Александр Койре - Alexandre Koyré

Александр Койре
Родившийся29 августа 1892 г.
Таганрог, Российская империя
Умер28 апреля 1964 г. (1964-04-29) (71 год)
Париж, Франция
ОбразованиеГеттингенский университет (1908–1911)
Коллеж де Франс (1912–1913)
Парижский университет (1911–1914)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Феноменология
Французская историческая эпистемология[1]
УчрежденияÉcole pratique des hautes études (1931–1962)
Университет Джона Хопкинса (1946–?)
Новая школа (1941)
Основные интересы
История науки
Философия науки
Историческая эпистемология
Известные идеи
Критика позитивист философия науки

Александр Койре (/kшɑːˈрeɪ/, Французский:[kwae]; 29 августа 1892 - 28 апреля 1964), также англизированный в качестве Александр Койре, был Французский философ из Русский еврей происхождение, кто написал на история и философия науки.

Жизнь

Койре родился в городе Таганрог, Россия 29 августа 1892 г. в Еврейский семья. Его первоначальное имя было Александр Владимирович (или же Вольфович) Койра (русский: Александр Владимирович (Вольфович) Койра). В Императорской России учился в Тифлис, Ростов-на-Дону и Одесса, прежде чем продолжить учебу за границей.

В Гёттинген, Германия (1908–1911) учился у Эдмунд Гуссерль и Дэвид Гильберт. Гуссерль не одобрил диссертацию Койре, после чего Койре уехал в Париж, учиться в Коллеж де Франс и Сорбонна в период 1912–1913 гг. Бергсон, Brunschvicg, Лаланд, Дельбос и Пикаве. Следуя Гуссерлю Декартовы медитации, серия лекций, прочитанных в Париже в феврале 1929 года (и одна из наиболее важных из более поздних работ Гуссерля),[3] Койре снова неоднократно встречался с Гуссерлем.

В 1914 году он присоединился к Французский Иностранный Легион как только разразилась война. В 1916 году он пошел добровольцем в русский полк, сражавшийся на русском фронте, в соответствии с соглашением о сотрудничестве между правительствами Франции и России.

В 1922 году Койре завершил свои два Государственная докторская степень (затем позвонил Doctorat ès Lettres ) тезисов.[4][5] В том же году он начал преподавать в Париже в École pratique des hautes études (EPHE) и стал коллегой Александр Кожев, который в конечном итоге заменил его на посту лектора по Гегель. В 1932 году EPHE создал для него кафедру истории религиозной мысли в современной Европе. Он сохранял эту должность до самой смерти.

В 1932–34, 1936–38 и 1940–41 годах Койре преподавал в Университет Фуад (позже Каирский университет), где вместе с Андре Лаландом и другими он представил изучение современной философии египетской академии. Его самым важным учеником в Каире был Абдель Рахман Бадави (1917–2002), который считается первым современным арабским философом-систематиком. Позже Койре присоединился к Египетскому национальному комитету свободной Франции.

Во время Второй мировой войны Койре жил в Нью-Йорк, и преподавал в Новая школа социальных исследований. После Второй мировой войны он был частым гостем в Соединенных Штатах, проводя полгода в Институт перспективных исследований в Принстон каждый год с 1955 по 1962 год, а также преподавал в качестве приглашенного профессора в Гарварде, Йельском университете, Чикагском университете, Висконсинском университете и Джонсе Хопкинсе. Его лекции в Университете Джонса Хопкинса составят ядро ​​одной из его самых известных публикаций, Из закрытого мира в бесконечную вселенную (1957). Койре был генеральным секретарем и вице-президентом Международного института философии, членом Американской академии искусств и наук, обладателем медали Джорджа Сартона Общества истории науки и Серебряной медали Национального центра науки. Recherche Scientifique.

Он умер в Париже 28 апреля 1964 года.

Работа

Хотя Койре больше всего известен как философ науки, он начинал как историк религии. Во многом его оригинальность для этого периода основана на его способности основывать свои исследования современной науки на история религии и метафизика.

Койре сосредоточился на Галилео, Платон и Исаак Ньютон. Его самая известная работа - это Из закрытого мира в бесконечную вселенную, цикл лекций, прочитанных на Университет Джона Хопкинса в 1959 г. на подъеме ранней современной науки и изменении мировосприятия ученых в период с Николай Кузанский и Джордано Бруно через Ньютона. Хотя книга получила широкое признание, она была скорее обобщением взглядов Койре, чем оригинальной новой работой.

Койре с подозрением относился к заявлениям ученых о доказательстве естественных или фундаментальных истин посредством экспериментов. Он утверждал, что эти эксперименты основывались на сложных предпосылках, и что они имели тенденцию доказывать перспективы, лежащие в основе этих предпосылок, а не какую-либо реальную истину. Он неоднократно критиковал эксперименты Галилея, утверждая, что некоторые из них не могли иметь место, и оспаривал результаты, о которых заявлял Галилей и которые до сих пор принимались современными историками науки.

Согласно Койре, это не было экспериментальной или эмпирической сущностью Галилея и Ньютон открытия, принесшие Научная революция XVI и XVII веков, но сдвиг в перспективе, изменение теоретического мировоззрения. Койре резко критиковал то, что он называл "позитивист "представление о том, что наука должна открывать только определенные явления, отношения между ними и определенные законы, которые помогут их описать или предсказать. Для Койре наука была, по сути, теорией: стремлением познать истину мира, раскрыть существенные структуры, из которых возникают явления, и основные законы, которые их связывают.

