Димитриос Лукатос - Dimitrios Loukatos

Фото Деметриоса Лукатоса

Димитриос "Димитрис" Лукатос (1908–2003), был фольклорист -антрополог специалист по греческому фольклору.[1]

Жизнь и академическая карьера

Он родился в Аргостоли, Кефалония в 1908 году. Он преуспел как ученик, и, как и меньшинство его поколения, получившее образование, его учили через Катаравуса - архаичная «чистая» форма греческий язык. Вне школы он также внимательно относился к языку и обычаям своих собратьев-островитян и стал мастером кефаллонитики (кефалонский диалект), опыт, который очевиден в некоторых из его ранних работ о цефалонских традициях.

Он учился филология и педагогические исследования в Афинском университете в 1925-1930 гг. После окончания учебы он работал учителем средней школы в Кефалонии, Афинах, а затем в Килкис. В 1938 году известный фольклорист Георгиос А. Мегас поручил ему работать редактором Архивов фольклора Афинской академии (ныне Центр исследований греческого фольклора). Его работа там была прервана во время Вторая Мировая Война когда в 1940 году его отправили в Албания быть частью греческой армии, которая отброшен Войска Муссолини. Лукатош Лебединая песня была публикация дневниковых записей, которые он делал во время этой кампании.[2]

После того, как Димитрис Лукатос сражался за своих соотечественников на войне, он не хотел сражаться против них на войне. Гражданская война в Греции это последовало. В 1947 году он ушел в Сорбонна, Париж, где в 1950 году ему была присвоена докторская степень. По возвращении в Грецию он возобновил свою работу в качестве редактора Архивов фольклора. Он женился на Зои Бибико и имел сына Сотириса. В качестве редактора Архивов фольклора он принимал активное участие во многих фольклорных проектах, в том числе в исследованиях на своем родном острове Кефалония сразу после разрушительного землетрясение 1953 г.. В 1964 году он был одним из трех профессоров, которые начали с нуля недавно созданную Школу философии при Университете им. Янина этот пост он занимал до 1969 года, когда, обнаружив, что больше не может справляться с правилами, установленными военной диктатурой (1967–1974) в сфере образования, он ушел в отставку. Впоследствии он возглавлял университеты Крита (1979–81) и Патр (1984–1985).

Письмо и исследования

Помимо академической карьеры, Димитриса Лукатоса больше всего следует помнить за его плодотворное творчество. Он опубликовал более 450 научных работ, в основном статей, ссылки на которые можно найти практически во всех крупных публикациях, связанных с греческим фольклором или греческой антропологией. Среди его самых знаменитых работ Kephallonitiki Latria,[3] который представляет собой научную запись об особой народной религии и уникальных православных ритуалах, совершаемых на родном острове автора. Его богатый сопроводительный глоссарий православных терминов включает несколько статей, которых нет в стандартном словаре кефалонского диалекта Илиаса Цицелса.[4] Kephallonitiki Latria была переведена на французский язык Жаном Мальбером как «Популярная религия и цефалония» и опубликована Французским институтом в Афинах в 1950 году, но, к сожалению, без глоссария автора.

Увлечение Димитриса Лукатоса кефалонским фольклором также привело к публикации Кефаллонитика Гномика,[5] который представляет собой богатую коллекцию кефалонских народных изречений и изречений, а также пословицы которые организованы тематически и сопровождаются подробным указателем. Затем последовали Неоэлленика Лаографика Кимена,[6] Synchrona Laographika,[7] Neoelleniki Parimiomythi,[8] и монументальная работа Исагои стин Элленики Лаография.[9] Это считается одним из классиков греческого фольклора, в котором Димитрис Лукатос представил теории, которые повлияли на последующие фольклорные исследования.

Он, пожалуй, наиболее известен в Греции своим бестселлером из пяти томов о греческих календарных обычаях.[10] который имел как научную, так и популярную привлекательность. Первое название в серии «Обычаи Рождества и праздничных дней» появилось в 1979 году. Некоторые материалы в этой книге, например, глава о Василопита («Пирог Василия Блаженного») уже публиковались в виде статей в различных журналах. Следующим заголовком в серии были «Пасхальные и весенние обычаи», опубликованные в 1980 году, за ними последовали «Летние обычаи» в 1981 году, «Осенние обычаи» в 1982 году и, наконец, «Дополнительные обычаи зимы и весны» в 1985 году. эти тома переиздавались несколько раз, и в 1992 году издатели поручили греческому фольклористу Георгиосу Н. Айкатеринидису составить необходимый «Evretirio» (Указатель) к пяти томам.

