Навсифан - Nausiphanes

Часть серии на
Пирронизм
Весы весы Drawing.png
Socrates.png Философский портал

Навсифан (Греческий: Ναυσιφάνης; жил c. 325 г. до н.э.), уроженец Теос, был привязан к философии Демокрит. Он был учеником Пиррон[1][2] и учитель Эпикур, который был им недоволен.[3][4]

биография

У Навсифана было много учеников, и он был особенно известен как ритор. Эпикур Одно время был одним из его слушателей, но был недоволен им и, очевидно, оскорблял его в своих сочинениях.[3][5] Он также утверждал, что изучение натурфилософии (физика ) была лучшей основой для изучения риторики или политики.[6] Есть полемика в Филодем ' О риторике против мнения Наусифана о том, что натурфилософ - лучший оратор.[7] Эпикур, возможно, также вывел свои три критерия истины в своем Canon от Штатив Навсифана.[3]

Только следующее резюме[8] из Штатив выживает, написано Филодемом.

1. Человек науки обладает способностью к риторике, даже если он не практикует ее.

2. Мудрый человек будет заниматься риторикой, потому что честь зависит от завоевания репутации умного человека в политике, а не от превозносимых добродетелей.

Мудрый человек - это тот, кто может убедить своих слушателей; эта сила принадлежит ученому, источником которой является его знание фактов, так что он может передавать свои убеждения не только своим ученикам, но и любой расе людей. Зная факты, он может вести свою аудиторию туда, куда он пожелает, потому что он может сказать им, что им выгодно, и именно это они хотят услышать. Ученый также владеет лучшей дикцией: не той, которая создана тщетным воображением и употреблением, а основана на природе вещей. Он также владеет логикой, без которой знание невозможно, и лучше всех разбирается в этом искусстве, необходимом для государственного деятеля в условиях демократии, монархии или любой другой конституции, расчета будущего на основе известных фактов.

Человек, использующий непрерывный дискурс, лучше всего сможет применить диалектический метод и наоборот, потому что оба метода зависят от точного суждения о том, как вести учеников от известного к неизвестному; то есть они зависят от знания «правильного времени» и «правильной меры» в разговоре.

3. Навсифан назвал «неподвижность» целью жизни, и именно так он назвал Демокрита «невозмутимость».

4. Из тех вещей, которые кажутся существующими, нет ничего, кроме того, что не существует.

Примечания

  1. ^ Диоген Лаэртский, ix.
  2. ^ Секст Эмпирик, нареч. Математика. я. 1.
  3. ^ а б c Диоген Лаэртский, x.
  4. ^ Цицерон, de Natura Deorum, я. 26, 33.
  5. ^ Цицерон, de Natura Deorum, я. 26, 33.
  6. ^ Седли, Дэвид Н. "Навсифан". В Хорнблауэре, Саймоне и Энтони Спофорте, ред. Оксфордский классический словарь. Нью-Йорк: ОУП, 2003. с. 1029
  7. ^ Уоррен, Дж., Эпикур и демокритовская этика: археология Атараксии. Издательство Кембриджского университета. (2002).
  8. ^ http://www.sacred-texts.com/cla/app/app70.htm

внешняя ссылка