Людвиг Клагес - Ludwig Klages - Wikipedia

Людвиг Клагес
Klages3.jpg
Родившийся(1872-12-10)10 декабря 1872 г.
Ганновер, Пруссия, Германская конфедерация
Умер29 июля 1956 г.(1956-07-29) (83 года)
Кильхберг, Цюрих, Швейцария
НациональностьНемецкий
Альма-матер
НаградыМедаль Гете за искусство и науку (1932)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
Школа
Основные интересы
Эстетика, антропология, классические исследования, эротика, почерк, интеллектуальная история, метафизика, философия истории, философия языка, философия разума, поэзия, психология
Известные идеи
СоучредительМюнхенский космический круг
Научная карьера
ПоляТеоретическая психология, характерология, химия
Учреждения
ТезисПопытка синтеза ментона[3] (1901)
ДокторантАльфред Эйнхорн[3]
Другие научные консультантыТеодор Липпс[5]

Фридрих Конрад Эдуард Вильгельм Людвиг Клагес (10 декабря 1872 г. - 29 июля 1956 г.) был немец философ, психолог, графолог, поэт, писатель и преподаватель, дважды номинированный на премию Нобелевская премия по литературе.[11] В германском мире он считается одним из самых важных мыслителей 20 века.[12] Он начал свою карьеру в качестве химик-исследователь согласно пожеланиям его семьи, но вскоре вернулся к своей страсти к поэзии, философии и классические исследования. Он занимал пост в Мюнхенский университет, где в 1905 г. он основал Семинар по психодиагностике; последний был вынужден закрыться в 1914 году с началом Первая Мировая Война.[13] В 1915 году Клагес перешел на нейтралитет. Швейцария, где в последующие десятилетия была написана большая часть его зрелых философских работ. Клагес умер в 1956 году.[14]

Клагес был центральной фигурой характерологическая психология и Lebensphilosophie школа мысли. Среди выдающихся элементов его философии: противопоставление жизнеутверждающих Seele и отрицающий жизнь Geist; реальность как непрерывное творение и интерпретация чувственных образов, а не чувства; а биоцентрическая этика в ответ на современные экологические проблемы и милитаризм;[2] подтверждение эротика в критике обоих Христианский патриархат и понятие "сексуальный ";[15] теория психологии сосредоточена на выражение, включая анализ почерка;[16] и наука о персонаж направленный на согласование человеческое эго к разделению, которое он производит между живыми существами.[17] Центральное место в мысли Клагеса занимает лингвистическая оппозиция логоцентризм, термин, введенный Клагесом для диагностики фиксации на языке или словах в ущерб вещам, к которым они относятся.[18] Его формулировка этой концепции имела большое значение для семиотические исследования западной науки и философии, а именно внутри Дерридская деконструкция.[19] Клагес также считается предком критическая теория,[20] глубокая экология,[2] и экзистенциальная феноменология.

Место Клагеса в современной психологии сравнивают с местом его современников. Зигмунд Фрейд и Карл Юнг.[21] Его философия подверглась резкой критике со стороны Нацистские лидеры на пике своей карьеры, хотя его близость с тех пор стала предметом споров.[22] Хотя исторически мало из его литературных произведений было доступно на английском языке, мысли Клагеса оказали огромное влияние на немецкие разработки в области психологии, психиатрии, литературы и различных других дисциплин.[23]

биография

Ранние годы

В Lyceum am Georgsplatz (c. 1900)

Клагес родился 10 декабря 1872 г. в г. Ганновер, Германия, сын Фридриха Фердинанда Луи Клагеса, бизнесмена и бывшего военного офицера, и жены Марии Элен урожденная Кольстер.[24] В 1878 году родилась его сестра Хелен Клагес, и их связывала крепкая связь на протяжении всей их жизни. В 1882 году, когда Клагесу было девять лет, умерла его мать. Считается, что смерть наступила в результате пневмонии. Клагес начал посещать школу в Lyceum am Georgsplatz (позже названный Гимназия Кайзера Вильгельма и Крыса [де ]) в Ганновере, когда его тетя Ида Кольстер вскоре переехала жить к ним, чтобы помочь растить детей, в соответствии с просьбой умирающей матери.[25] Раннее образование Клагеса было отмечено традиционным упором на классику и гуманитарные науки. Он быстро проявил большой интерес как к прозе, так и к написанию стихов, а также к греческой и германской древности.[26] Его отношения с отцом были натянуты из-за строгости последнего и его желания дисциплинировать его. Тем не менее попытки запретить Клагесу писать стихи ни его учителя, ни родители не увенчались успехом.[27]

