Конфуцианская церковь - Confucian church

Проект штаб-квартиры конфуцианской церкви (孔教 总会 堂) в г. Пекин, рядом с Конфуцианским университетом. Конфуцианский университет был открыт в 1923 году, но главная церковь так и не была достроена.[1]

Часть серии по
Конфуцианство
天 將以 夫子 爲 木 鐸, «Небеса наставят мастера, как деревянный колокол (пробудить всех к Пути)» - Аналитики 3.24.

В Конфуцианская церковь (Китайский : 孔 教会; пиньинь : Kǒng jiàohuì или же пиньинь : Rú jiàohuì) это Конфуцианский религиозно-социальный институт конгрегационный тип. Впервые это было предложено Кан Ювэй (1858-1927) ближе к концу 19 века, как государственная религия из Цин Китай по европейской модели.[2]

Модель «конфуцианской церкви» позже была воспроизведена зарубежный китайский сообщества,[3] которые основали независимые конфуцианские церкви, действующие на местном уровне, особенно в Индонезия и Соединенные Штаты.

Был возрождение конфуцианства в современном Китае примерно с 2000 года, что вызвало распространение конфуцианских академий (Китайский : 书院; пиньинь : Shūyuàn); открытие и повторное открытие храмы Конфуция; новое явление низовые Конфуцианские общины или конгрегации (Китайский : 社区 儒学; пиньинь : Shèqū Rúxué); и возобновленные разговоры о национальной «конфуцианской церкви».[4] При участии многих конфуцианских лидеров национальный Святая Конфуцианская Церковь (Китайский : 孔 圣 会; пиньинь : Kǒngshènghuì) создана 1 ноября 2015 г .; его нынешний духовный лидер Цзян Цин.

Национальная конфуцианская церковь Кан Ювэя

Идея «конфуцианской церкви» как государственная религия из Китай был подробно предложен Кан Ювэем как часть раннего Новый конфуцианский усилия по возрождению социальной значимости конфуцианства. Идея была предложена в то время, когда конфуцианство не было институционализировано, после краха Династия Цин и Китайская империя.[3] Канг смоделировал свой идеал «конфуцианской церкви» после европейских национальных христианских церквей - иерархических и централизованных институтов, тесно связанных с государством, с местными церковными отделениями, воскресными молитвами и хорами, миссиями, журналами и даже крещениями, посвященными поклонению и распространению учения Конфуций.[3][5]

Большое сообщество конфуцианских литераторов, оставшихся без организации или выхода для своих ритуалов, ценностей и идентичности после распада государственного конфуцианства, поддерживало такие проекты.[5] Подобные модели также были приняты различными недавно созданными конфуцианскими народные религиозные секты, такие как Xixinshe, Daode Xueshe и Wanguo Daodehui.[5]

Конфуцианская церковь была основана в 1912 году учеником Канга Чен Хуаньчжаном и за несколько лет открыла 132 филиала в Китае.[6] С 1913 по 1916 год велись важные дебаты о том, должно ли конфуцианство стать государственной религией (Го цзяо) и, таким образом, быть вписанным в конституцию Китая.[6] Этого не произошло, и антирелигиозные кампании в 1920-х годах привели к полному роспуску конфуцианской церкви.[6]

Современные церкви и приходы

Хотя идея Канга не была реализована в Китае, она была реализована в Гонконг и среди зарубежный китайский люди.[3] Гонконгское отделение движения Канга стало известно как "Конфуцианская академия " (孔教 学院), в то время как индонезийский филиал стал Высший совет конфуцианской религии в Индонезии. Члены верят в Тиан, с Конфуцием в качестве пророка (индонезийский: наби).[7] Китайцы в Соединенные Штаты основал независимые местные конфуцианские церкви, такие как Церковь Конфуция в Сакраменто или Церковь Конфуция в Салинасе.

