с верой в то, что вселенную можно понять через человеческий разум, и что именно человек должен создать гармоничные отношения между вселенной и индивидом.[1]

Рационализм неоконфуцианства контрастирует с мистицизмом ранее господствовавших Дзен Буддизм в Японии. В отличие от буддистов, неоконфуцианцы считали, что реальность существует и может быть понята человечеством, даже если интерпретации реальности несколько различались в зависимости от школы неоконфуцианства.[1]

Но дух неоконфуцианского рационализма диаметрально противоположен духу буддийского мистицизма. В то время как буддизм настаивал на нереальности вещей, неоконфуцианство подчеркивало их реальность. Буддизм и даосизм утверждали, что существование возникло из небытия и вернулось в него; Неоконфуцианство рассматривало реальность как постепенное осознание Великого Предельного ... Буддисты, а в некоторой степени также и даосы, полагались на медитацию и понимание для достижения высшего разума; неоконфуцианцы предпочли следовать Разуму.[8]

Социальные аспекты философии иерархичны с акцентом на сыновняя почтительность. Это создало конфуцианскую социальная стратификация в обществе Эдо, которого раньше не существовало, японское общество делили на четыре основных класса: самурай, рассматриваемый как японский эквивалент китайского ученые-бюрократы, на вершине социальной иерархии, затем фермеры, ремесленники, и торговцы.[9] Самураи были особенно заядлыми читателями и учителями конфуцианской мысли в Японии, основав множество конфуцианских академий.

Неоконфуцианство также ввело элементы этноцентризм в Японию. Поскольку китайские неоконфуцианцы считали свою культуру центром мира, японские неоконфуцианцы развили аналогичную национальную гордость.[1] Эта национальная гордость позже превратилась в философскую школу Кокугаку, который позже бросит вызов неоконфуцианству и его предполагаемым иностранным китайским корням как доминирующей философии Японии.

Неоконфуцианцы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Крейг 1998, п. 552.
  2. ^ а б Хуан 1999, п. 5.
  3. ^ Чан 2002, п. 460.
  4. ^ 朝日 日本 歴 史 人物 事 典 («Nihon Rekishi Jinbutsu Jiten» (Словарь японской истории и фигур), изданный The Asahi Shinbun) 一山 一 寧 (Ишань Инин )
  5. ^ а б c d Цуцуи 2009, п. 103.
  6. ^ Цуцуи 2009, п. 104.
  7. ^ Цуцуи 2009, п. 106.
  8. ^ Чан 1946 г., п. 268
  9. ^ Крейг 1998, п. 553.

Рекомендации

  • Чан, Винг-цит (1963), Справочник по китайской философии, Принстон: Издательство Принстонского университета, ISBN  978-0-691-07137-4
  • Чанг, Винг-ци (1946), Китай. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  • Крейг, Эдвард (1998), Энциклопедия философии Рутледж, том 7, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-0-415-07310-3
  • Хуан, Сиу-чи (1999), Основы неоконфуцианства: восемь основных философов периодов песни и мин, Вестпорт: Greenwood Press, ISBN  978-0-313-26449-8
  • Цуцуи, Уильям Х. (2009), Товарищ по истории Японии, Джон Уайли и сыновья, ISBN  978-1-4051-9339-9