Клагес в детстве подружился с одноклассником. Теодор Лессинг, с которой у него было много страстных интересов.[28] Клагес боролся за сохранение своей дружбы, несмотря на антисемитизм. По словам Лессинга, «отец Людвига не считал брата своего сына с 'Juden 'как приемлемо ".[5] В 1891 году Клагес завершил Abitur -уровневое обучение и продолжил Лейпцигский университет, где он начал свои занятия по физике и химии.[29] Его отец посоветовал ему продолжить карьеру в промышленная химия. Он проучился два семестра в Лейпциге с 1891 по 1892 год, затем один семестр в Лейпциге. Высшая техническая школа Ганновера (ныне Ганноверский университет), 1892–1893 гг.[30]

Мюнхенская карьера

Клагес переехал в Мюнхен в 1893 году, продолжая учебу в университете. Мюнхенский университет.[31] В том же году он присоединился к Chemisches Institut, лабораторию, основанную при университете Адольф фон Байер в 1975 г.[3] Помимо учебы, он участвовал в культурной жизни в Швабинг, Богемский район Мюнхена.[29] В 1894 году Клагес познакомился с поэтом и скульптором Гансом Буссе, который недавно основал Institut für wissenschaftliche Graphologie (Институт научной графологии). Анализ почерка, или графология, в то время была более уважаемой дисциплиной, чем сейчас; Буссе время от времени разыскивали для дачи показаний эксперта в судебных делах, и его страсть к этому предмету привлекла к нему Клагеса.[32] Другие фигуры, которые вошли в жизнь Клагеса в то время, включают психиатра Георга Мейера, поэта. Стефан Джордж, классик Альфред Шулер, и писатель Franziska zu Reventlow.[33]

Члены Мюнхенский космический круг, слева направо: Карл Вольфскель, Альфред Шулер, Людвиг Клагес, Стефан Джордж, Альберт Вервей (1902, фото Карла Бауэра)

После окончания Клагес продолжил свою работу в качестве химик-исследователь и начал подготовку докторской диссертации в Альфред Эйнхорн.[3] Произведения Клагеса в прозе и поэзии начали появляться в Blätter für die Kunst, журнальное издание, принадлежащее Стефану Джорджу, который сам с радостью признал талант Клагеса.[29] В 1896 году Клагес, Мейер и Бусс основали новое графологическое учреждение, Deutsche Graphologische Gesellschaft (Немецкое графологическое общество).[32] Детская дружба Клагеса с Теодором Лессингом закончилась в 1899 году. Оба позже напишут о глубине своих отношений и влиянии друг на друга, хотя многие аспекты, такие как эффект раса на их дружбу, остается неясным.[34]

В 1900 году Клагес получил докторскую степень по химии в Институте химии. Мюнхенский университет; поскольку химия семь лет назад была переведена с медицинского факультета, Клагес получил квалификацию доктора философии (кандидат наук ), а не докторская степень (МД).[35] Клаге опубликовал диссертацию Попытка синтеза ментона в 1901 г.[3]

Карьера в Швейцарии

В 1914 году с началом войны Клагес переехал в Швейцария и обеспечивал себя писательством и доходом от лекций. Он вернулся в Германию в 1920-х годах и в 1932 году был награжден медалью Гете за искусство и науку. Однако к 1936 году он подвергся атаке со стороны Нацистский власти из-за отсутствия поддержки и в день его 70-летия в 1942 году были осуждены многими газетами Германии. После войны он был удостоен чести нового правительства, особенно в его 80-летие в 1952 году.

