Конфуцианство нового текста - New Text Confucianism
Конфуцианство нового текста (упрощенный китайский : 今文经学; традиционный китайский : 今文經學) - это школа мысли в Конфуцианство это было основано на конфуцианской классике, перекомпилированной в раннем Династия Хан конфуцианцами, пережившими сожжение книг и захоронение ученых вовремя Династия Цинь. Оставшиеся в живых писали классику современными персонажами своего времени, и эти тексты позже были названы «Новым текстом». Школа Нового текста получила известность в Династия Западная Хань и стал официальной интерпретацией конфуцианства, которая была принята как официальная идеология к Император У Хань. Представленный конфуцианцами, такими как Дун Чжуншу, эта школа выступала за целостную интерпретацию конфуцианской классики и рассматривала Конфуций как харизматический, дальновидный пророк, мудрец, заслуживший Мандат Неба но не получил царской власти из-за обстоятельств. Школа соревновалась с Старый текст Конфуцианство в более поздней династии Хань и его господство пошло на убыль, поскольку последняя стала новой ортодоксией. Школа ушла в безвестность в хаотический период после падение династии Хань и оставался таким до позднего вечера Династия Мин в 17 веке.
Школа была обновлена группой ученых, которые были недовольны популярными Неоконфуцианство в то время в конце династии Мин. Движение набрало обороты в восемнадцатом веке с подъемом Школа мысли Чанчжоу. Это стало основным интеллектуальным направлением в китайской филологии и политической идеологии. Как сформулировал Б. Эльман, он был призван предложить решение кризиса доверия между китайским государством и его дворянским округом при переходе от Цяньлун эпохи к Эпоха Цзяцин в Династия Цин.[1]
Идеологические особенности (династия Цин)
- Преуменьшение роли Mencius, как знак оппозиции конфуцианству во времена династии Сун.
- Большое внимание уделялось Гунъян Чжуань как текст, раскрывающий истинную мудрость Конфуция. Чтение Чуньцю в нем был пророческий подтекст, который противники школы осуждали как суеверие.
- Высокая оценка работы Хэ Сю (何 休), династия Хань автор комментария к Гунъян Чжуань (春秋 公羊 解 詁).
- Нападения на Цзо Чжуань как предполагаемый Лю Синь фабрикация, призванная перевернуть Гунъян Чжуань.
Безусловно, наиболее важной чертой конфуцианства Нового текста как политического движения было выступление за реформы (Чжуан Цуньюй, Лю Фэнлу ), опираясь на Гунъян Легалистская идеология «взвешивания обстоятельств». Реформы были признаны необходимыми, поскольку Хешен -связанный кризис власти. В соответствии с Вэй Юань 魏源 (1794-1857),
- "У древних было то, что имело отношение к древним. Принуждать древних к современным - значит искажать современников. Использовать современников в качестве стандарта для древних - значит искажать древних. Если кто-то искажает настоящее, то не может быть никакого способ упорядочить [современный мир] ... Если читать [медицинские] труды Желтый Император и Шеннонг и использовал их для убийства людей, на человека навесили бы ярлык посредственного врача. Если читать произведения Герцог Чжоу и Конфуций и использовал их во вред империи, разве не назовут заурядного конфуцианца? Такая [некомпетентность] не только не принесет пользы какому-либо определенному возрасту, но, кроме того, заставит людей больше не верить в Путь мудрецов ».[2]
Научные генеалогии
- Чжуан Цуньюй (1719–1788), дед
- Лю Фэнлу, наставник
- Вэй Юань (1794—1857) и Гун Цзычжэнь (1792—1841);
- Кан Ювэй
Смотрите также
Литература
- Эльман, Бенджамин А. Классицизм, политика и королевская власть: чанг-чжоуская школа конфуцианства нового текста в позднем имперском Китае. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990. [1]