Койре также интересовали корреляции между научными открытиями и религиозными или философскими взглядами на мир. Нравиться Эдмунд Гуссерль в своих более поздних исследованиях Койре утверждал, что современной науке удалось преодолеть раскол, присущий традиционным Аристотелевский наука, между земной шар и Космос, поскольку теперь оба они рассматривались как регулируемые одними и теми же законами. С другой стороны, теперь возник еще один раскол между феноменальным миром, населенным человеком, и чисто абстрактным, математический мир науки. Койре стремился показать, что этот «первый мир», мир человеческого жилища (личного и исторического), явно не имеющий отношения к современным натуралистическим исследованиям, ни в коем случае не был неуместным для самого построения и развития этого исследования. Койре последовательно стремился показать, как научная истина всегда открывается в зависимости от конкретных исторических, даже сугубо личных обстоятельств.

Работу Койре можно рассматривать как систематический анализ основных достижений, которые привели к научному знанию, но с особым упором на исторические, и в особенности человеческие, обстоятельства, которые порождают феноменальный мир ученых и служат основой для всех научных конституций смысла.

Койре оказал влияние на крупных европейских и американских философов науки, в первую очередь Томас Кун, Имре Лакатош и Пол Фейерабенд. В 1961 г. он был награжден Медаль Сартона посредством История научного общества.

Критика

В ходе своих исследований Галилея Койре, как известно, утверждал, что эксперименты с падающими и перекатывающимися грузами на наклонных плоскостях, которые Галилей описал в своих трудах, вероятно, не проводились на практике, а были вместо этого. мысленные эксперименты предназначен для иллюстрации его выводов. Койре утверждал, что точность результатов, сообщенных Галилеем, была невозможна с использованием доступных ему технологий, и цитировал современное суждение Марин Мерсенн, который сомневался в возможности воспроизведения результатов Галилея. Более того, согласно Койре, наука Галилея была в значительной степени продуктом его Платоник философия и на самом деле не возникла из экспериментальных наблюдений.

Выводы Койре были впервые оспорены в 1961 году Томасом Б. Сеттлом, который, будучи аспирантом в Корнелл Университет удалось воспроизвести эксперименты Галилея с наклонными плоскостями, используя методы и технологии, описанные в трудах Галилея.[6] Потом, Стиллман Дрейк и другие работали с записями Галилея и продемонстрировали, что Галилей был осторожным экспериментатором, наблюдения которого действительно сыграли решающую роль в развитии его научной системы, о чем он позже заявил в своей опубликованной работе.[7] Койре подвергся дальнейшей критике за его утверждение о платонизме Галилея, который он считал синонимом математики и математизации природы. Как доказал итальянский ученый Лодовико Геймонат, на самом деле платонизм как традиция не способствует развитию математических исследований Галилея, которые в основном касаются прикладной математики, инженерии и механики, которые не очень интересовали ни Платон, ни авторы-платоники.

Сочинения (подборка)

  • La Philosophie de Якоб Беме, Париж, Ж. Врин, 1929.
  • Études galiléennes, Париж: Герман, 1939.
  • Из закрытого мира в бесконечную вселенную, Балтимор: Johns Hopkins Press, 1957.
  • Астрономическая революция: Коперник, Кеплер, Борелли, Париж: Герман, 1961
  • Астрономическая революция Метуэн, Лондон, 1973 г.
  • Введение à la lecture de Platon, Париж: Галлимар, 1994
  • Метафизика и измерение: очерки научной революции Издательство Гарвардского университета, 1968 г.
  • Документальная история проблемы падения от Кеплера до Ньютона, стр. 329–395, Труды Американского философского общества, Vol. 45, 1955 г.
  • Ньютоновские исследования, Чепмен и Холл, 1965 г.

Примечания

  1. ^ Хосе Лопес, Общество и его метафоры: язык, социальная теория и социальная структура, Bloomsbury Academic, 2003, стр. 117.
  2. ^ Томас С. Кун, Структура научных революций. Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 1970 (2-е изд.), Стр. 48.
  3. ^ Эти лекции были впервые опубликованы во французском переводе 1931 года Габриэль Пайффер и Эммануэль Левинас с советом Койре.
  4. ^ Он уже заработал Доктор университета из Сорбонны.
  5. ^ Алан Д. Шрифт (2006), Французская философия двадцатого века: ключевые темы и мыслители, Blackwell Publishing, стр. 146.
  6. ^ Settle, Томас Б. (1961). «Эксперимент в истории науки». Наука. 133 (3445): 19–23. Bibcode:1961Научный ... 133 ... 19С. Дои:10.1126 / science.133.3445.19. PMID  17759858.
  7. ^ «Эксперимент - Галилео Галилей»

Рекомендации

  • Жан-Франсуа Стоффель, Bibliographie d'Alexandre Koyré, Фиренце: Л.С. Ольшки, 2000.
  • Марлон Саломон. "Александр Койре, историдор пенсионного обеспечения". Гояния: Алмейда и Клеман, Бразилия, 2010 г.

внешняя ссылка