Фемистий - Themistius

Для Фемистия Калонима, дьякона Александрии VI века и еретика см. Agnoetae.

Фемистий (Греческий: Θεμίστιος, Фемистий; 317, Пафлагония - c. 390 г. н.э., Константинополь ), по прозвищу Евфрад, Εὐφραδής (красноречиво),[1] был государственный деятель, ритор, и философ. Он процветал во времена правления Констанций II, Юлиан, Джовиан, Валенс, Грациан, и Феодосий I; и он пользовался благосклонностью всех этих императоров, несмотря на их многочисленные различия, и тот факт, что сам он не был Христианин. Он был принят в сенат Констанцием в 355 г. и был префектом Константинополь в 384 г. по представлению Феодосия.[2] Из его многочисленных работ до нас дошли тридцать три его речи, а также различные комментарии и воплощения произведений Аристотель.

Жизнь

Он родился в Пафлагония и преподавал в Фаза.[3] Помимо непродолжительного пребывания в Рим, он проживал в Константинополь в течение остальной части его жизни.[2] Он был сыном Евгений, который также был выдающимся философом и который не раз упоминается в речах Фемистия. Отец обучал Фемистия философии и посвятил себя в основном Аристотель, хотя он также учился Пифагореизм и Платонизм. Еще в юности он написал комментарии к Аристотелю, которые были обнародованы без его согласия и снискали ему высокую репутацию. Он провел молодость в Малая Азия и Сирия. Он впервые встретился с Констанций II когда император посетил Анкира в Галатия на одиннадцатом году своего правления, 347 г., когда Фемистий произнес первую из сохранившихся речей, Peri Philanthropias. Вскоре после этого он переехал в Константинополь, где он двадцать лет преподавал философию. В 355 г. он был произведен в сенатор; До сих пор сохранилось письмо, в котором Констанций рекомендует его сенату и в высшей степени говорит как о самом Фемистии, так и о его отце. Мы также располагаем благодарственной речью, которую Фемистий адресовал сенату Константинополя в начале 356 г. в ответ на письмо императора.[4] В 357 году он прочитал в сенате Константинополя две речи в честь Констанция, которые, как предполагалось, были произнесены перед самим императором, который тогда находился в Рим.[5] В награду Констанций удостоил его чести бронзовой статуи; а в 361 г. он был назначен преторианец звание по указу до сих пор сохранилось.[6] В 358–359 годах Фемистий, возможно, служил проконсул Константинополя в 358 г .; он был последним, кто занимал эту должность, до того, как должность была повышена до статуса городской префект.[7]

Констанций умер в 361 году; но Фемистий, как философ и нехристианин, естественно, сохранил благосклонность Юлиан, который говорил о нем как о достойном сенаторе всего мира и как о первом философе своего времени.[8] В Суда заявляет, что Юлиан сделал Фемистия префектом Константинополя; но это опровергается речью Фемистия, когда он действительно был назначен на эту должность при Феодосии. Незадолго до смерти Юлиана в 363 году Фемистий произнес речь в его честь, которой уже нет, но которая довольно подробно упоминается Либаний, в письме к Фемистию.[9] В 364 г. он как один из депутатов сената отправился на встречу Джовиан в Дадаштана, на границе Галатия и Вифиния, и посоветовать ему консульство; и по этому поводу он произнес речь, которую он впоследствии повторил в Константинополе, в которой заявляет о полной свободе совести исповедовать любую религию.[10] В том же году он произнес речь в Константинополе в честь вступления на престол Валентиниан I и Валенс, при наличии последнего. Следующая его речь адресована Валенту, поздравляя его с победой над Прокопий в июне 366 г. и ходатайство за некоторых из мятежников; было доставлено в 367 году.[11] В следующем году он сопровождал Валента в Дунай во второй кампании Готской войны и доставлен перед императором в Марцианополис, поздравительная речь в честь его Quinquennalia, 368.[12] Его следующие речи обращаются к молодому Валентиниану II после его консульства, 369 г.[13] и сенату Константинополя в присутствии Валента в честь мира, предоставленного Готы, 370.[14] 28 марта 373 г. он обратился к Валенту, находившемуся тогда в Сирии, с поздравительной речью по случаю вступления императора в десятый год своего правления.[15] Также, когда Валент был в Сирии, Фемистий обратился к нему с речью, в которой убедил его прекратить преследование католической партии.[16] В дополнение к этим речам, которые доказывают, что оратор пользовался большим уважением у императора, у нас есть свидетельство самого Фемистия о его влиянии на Валента.[17]