Он также был разносторонним автором. Помимо академических фольклорных работ, он также публиковал лингвистические и этномузыкологический этюды, а также обзоры и даже остроумная культурная проза. Например, в «Свадьбе мистера Мемоса» мы видим редкую проблеск его неподражаемого юмора в сочетании с этографическим описанием его собственных цефалонийцев.[11]

В своих работах и ​​помимо них он был одним из прогрессивных интеллектуалов, отстаивавших замену в образовании и официальных документах Катаравуса (архаическая чистая форма греческого языка, защищаемая консервативными частями общества) Димотики (обычный язык с реалистичными грамматическими правилами). Он также написал статью «Туристический археофолклор в Греции» о том, как Греция максимально использует свое прошлое для туризма.[12]

Димитрис Лукатос также внес подробные записи в основные справочные работы, такие как большинство фольклорных записей для двенадцати томов. Энциклопедия религии и этики.[13] Более того, в качестве президента Греческого фольклорного общества, который он занимал с 1978 года, он также был редактором научного журнала общества. Лаография.

Награды и признание

Он получил международное признание за свой вклад в изучение фольклора. В 1981 году он был удостоен премии Готфрида фон Гердера Венского университета и Академии. Греческое государство удостоило его звания «Taxiarhis tou Phinikos» (архангела Феникса), а в 1985 году Государственный университет Огайо опубликовал в его честь Festschrift, озаглавленный в журнале «Proverbium». В 1989 году он стал почетным членом Международного общества исследований народного нарратива и членом-корреспондентом Академии наук в Палермо. Он также был удостоен почетных должностей в нескольких других обществах, в которых играл активную роль. Из-за влияния итальянской культуры на Ионические острова и его французского образования он использовал французский и итальянский в своей работе и прилагал усилия, чтобы французский язык оставался официальным на международных конференциях, которые он организовывал или в которых принимал участие.

Поздняя жизнь и наследие

На протяжении своей долгой и выдающейся карьеры профессор Лукатос много времени уделял молодым фольклористам, вдохновляя их и давая им советы. Несмотря на то, что большую часть своей жизни он провел за пределами Кефалонии, он хорошо знал местную культуру и никогда не забывал своих простых корней. Он позаботился о том, чтобы библиотека Кориалениоса в Аргостоли, Кефалония, была снабжена чрезвычайно богатой коллекцией фольклорных материалов. Димитрис Лукатос умер в возрасте 96 лет. Он давно овдовел, и у него остался сын, физик Сотирис Лукатос.

Рекомендации

  1. ^ Фольклор, апрель 2004 г. Торнтон Б. Эдвардс
  2. ^ Oplitis sto Alvaniko Metopo ("Солдат на албанском фронте". Потамос: Афины, 2001)
  3. ^ «Кефалонская народная религия». Лукатос: Афины, 1946 г.
  4. ^ Глоссарий Kephallinias, в Неоэлленика Аналекта. Афины, 1876 г.
  5. ^ Кефалонские народные поговорки, Минас Миртидис: Афины, 1952
  6. ^ Отрывки из современного греческого фольклора, Захаропулос: Афины, 1957
  7. ^ Современный фольклор, Лукатос: Афины, 1963 г.
  8. ^ Этиологические сказки современных греческих пословиц, Эрмис: Афины, 1972 г.
  9. ^ Введение в греческий фольклор, Образовательный фонд Национального банка: Афины, 1977 г.
  10. ^ все опубликованы Филиппотисом Афинским
  11. ^ Журнал Ios 58-60 (1962)
  12. ^ Лукатос, Деметриос. 1978. "Туристический археофольклор в Греции". В Ричарде Дорсоне, изд., Фольклор в современном мире, 175-182. Гаага: Мутон.
  13. ^ Афанасиос Мартинос: Афины, 1962-8