Кумадзава Бандзан - Kumazawa Banzan

В этом Японское имя, то фамилия является Кумадзава.
Кумадзава Бандзан

Кумадзава Бандзан (熊 沢 蕃 山, 1619 - 9 сентября 1691) был приверженцем ветви Неоконфуцианство называется Янмингизм (Японский: Ёмейгаку: 陽明 学), жившие в период раннего Период Эдо. Его детское имя (Ёмэй) было Сашичиро. (左 七 郞), его Имина был Хакукей (伯 継)Читайте также Сигецугу. Его общее имя (азана ) был Ryōkai (либо 了 介, либо 良 介), и он был широко известен под личными именами (цусо ) как Jirōhachi (次郎 八) или Suke'emon (助 右衛門). Его наиболее частое любезное имя (идти ) был Сокуюкен (息 游 軒). Его фамилия «Кумадзава» (熊 沢) была изменена на «Сигэяма» (蕃 山) в 1660 году, и последняя, ​​читаемая на китайско-японском языке как «Бандзан», стала его посмертным титулом вежливости, которым он известен даже сейчас.

Ёмейгаку

Ёмейгаку - японский термин для обозначения школы неоконфуцианства, связанной с ее основателем, китайским философом. Ван Янмин, характеризовавшиеся самоанализом и активизмом, оказавшие глубокое влияние на японские пересмотры конфуцианской политической и моральной теории в Японии во время Период Эдо.

Жизнь

Ранние годы

Он родился в Киото Инари (ныне Симогё-ку, Киото ), старший сын шестерых детей. Его отец, Рунин, звали Нодзири Тобей Кадзутоши (野 尻 藤 兵衛 一 利) и его мать звали Камеджо (亀 女). В восемь лет его усыновил дед по материнской линии, Кумадзава Морихиса. (熊 沢 守 久), а самурай служащий под Токугава Йорифуса, то даймё из Мито, и взял от него фамилию Кумазава.

Отправляясь учиться к Накаэ Тодзю

В 1634 г. за счет введения Итакура Шигемаса (板倉 重 昌), а фудай вассал Токугава,[1] он пошел служить страницей под Икеда Мицумаса (池 田光政), даймё Окаяма Домен в Провинция Бизен. На время он покинул дом Икеда, вернувшись в дом своего деда в Кирихара, Провинция Оми (сейчас же Mihachiman ).

Время в области Окаяма

В 1645 году, снова по рекомендации семьи Кьогоку, он отправился работать в область Окаяма. Поскольку мышление Мицумасы склонялось к Ёмейгаку, он много использовал Бандзана, ценив его за то, что он учился у Тоджу. Банзан работал в основном в Школа хань называется Ханабатакэ Кёдзё (花 畠 教 場), чье название означает «Место обучения Флауэрфилд». Эта школа открылась в 1641 году и стала одной из первых в Японии. В 1647 году Бандзан стал помощником с правом (知 行) из 300 коку. В 1649 году он отправился с Мицумасой в Эдо.

В 1650 году он был назначен главой группы артиллеристов. (鉄 砲 組). В 1651 году он разработал правила для Ханадзонокай? (花園 会), буквально «клуб цветников», место воспитания простых людей. Это было первоначальное воплощение первой школы в Японии для обучения простолюдинов, Шизутани Гакко (閑 谷 学校) который открылся в 1670 году, после того как Банзан оставил службу в его владениях. В 1654 году, когда равнины Бидзен подверглись нападению наводнений и масштабного голода, он приложил все свои силы для оказания помощи Мицумасе. Вместе с Цуда Нагатада (津 田永忠), он работал помощником Мицумасы, помогая начать управление доменом в Домене Окаяма. Он работал над разработкой полностью разработанных стратегий в области сельского хозяйства, включая способы оказания помощи мелким фермерам и проекты землеустройства для управления горами и реками. Однако его смелые реформы государственного управления владениями привели его в оппозицию к традиционалистским старейшинам. (家 老, каро ). Кроме того, хотя Бандзан был последователем Ёмейгаку, официальная философия Эдо сёгунат была другой формой неоконфуцианства, Сусигаку (朱子学). Банзана критиковали такие фигуры, как Хосина Масаюки (保 科 正 之) и Хаяси Разан (林羅 山). Фактически, Банзан был первым из ряда известных неоконфуцианцев, которые столкнулись с развивающейся критической силой Клан Хаяси ученых.[2]

По этой причине Банзану не оставалось иного выбора, кроме как оставить службу Замок Окаяма и жить в укрытии в Сигэяма-муре (蕃 山村), Wake District (теперь Сигэяма, Бидзен, Окаяма ). Название «Банзан» происходит от слова «Сигэяма». Место, где находился его дом, Banzan-chō (蕃 山 町), Окаяма-ши.

Время выхода из строя и более поздняя жизнь

В конце концов, в 1657 году, не выдержав давления сёгуната и лидеров владений, он покинул область Окаяма.