В 377 году мы находим его в Риме, где он, похоже, отправился с посольством в Грациан, которому он там произнес свою речь под названием Эротикос.[18] Об ассоциации Феодосий I в империи Грациана, в Сирмиум В 379 г. Фемистий произнес элегантную речь, поздравив нового императора с его возвышением.[19] Из его оставшихся речей некоторые публичные, а некоторые частные; но немногие из них требуют особого внимания в связи с событиями его жизни. В 384 г. (около 1 сентября) он стал префектом Константинополя,[20] офис, который ему предлагали, но до этого ему несколько раз отказывали.[21] Он занимал префектуру всего несколько месяцев, как мы узнаем из речи, произнесенной после того, как он сложил эту должность:[22] в котором он упоминает, как и шесть лет назад,[19] и более одного раза в интервале,[23] его старость и плохое здоровье. Из тридцать четвертой речи мы также узнаем, что ранее он занимал должности принцепс сенат и praefectus annonae, помимо его посольства в Риме; в другой речи он упоминает десять посольств, в которые его послали перед его префектурой;[24] а в другом, составленном, вероятно, около 387 г., он говорит, что почти сорок лет занимается государственным бизнесом и посольствами.[25] Феодосий оказал ему такое большое доверие, что, хотя Фемистий не был христианином, император, отправившись на Запад, чтобы выступить против Магнус Максимус, доверил своему сыну Аркадий наставничеству философа, 387–388.[26] После этого времени о Фемистии ничего не известно; и он, возможно, умер около 390. Помимо императоров, он числил среди своих друзей главных ораторов и философов того времени, христианских и нехристианских. Не только Либаний, но и Григорий Назианзин также был его другом и корреспондентом, а последний в сохранившемся послании называет его «королем аргументов».[27]

Работа

Основная статья: Византийский аристотелизм

Речи Фемистия, дошедшие до нас во времена Фотий (9 век), их было тридцать шесть.[28] Из них тридцать три дошли до нас в Греческий.[29] Однако две из них (Речь 23 и 33 и, возможно, Речь 28) не полностью сохранены, а одна (Речь 25) представляет собой краткое, а не полное выступление.[29] Современные издания Ораций насчитывают тридцать четыре пьесы, потому что латинский Отправить Валенс был включен как Oration 12.[29] Однако сейчас считается, что этот латинский адрес является творением XVI века.[29] Последняя речь (Оция 34) была обнаружена совсем недавно, в 1816 г. Анджело Май в Амброзианская библиотека в Милан. Кроме того, есть несколько других фрагментов, которые могут быть взяты из утерянных речей, а также дополнительная работа, которая сохранилась в Сирийский и еще один сохранился в арабский.[29]

Философские работы Фемистия, должно быть, были очень объемными; ибо Фотий сообщает нам, что он написал комментарии ко всем книгам Аристотеля, помимо полезных отрывков из Последующая аналитика, книги О душе, а Физика, и что были его работы по Платону; «И, одним словом, он любит и страстно изучает философию».[28] В Суда упоминает его воплощение Физика Аристотеля в восьми книгах; из Предварительная аналитикав двух книгах; из Последующая аналитикав двух книгах; трактата О душев семи книгах; и из Категории в одной книге.

Выживают следующие воплощения:[30]

В дополнение к этим работам, два сохранившихся анонимных пересказа были ошибочно приписаны ему в византийскую эпоху, и теперь они отнесены к Псевдо-Фемистий:[30]

Его пересказы Аристотеля Последующая аналитика, Физика и О душе ценны; но речи, в которых он панегиризует сменяющих друг друга императоров, сравнивая их с истинным философом Платона и даже с самой идеей, призваны льстить ему. Боэтиус описывает его как, дисертиссимус (или же прилежный[31]) скриптор ac lucidus, et omnia ad облегчение интеллигенции revocans.[2]

