Мегарская школа - Megarian school

Мегара в Аттика, лежащая на равном расстоянии от Афины, Фивы, и Коринф

В Мегарская школа философии, которая процветала в 4 веке до нашей эры, была основана Евклид из Мегары, один из учеников Сократ. Его этические учения были заимствованы из Сократа, признавая единую хороший, что, по-видимому, сочеталось с Eleatic доктрина Единство. Некоторые из преемников Евклида разработали логика до такой степени, что они стали отдельной школой, известной как Диалектическая школа. Их работа над модальная логика, логические условия, и логика высказываний сыграл важную роль в развитии логики в древности.

История

Мегарская философская школа была основана Евклид из Мегары, который был одним из учеников Сократ в конце 5 века до нашей эры.[1] Его преемники на посту главы школы в г. Мегара, как говорили, были Ихтиас (середина 4-го века до нашей эры), и Стилпо (конец 4 века до нашей эры).[2] Однако маловероятно, что мегарская школа была настоящим учреждением и не имела единой философской позиции.[3] Говорят, что философов школы сначала назвали Мегарианцы и что позже их назвали Эристика, а потом Диалектики,[4] но вполне вероятно, что эти названия обозначали отколовшиеся группы, отличные от мегарской школы.[5] Помимо Ихтиаса, самыми важными учениками Евклида были Евбулид Милетский[6] и Клиномах Турийский.[7] Похоже, что при Киномахе была основана отдельная диалектическая школа,[8] которые уделяют большое внимание логика и диалектика, и Клиномах, как говорили, был "первым, кто написал о предложения и предикаты."[7] Однако сам Евклид учил логике,[9] и его ученик Евбулид, известный тем, что парадоксы,[6] был учителем нескольких более поздних диалектиков.

Говорят, что через Стилпо мегарская школа оказала влияние Пиррон, то Эретрийская школа под Менедем и Асклепиады, и Зенон, основатель Стоицизм. Зенон учился у Стилпо и Диодор Кронос,[10] и спорить с Филон Диалектик. Возможно, именно диалектики, Диодор и Филон оказали наибольшее влияние на развитие стоической логики, и Зенон учился у Стилпо, чтобы изучить его моральные учения, хотя Стилпо, как говорят, тоже преуспел в изобретении аргументов. и в софизме ».[2]

Философия

Евклид был учеником Сократа, но древние историки считали его преемником Сократа. Элеаты, поэтому его философия рассматривалась как сплав элеатов и сократов. Таким образом, элейская идея «Единого» отождествлялась с сократической ».Форма добра,"[11] а противоположность Добра Евклид считал несуществующей.[4] Но акцент его мысли не на существование но на хороший, а идея о том, что того, что противоположно добру, не существует, возникает из понимания единства блага.[12] Эта тема типично сократовская; важно моральное благо и воля хорошего человека стремиться к нему. Говорят, что Стилпо продолжил элеатскую тенденцию, утверждая монизм и отрицая всякое изменение и движение,[13] и он также отверг Платон с Теория форм.[14] В этика, Стилпо учил свободе, самоконтролю и самодостаточности, приближаясь к учениям Циники, еще одна сократовская школа.[15]

Помимо изучения логических загадок и парадоксов, диалектики сделали два важных логических нововведения, пересмотрев модальная логика, и начав важные дебаты о природе условные утверждения.[16] Это была работа Диодор Кронос и Филон Диалектик, единственные два члена Диалектической школы, о которых мы располагаем подробной информацией. Благодаря их развитию логика высказываний, диалектическая школа сыграла важную роль в развитии логики, которая была важным предшественником Стоическая логика.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Диоген Лаэртиус, II. 47
  2. ^ а б Диоген Лаэртиус, II. 113
  3. ^ Гилл и Пеллегрин 2006, п. 132
  4. ^ а б Диоген Лаэртиус, II. 106
  5. ^ О'Тул и Дженнингс, 2004 г., п. 406
  6. ^ а б Диоген Лаэртиус, II. 108
  7. ^ а б Диоген Лаэртиус, II. 112
  8. ^ О'Тул и Дженнингс, 2004 г., п. 406 Хотя название «диалектическая школа», очевидно, было придумано Дионисий Халкидонский, (Диоген Лаэртиус, II, 106)
  9. ^ Диоген Лаэртиус, II. 107
  10. ^ Диоген Лаэртиус, vii. 16
  11. ^ Диоген Лаэртиус, II. 106; Цицерон, Academica, II. 42
  12. ^ Гилл и Пеллегрин 2006, п. 134
  13. ^ Аристокл у Евсевия, Praeparatio Evangelica xiv. 16. 1
  14. ^ Диоген Лаэртиус, II. 119
  15. ^ Гуле-Казе 1996, стр. 403–4
  16. ^ Нил и Нил 1984, п. 119

Рекомендации

  • Джилл, Мэри Луиза; Пеллегрен, Пьер (2006), Товарищ античной философии, Блэквелл
  • Гуле-Казе, Мари-Одиль (1996), «Всеобъемлющий каталог известных философов-циников», в Bracht Branham, R .; Гуле-Казе, Мари-Одиль (ред.), Циники: циничное движение в древности и его наследие, Калифорнийский университет Press
  • Хартманн, Николай (2017), переведенный Тремблеем, Фредериком; Петерсон, Кейт, "Мегарианские и аристотелевские концепции возможности: вклад в историю онтологической проблемы модальности", Аксиоматы, 27 (2): 209–223, Дои:10.1007 / s10516-016-9315-1, ISSN  1122-1151
  • Нил, Уильям; Нил, Марта (1984), Развитие логики, Oxford University Press
  • О'Тул, Роберт Р .; Дженнингс, Раймонд Э. (2004), «Мегариане и стоики», в Габбай, Дов; Вудс, Джон (ред.), Справочник по истории логики: греческая, индийская и арабская логика, Северная Голландия, ISBN  0-444-50466-4

внешняя ссылка