Элеаты - Eleatics

В Элеаты были досократический Школа философия основан Парменид в начале V века до нашей эры в древнем городе Элея. Среди других членов школы Зенон Элейский и Мелисс Самосский. Ксенофан иногда включается в список, хотя по этому поводу ведутся споры.[1] Элея, чье современное название Велия, был Греческая колония расположен в современном Кампания на юге Италия.

История

Школа получила свое название от Elea (Древнегреческий: Ἐλέα), греческий город в нижней части Италии, дом его главных представителей, Парменида и Зенона. Его основу часто приписывают Ксенофан из Колофон, но, хотя в его рассуждениях содержится многое, что составило часть позднейшего элеатского учения, вероятно, правильнее было бы считать Парменида основателем школы.[2]

Парменид разработал некоторые из идей Ксенофана. метафизический идеи, развивающие у Ксенофана дух свободы мысли. Впоследствии в школе обсуждалась возможность движение и другие подобные фундаментальные вопросы. Работа школы оказала влияние на Платонический метафизика.[2]

Философия

Элеаты отвергли эпистемологический действительность чувственный опыт, и вместо этого взяли логические стандарты ясности и необходимости в качестве критериев правда. Из членов Парменид и Мелисс построили аргументы, исходя из здравых посылок. Зенон, с другой стороны, в основном использовал сокращение до абсурда, пытаясь разрушить аргументы других, показывая, что их предпосылки привели к противоречиям (Парадоксы Зенона ).[нужна цитата ]

Основные доктрины элеатов были разработаны в противоположность теориям раннего физикалист философы, которые объясняли все существование с точки зрения первичных иметь значение, и к теории Гераклит, который провозгласил, что все существование можно резюмировать как вечное изменение. Элеаты утверждали, что истинное объяснение вещей заключается в концепции всеобщее единство быть. Согласно их доктрине, чувства не могут осознать это единство, потому что их отчеты противоречивы; только с помощью одной мысли мы можем выйти за пределы ложных ощущений и прийти к знание бытия, в фундаментальной истине, что «Все есть Одно». Кроме того, не может быть творчество, поскольку бытие не может происходить из небытия, потому что вещь не может возникнуть из того, что отличается от нее. Они утверждали, что ошибки в этом вопросе обычно возникают из-за двусмысленного использования глагола to be, который может подразумевать реальное физическое существование или быть просто лингвистическим. связка который соединяет предмет и предикат.[2]

Хотя элейская школа закончилась Мелисс Самосский (ок. 450 г. до н. э.), а выводы элеатов были отвергнуты более поздними Досократики и Аристотель их аргументы были восприняты серьезно, и им обычно приписывают улучшение стандартов дискурса и аргументации в свое время. Их влияние также было длительным; Gorgias, а Софист рассуждали в стиле элеатов в О природе или о том, что нет, и Платон признал их в Парменид, то Софист и Государственный деятель. Более того, большая часть более поздней философии античного периода заимствована из методов и принципов элеатов.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чисхолм 1911.
  2. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Элейская школа ". Британская энциклопедия. 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 168–169.