В философии Фемистий был эклектиком. Он считал, что Платон и Аристотель были в существенном согласии, что Бог позволил людям принять тот способ поклонения, который они предпочитают, и что христианство и Эллинизм были просто двумя формами одной универсальной религии.[2]

Работает

Переводы

  • Commentaire sur le traité de l'Âme d'Aristote, перевод де Гийом де Мербеке (Латинский). Лувен, 1957 год.
  • Фемистий о душе Аристотеля, пер. Роберт Б. Тодд. Лондон и Итака, 1996 (Древние комментаторы Аристотеля)
  • Фемистий по физике Аристотеля 1-3, пер. Роберт Б. Тодд. Лондон и Итака, 2011 (Древние комментаторы об Аристотеле)
  • Фемистий о физике Аристотеля 4, пер. Роберт Б. Тодд. Лондон и Итака, 2003 (Древние комментаторы Аристотеля)
  • Фемистий по физике Аристотеля 5-8, пер. Роберт Б. Тодд. Лондон, 2008 (Древние комментаторы Аристотеля)
  • Частные речи Фемистия, пер. Р. Пенелла. Беркли, 2000 г.

Примечания

  1. ^ Симплициус, в Cael., C.A.G. т. 7, стр. 72, в кат. т. 8 п. 1, в Phys. т. 9, с. 42 и т. 10, с. 968; Софония, Paraphr. в ... де Анима, C.A.G. т. 23, с. 1.
  2. ^ а б c d Чисхолм 1911.
  3. ^ Джон Вандерспол, Фемистий и императорский двор, п. 37
  4. ^ Фемистий, Или в. II.
  5. ^ Фемистий, Или в. iii. iv.
  6. ^ Треска. Теодос. vi. синица. 4. с. 12; комп. Или в. xxxi.
  7. ^ Просопография поздней Римской империи, Vol. 1, стр. 890
  8. ^ Туман. Или в. xxxi.
  9. ^ Либаний, Ep. 1061
  10. ^ Фемистий, Или в. v .; Сократ. Hist. Ev. iii. 26.
  11. ^ Фемистий, Или в. vii.
  12. ^ Фемистий, Или в. viii.
  13. ^ Фемистий, Или в. ix.
  14. ^ Фемистий, Или в. Икс.
  15. ^ Фемистий, Или в. xi.
  16. ^ Сократ. Hist. Ev. iv. 32; Созом. Hist. Ev. vi. 36
  17. ^ Фемистий, Или в. xxxi.
  18. ^ Фемистий, Или в. xiii.
  19. ^ а б Фемистий, Или в. xiv.
  20. ^ Фемистий, Или в. xvii,
  21. ^ Фемистий, Или в. XXXIV. 13
  22. ^ Фемистий, Или в. XXXIV.
  23. ^ Фемистий, Или в. XV. xvi.
  24. ^ Фемистий, Или в. xvii.
  25. ^ Фемистий, Или в. xxi.
  26. ^ Сократ. Hist. Ev. iv. 32; Созом. Hist. Ev. vi. 36; Никиф. Hist. Ev. xi. 46.
  27. ^ Грег. Наз. Epist. 140
  28. ^ а б Фотий, Библ. Треска. 74
  29. ^ а б c d е Роберт Дж. Пенелла, 2000, Частные речи Фемистия, стр. 5. Калифорнийский университет Press
  30. ^ а б Тодд, Роберт Б. (2003). "Фемистий" (PDF). Catalogus Translationum et Commentariorum. 8: 59. Получено 25 августа 2015.
  31. ^ Боэций, De Differenceis topicis, Патрология Латина версия [1]

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Тодд, Роберт Б. (2003). "Фемистий" (PDF). Catalogus Translationum et Commentariorum. 8: 59. Получено 25 августа 2015.
  • Хизер, Питер и Монкур, Дэвид, пер. (2001) Политика, философия и империя в четвертом веке: избранные речи Фемистия, с введением. Ливерпуль Ю П. ISBN  0-85323-106-0
  • Суэйн, Саймон. (2014) Фемистий, Юлиан и греческая политическая теория в Риме: тексты, переводы и исследования четырех ключевых работ, Издательство Кембриджского университета ISBN  9781107026575