В современном Китае конфуцианское возрождение 21-го века развило множество взаимосвязанных способов: распространение конфуцианских академий,[7] возрождение конфуцианских обрядов,[7] и рождение новых форм конфуцианской деятельности на местном уровне, таких как конфуцианские общины. Некоторые ученые считают реконструкцию Китайские ассоциации происхождения и их родовые святыни, а также культы и храмы поклонения естественным и национальным богам из других китайских традиционных религий в рамках возрождения конфуцианства.[8]

Другие группы, связанные с возрождением, включают народные религии.[9] или же спасительные религии[10] которые имеют конфуцианскую направленность. Конфуцианские церкви, например Идан сюэтан (一 耽 学堂) в Пекин,[11] то Mengmutang (孟母 堂) из Шанхай,[12] то Путь богов согласно конфуцианской традиции, Церкви Феникса,[13] и Конфуцианское братство (儒教 道 坛; Rújiào Dàotán) в северной Фуцзянь быстро распространились за годы с момента их основания.[13] Святилища предков семьи Конг также вновь открылись, как и церкви с конфуцианским обучением.[12]

Гонконг Конфуцианская академия расширила свою деятельность на материк, строя статуи Конфуция, конфуцианские больницы, восстанавливая храмы и спонсируя другие мероприятия.[14] В 2009 году Чжоу Бэйчэн основал Святой Зал Конфуция (孔圣堂; Kǒngshèngtáng) в Шэньчжэнь, вдохновленный идеей Кан Ювэя о конфуцианской церкви. Он также является членом Федерации конфуцианской культуры в Qufu,[15] общенациональное движение общин и гражданских организаций, которое в 2015 году объединилось в Святая Конфуцианская Церковь (孔 圣 会; Kǒngshènghuì).

Храмы китайской народной религии и родственные святыни иногда выбирают конфуцианскую литургию в особых случаях (это называется 儒 RU, а иногда 正统 zhèngtǒng; 'ортопракс ритуальный стиль ''), возглавляемые мастерами конфуцианских ритуалов (礼 生; lǐshēng) которые поклоняются священным богам вместо даосских или других популярных ритуалов.[16] «Конфуцианские бизнесмены» (Рушанг; «образованный бизнесмен») - это недавно возрожденный термин для обозначения людей среди предпринимательской или экономической элиты, которые осознают свою социальную ответственность и поэтому применяют конфуцианские культурные обычаи в своем бизнесе.[17]

Современный Новый конфуцианский ученые Цзян Цин[7] и Кан Сяогуан являются одними из самых влиятельных сторонников кампании по созданию национальной «конфуцианской церкви».[18] Цзян Цин - нынешний духовный лидер Святой конфуцианской церкви.

Список церквей

  • Конфуцианское братство (Китайский : 儒教 道 坛; пиньинь : Rújiào Dàotán)[13]
  • Даодэ Сюешэ (Китайский: 道德 学 社; горит «Сообщество для изучения пути и его достоинств»)[5]
  • Святая Конфуцианская Церковь (Китайский: 孔 圣 会; пиньинь: Kǒngshènghuì)
  • Kongdaoshe (Китайский: 孔道 社; горит 'Сообщество Пути Конфуция')[19]
  • Кун Мэн Сюэхуэй (Китайский: 孔孟 学会; горит 'Общество Конфуция и Мэн-цзы')[20]
  • Кун Мэн Шэндао Хуэй (Китайский: 孔孟 圣 道 会; горит 'Церковь Священного Пути Конфуция и Мэн-цзы')[20]
  • Mengmutang (Китайский: 孟母 堂)
  • Общество руистов (китайский: 儒 社; пиньинь: Руше) и Ruist Masters 'Society (китайский: 儒士 社; пиньинь: Рушише), две современные сети конфуцианцев в материковом Китае.
  • Рузонг Луандао (Китайский: 儒宗 鸾 道; горит `` Путь Феникса по конфуцианской традиции ''), церкви феникса[21]
  • Шэндао (Китайский: 圣 道; горит 'Holy Way'), а Xiantiandao филиал, наиболее известный под своим фирменным названием Tongshanshe (китайский: 同 善 社; горит "Сообщество добра")[22]
  • Шенглише (Китайский: 圣 理 社; горит 'Сообщество Святой Истины')[23]
  • Ванго Даодехуэй (Китайский: 万 国 道德 会; горит "Вселенская Церковь Пути и ее достоинства")[5]
  • Обучение Цзюши (китайский: 救世 教; пиньинь: Jiùshì jiào; горит «Исцеление жизни»), также известный под корпоративным названием Wushanshe (китайский: 悟 善 社; горит "Сообщество пробуждения к добру")[5]
  • Синь Жуцзяо Хуэй (Китайский: 新 儒教 会; горит 'Новая конфуцианская церковь')[20]
  • Xixinshe (Китайский: 洗 心 社; горит "Сообщество чистого сердца")[5]
  • Сюаньюанство (Китайский: 軒轅 教; пиньинь: Xuānyuán jiào)[23]
  • Идан сюэтан (Китайский: 一 耽 学堂)
  • Цзуншэн Хуэй (Китайский: 宗 圣 会; горит 'Церковь Великого Мудреца')[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тай Вэй Леонг. СПАСЕНИЕ КИТАЙСКОЙ НАЦИИ И МИРА: РЕЛИГИЯ И КОНФУЦИАНСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ, 1880-1937 гг.[постоянная мертвая ссылка ]. Национальный университет Сингапура, 2012. С. 96-98.
  2. ^ Я-пей Куо, 2010.
  3. ^ а б c d Юн Чен, 2012. стр. 174
  4. ^ Биллиуд, 2010. с. 201
  5. ^ а б c d е ж грамм Гуссарт (2011), п. 95.
  6. ^ а б c Биллиуд, 2010. с. 207
  7. ^ а б c d Юн Чен, 2012. стр. 175
  8. ^ Вентилятор, Чен. 2015. (а). п. 7
  9. ^ Биллиуд, 2010. с. 203
  10. ^ Биллиуд, 2010. с. 214
  11. ^ Биллиуд, 2010. с. 219
  12. ^ а б Вентилятор, Чен. 2015. стр. 29
  13. ^ а б c Вентилятор, Чен. 2015. стр. 34
  14. ^ Бильярд (2015), п. 148.
  15. ^ Бильярд (2015), п. 152-156.
  16. ^ Clart, 2003. pp. 3-5.
  17. ^ Биллиуд, 2010. с. 204
  18. ^ Угол, 2012. § Ритуал, образование и государство.
  19. ^ а б Тай Вэй Леонг. СПАСЕНИЕ КИТАЙСКОЙ НАЦИИ И МИРА: РЕЛИГИЯ И КОНФУЦИАНСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ, 1880-1937 гг.[постоянная мертвая ссылка ]. Национальный университет Сингапура, 2012. стр. 60
  20. ^ а б c Кларт, Джонс. 2003. с. 71
  21. ^ Кларт, Джонс. 2003. с. 72
  22. ^ Д. Палмер. Искупительные общества как конфуцианские МП?. Журнал китайского театра, ритуала и фольклора / Минсу Куи, 172 (2011): 1-12. Строка 172: «Туншаньше подчеркивал, что это« в первую очередь конфуцианское »以 儒家 為主».
  23. ^ а б Кларт, Джонс. 2003. с. 73

