Навья-Ньяя - Navya-Nyāya
Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты.Май 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) ( |
В Навья-Ньяя или же Нео-логический даршана (взгляд, система или школа) Индийская логика и Индийская философия был основан в 13 веке CE философом Гангеша Упадхьяя из Митхила и продолжил Рагхунатха Сиромани из Набадвипа в Бенгалия. Это было развитие классической Ньяя даршана. Другим влиянием на Навья-Ньяю были работы более ранних философов. Вачаспати Мишра (900–980 гг. Н.э.) и Удаяна (конец 10 века). Он оставался активным в Индии до 18 века.
Книга Гангеши Таттвачинтамани («Мысли-жемчужина реальности») была написана частично в ответ на Шрихарша с Кханданакхандахадья, защита Адвайта Веданта, который представил серию тщательной критики теорий мышления и языка ньяйи. В своей книге Гангеша обратился к некоторым из этих критических замечаний и, что более важно, критически исследовал ньяю. даршана сам. Он считал, что, хотя Шрихарше не удалось успешно бросить вызов реалисту-ньяю. онтология, его собственная критика и критика Гангеши выявили потребность в улучшении и совершенствовании логических и лингвистических инструментов мысли ньяи, чтобы сделать их более строгими и точными.
Таттвачинтамани рассмотрел все важные аспекты индийской философии, логика, теория множеств, и особенно эпистемология, который Гангеша тщательно исследовал, развивая и улучшая схему ньяи и предлагая примеры. Результаты, особенно его анализ познание, были подхвачены и использованы другими даршаны.
Навья-Ньяя разработал сложный язык и концептуальную схему, которая позволила поднимать, анализировать и решать проблемы логики и эпистемологии. Он систематизировал все концепции ньяи на четыре основные категории: (чувственное) восприятие (пратьякша), вывод (анумана), сравнение или сходство (упамана) и свидетельские показания (звук или слово; шабда ). Проф Джон Ваттанки внесла значительный вклад в современное понимание Навья-Ньяи.[1]
Смотрите также
Источники и дальнейшее чтение
- Бимал Кришна Матилал, Доктрина отрицания Навья-Ньяя: семантика и онтология отрицательных утверждений в философии Навья-Ньяя (Издательство Гарвардского университета, 1968) ISBN 0-674-60650-7
- Дж. Н. Моханти, Классическая индийская философия (Роуман и Литтлфилд, 2000 г.) ISBN 0-8476-8933-6
- Сарвепалли Радхакришнан, и другие. [edd], История философии Востока и Запада: Том первый (Джордж Аллен и Анвин, 1952 г.)
- Ваттанки, Джон, Ньяпанчанана Б. Вишванатха, Ньяяпанчанана Б. Вишванатха и Динакарабхана. Философия языка ньяя: анализ, текст, перевод и толкование разделов Упамана и шабда Карикавали, Муктавали и Динакари. (Дели: Публикации Шри Сатгуру, 1995 г.)
- Ваттанки, Джон. Система индийской логики: теория вывода ньяна. (Лондон: Рутледж, 2015 г.)
- Ваттанки, Джон. Развитие теизма ньяя. (Нью-Дели: Межкультурные публикации, 1993)
Рекомендации
- ^ Ваттанки, Джон (1984). Философия Бога Гангеши: анализ, текст, пер. и Интерпретация раздела Ишваравада Таттвачинтамани Гангеши с исследованием развития ньяйского теизма. Мадрас: Adyar Libr. и исследовательский центр.
Эта статья о Индуистский религиозные исследования, писание или же церемония это заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |
Этот философия -связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это. |