В 1658 году он переехал в Киото и открыл частную дзюку (школа). В 1660 г. по просьбе Накагава Хисакиё (中 川 久 清), он отправился в Татеда, Оита, и дал указания по землеустройству. В 1661 году его слава росла, и он снова оказался под наблюдением сёгуната, и в конце концов был изгнан из Киото. Макино Чикашиге (牧野 親 成), помощник главы Киото Сошидай (京都 所 司 代).

В 1667 году он бежал в Ёсинояма, Провинция Ямато (сейчас же Ёшино, Нара ). Затем он переехал жить в укрытие в Касеяме. (鹿 背 山), Провинция Ямасиро (сейчас же Кидзугава, Киото ). В 1669 году по приказу сёгуната он был передан под контроль Мацудаира Нобуюки (松 平 信 之), руководитель Акаси Домен (明石 藩), Провинция Харима. В 1683 году, когда Нобуюки был переведен в Провинция Корияма, он переехал в Ятаяму (矢 田 山), Провинция Ямато (ныне Яматокорияма, Нара). В 1683 году он получил приглашение таирō (大老) Хотта Масатоши (堀 田正俊), но отказался от него. После службы в округе Окаяма, когда он был не на государственной службе, он часто писал и критиковал политику сёгуната, особенно Санкин-Котай (参 勤 交代), Хейно Бунри (兵 農 分離) (политика, запрещающая вооружаться лицам, не принадлежащим к классу самураев), и наследственная система. Он также критиковал правительство области Окаяма.

Целью Банзана было реформировать японское правительство, выступая за принятие политической системы, основанной на заслугах, а не на наследственности, и за использование политических принципов для усиления системы заслуг.

В 1687 г. он попал под контроль Мацудаира Тадаюки (松 平 忠 之), Глава Koga Domain (古河 藩), Провинция Шимуса (下 総 国), и наследник Мацудаира Нобуюки, и приказал оставаться внутри Замок Кога. В 1691 году мятежный конфуцианец заболел и умер в замке Кога в возрасте 74 лет.

После его смерти

Останки Банзана были похоронены Тадаюки с большой церемонией в Кейэндзи. (鮭 延 寺), в Оцуцуми (大堤), Кога, Ибараки. Первоначальной надписью на могиле было «Могила Сокуюкена». (息 游 軒 墓), используя свое посмертное имя, но позже это было изменено на «Могила Кумазавы Сокуюкен Хацукей» (熊 沢 息 游 軒 伯 継 墓).

в Бакумацу В этот период философия Банзана снова оказалась в центре внимания, оказав большое влияние на структуру правительства. Его одобряли, среди прочего, Фудзита Токо (藤田 東湖) и Ёсида Шоин (吉田 松陰), став мотивирующей силой свержения правительства сёгуната. Кацу Кайсю восхвалял Банзана как «героя в конфуцианских одеждах».

Вне политики Банзан со временем станет чем-то вроде культурного героя, потому что, обращая внимание на действия и слова, демонстрирует непреходящую заботу о простолюдинах и бедных.[3] Его хвалили за сопротивление навязыванию коррумпированной политики и бюрократического бремени простым людям.[4]

В 1910 году правительство Мэйдзи удостоило Бандзана титула высшего четвертого ранга. (正 四位)в знак признания его вклада в развитие обучения в период Эдо.

Сочинения

  • Шуги Васо (集 義 和 書)
  • Шуги Гайсё (集 義 外 書)
  • Дайгаку Вакумон (大学 或 問)

Происхождение

  • Семья Нодзири (野 尻 氏)

Сёгэн (将 監) - Кьюбэ Сигемаса (久 兵衛 重 政) - Тобей Кадзутоши (藤 兵衛 一 利) — Banzan

  • Семья Кумазава (熊 沢 氏)

Синсэмон Хироюки (新 左衛 門 廣 幸) - Ясэмон Хироцугу (八 左衛 門 廣 次) - Хейсабуро Морицугу (平 三郎 守 次) - Хансаэмон Морихиса (半 右衛門 守 久) - Камеджо (亀 女) — Banzan

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Макмаллен, Джеймс. (1999). «Идеализм, протест и сказка о Гэндзи», стр.71-72. [Примечание: в статье о Кумазаве в японской Википедии предлагается несколько иное объяснение.]
  2. ^ Коллинз, Рэндалл. (1998). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. п. 355.
  3. ^ Наджита, Тецуо. (1980). Япония: интеллектуальные основы современной японской политики. п. 53.
  4. ^ Наджита, стр. 115.
  • Коллинз, Рэндалл. (1998). Социология философий: глобальная теория интеллектуальных изменений. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-81647-3 (ткань) ISBN  978-0-674-00187-9 (бумага)
  • Макмаллен, Джеймс. (1999). Идеализм, протест и сказка о Гэндзи: конфуцианство Кумазава Бандзан (1619-91). Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-815251-4 (ткань)
  • Наджита, Тецуо. (1980). Япония: интеллектуальные основы современной японской политики. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-56803-4
  • Большая часть этой статьи была переведена с эквивалентная статья в японской Википедии, данные получены 25 ноября 2006 г.

внешняя ссылка