Источники

  • Биллиуд, Себастьян; Джоэл Торавал (2015). Мудрец и народ: конфуцианское возрождение в Китае. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0190258144.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гуссарт, Винсент; Дэвид Палмер (2011). Религиозный вопрос в современном Китае. Издательство Чикагского университета. ISBN  022600533X.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кларт, Филипп. Конфуций и медиумы: существует ли «народное конфуцианство»?. На: Туонг Пао LXXXIX. Брилл, Лейден, 2003.
  • Фань Личжу, Чен На. Возрождение конфуцианства и реконструкция китайской идентичности. Документ представлен по адресу: Присутствие и будущее человечества в космосе, ICU, Токио, 18–23 марта 2015 г. (а)
  • Фань Личжу, Чен На. Религиозность «конфуцианства» и возрождение конфуцианской религии в современном Китае. На: Культурное разнообразие в Китае 1: 27-43. De Gruyter Open, 2015. ISSN 2353-7795, DOI: 10.1515 / cdc-2015-0005
  • Пайетт, Алекс. Конгшэнтан Шэньчжэня: религиозное конфуцианство и местное моральное управление. Часть: Роль религии в политической жизни, Панель RC43, 23-й Всемирный конгресс политических наук, 19–24 июля 2014 г.
  • Стивен К. Энгл. Современная конфуцианская политическая философия. Polity, 2012. ISBN  0745661300
  • Себастьен Биллиуд. Несение факела конфуцианства в массы: задача структурирования конфуцианского возрождения в Китайской Народной Республике. На: OE 49 (2010)
  • Юн Чен. Конфуцианство как религия: противоречия и последствия. БРИЛЛ, 2012. ISBN  9004243739
  • Я-пей Куо. «Христианская цивилизация» и конфуцианская церковь: истоки секуляристской политики в современном Китае. На: Прошлое и настоящее (2013) 218 ​​(1): 235-264. DOI: 10.1093 / pastj / gts030
  • Филип Кларт, Чарльз Б. Джонс. Религия в современном Тайване: традиции и инновации в меняющемся обществе. Гавайский университет Press, 2003. ISBN  0824825640.

внешняя ссылка

Статьи