Мысль

Мысль Клагеса часто рассматривается как связующее звено между Фридрих Ницше и многие современные континентальная философия,[15] причем даже Клагес однажды назвал его «самым разграбленным» произведением современности.[36] Юрген Хабермас, который считал Клагеса опережающим свое время, описывает его философию как «антидуховную» (Немецкий: Geistfeindlichen).[37] В этом отношении Клагес также считается пионером в критике Гегелевское понятие духа как неблагоприятный для утверждение жизни.[15]

Во многих работах Клагеса отмечается использование высокоточных философских немецкий язык а также случайную эзотерическую терминологию.[38]

Он создал законченную теорию графологии и долгое время будет связан с концепциями уровня формы, ритма и биполярной интерпретации. Вместе с Фридрих Ницше и Анри Бергсон он ожидал экзистенциальная феноменология. Он также ввел термин логоцентризм в 1920-е гг.[39]

Как философ Клагес взял ницшеанские посылки Lebensphilosophie «к самым крайним выводам». Он провел различие между жизнеутверждающими Seele (душа) и разрушающий жизнь Geist (дух или интеллект). Geist представляли силы «современной, промышленной и интеллектуальной рационализации», в то время как Seele представляла возможность преодоления «отчужденной интеллектуальности в пользу вновь обретенной земной укорененности».[40] После его смерти немецкий философ Юрген Хабермас призвал, чтобы разработки Клагеса в области антропология и философия языка не следует оставлять позади его загадочную метафизику и апокалиптическую философия истории. Хабермас охарактеризовал мысль Клагеса в этом отношении как опережающую свое время.[37]

Влияние Клагеса было широко распространено, и среди его больших почитателей были такие современники, как еврейский мыслитель. Вальтер Бенджамин, философ Эрнст Кассирер, филолог Уолтер Ф. Отто и писатель Герман Гессе.[41]

Личная жизнь

Отношения и сексуальность

Объединяя свою философию и личные предпочтения, Клагес в целом выступал против сексуальность как формальное понятие.[42] Даже в период расцвета сексуального и богемного бунта Herf пишет: «Клагес показался большинству наблюдателей поразительно чистым и благородным в эротических вопросах».[42]

Когда Клагес переехал в новую квартиру в Швабинге в 1895 году, он вступил в интенсивные сексуальные отношения с дочерью своей домовладелицы с одобрения матери; дочь, которую Клагес называл Путти, была на одиннадцать лет младше его,[43] и их отношения продолжались почти два десятилетия, хотя оставались только сексуальными по своему характеру.[44] За годы работы в Швабинге Клагес также завязал романтические отношения с писателем. Franziska zu Reventlow, о чем далее упоминалось в ее 1913 г. римский ключ Herrn Dames Aufzeichnungen.[45] Обе Стефан Джордж и Альфред Шулер, с которыми Клагес был тесно связан, открыто гомосексуалист люди.[46] Хотя некоторые из открытых заявлений Клагеса о гомосексуализме можно рассматривать как резкие, он на протяжении всей своей жизни сохранял личное и академическое восхищение Шулером.[47]

Религия и политические взгляды

Клагес, вроде Фридрих Ницше, критиковал христианство а также то, что они оба считали корнями в Иудаизм.[48] Некоторые из его более ранних заявлений об иудаизме в этом отношении можно рассматривать как лишь завуалированные нападки на христианство, обращая дальнейшее сходство с Ницше и Вольтер.[15] "На одном уровне в Клагесе можно увидеть призыв вернуться к политеизм или же пантеизм, поскольку есть существенное сходство между его мировоззрением и космогония из древние греки, которые видели каждую отдельную часть мира в пантеизме и язычник термины ", - пишет современный ученый. Епископ; однако он заключает, что религиозные взгляды Клагеса в этом отношении «должны оставаться открытым вопросом».[49] Другие источники, такие как Джозефсон-Сторм, более открыто рассматривают Клагеса как неоязычник.[50]

Клагес в основном был идентифицирован как аполитичный, со сходством с глубокая экология в своей биоэтической позиции, феминизм в его отказе от Христианский патриархат, и пацифизм в его стойкой антивоенной позиции по Участие Германии в Первой мировой войне и II.[51] Несмотря на его противодействие фашист милитаризм,[15] среди наиболее распространенных обвинений против Клагеса - заблуждение, которому он симпатизировал. нацизм.[52] Были предприняты попытки уволить Клагеса на этих основаниях за включение им антисемитский замечания, в то время как под правилом Третий рейх, в предисловии к публикации 1940 г. конца Альфред Шулер с Nachlass.[53] Клагеса также иногда помещают среди мыслителей Консервативная революция.[54] Однако Клагес, как утверждает Бишоп, «не был принципиально антисемитским мыслителем, не философом правого толка и не нацистом».[55] Более ранние публикации ученых Лебовича, Стаута и Тернера считают Клагеса антисемитом.[56] Аналогичным образом историк Джозефсон-Сторм заявляет: «Как американский еврей, потерявший большую семью в Шоа, Я лично считаю это самой отвратительной и одиозной частью творчества Клагеса ".[57] Бишоп далее заявляет, что такие взгляды на Клагес могут быть прослежены до полемических интерпретаций, поддерживаемых Эрнст Блох и Георг Лукач, и позже охваченный Европейские новые правые.[58] Обращаясь к проблеме антисемитизма, Клагес писал:

у меня есть никогда не подтверждал претензию что нацистские большие парики принадлежали к высшей расе. Однако я должен также добавить, что я постоянно отказывался принимать претензии другой такой расы, как избранные люди. Высокомерие одинаково в обоих случаях, но с одним важным отличием: после более чем трех тысяч лет войны против человечества иудаизм, наконец, одержал полную победу над всеми народами земли.[59]

Работает

Клагес написал 14 книг и 60 статей (1910–1948) и был одним из редакторов журналов. Берихте (1897–1898) и его преемник Graphologische Monatshefte до 1908 г.

Перевод произведений на английском языке

  • — (1922). Космогонического Эроса [Vom kosmogonischen Eros]. Перевод Kuhn, Mav. Theion Publishing (опубликовано в 2019 г.). ISBN  978-3-9820-6540-3.
  • — (1926). Наука характера [Grundlagen der Charakterkunde]. Перевод Джонстона, Уолтера Х. (перевод 5-го и 6-го изд.). Лондон: Unwin Brothers (опубликовано в 2018 г.).
  • - (нет данных). Биоцентрическое мировоззрение: избранные очерки и афоризмы. Перевод Прайса, Джозеф Д. Арктос Медиа (опубликовано в 2013 г.). ISBN  978-1-9071-6661-7.
  • - (нет данных). Космогонические размышления: избранные афоризмы. Перевод Прайса, Джозеф Д. Арктос Медиа (опубликовано в 2015 г.). ISBN  978-1-9105-2441-1.

Избранные произведения на немецком языке

  • Die Grundlagen der Charakterkunde (1926)
  • Vom kosmogonischen Eros (1921)
  • Der Geist как Widersacher der Seele (1929–32)

Рекомендации

  1. ^ Лебович 2013, п. 9.
  2. ^ а б c Прайс 2013, § Работы зрелости.
  3. ^ а б c d е ж Епископ 2017, п. 3.
  4. ^ Епископ 2017, п. 6; Стаут и Тернер 1992, п. 48.
  5. ^ а б Лебович 2013, п. 24.
  6. ^ Епископ 2017, п. 24.
  7. ^ Епископ 2017, п. 78.
  8. ^ а б c d е ж грамм час Джозефсон-шторм 2017 С. 214–215.
  9. ^ Лебович 2013, п. 87; Волин 2004, п. 154.
  10. ^ Джозефсон-шторм 2017, стр. 214–215; Лебович 2013, п. 75.
  11. ^ Белый 1967; Британика нет данных: «Людвиг Клагес (родился 10 декабря 1872 года, Ганновер, Германия - умер 29 июля 1956 года, Кильхберг, недалеко от Цюриха, Швейцария), немецкий психолог и философ, выдающийся в области характерологии»; "База данных номинаций: Людвиг Клагес". NobelPrize.org. Nobel Media AB. Получено 2017-04-19.
  12. ^ L'Agora 2014.
  13. ^ Епископ 2017, стр. 3, 7, 16; Лебович 2013, п. 24; Стаут и Тернер 1992, п. 48; Британика нет данных: «Получил образование в области химии, физики и философии в Мюнхенском университете, где он также преподавал».
  14. ^ Джозефсон-шторм 2017, п. 213.
  15. ^ а б c d е Джозефсон-шторм 2017.
  16. ^ Лебович 2013, п. 119.
  17. ^ Белый 1967: «Его самая важная работа была направлена ​​на формулирование науки о характере, которая восстановит недифференцированный союз жизненных форм, который был разрушен появлением эго в человеческом виде».
  18. ^ Бейлер 2015: «Наряду с характерологией и графологией наиболее выдающейся философской темой Клагеса был отказ от технической рациональности и интеллектуализированных концепций. Другими словами, оппозиция« логоцентризму », термину, который он придумал»; Коллинз 2014.
  19. ^ Джозефсон-шторм 2017, п. 221; Лебович 2013, п. 87.
  20. ^ Джозефсон-шторм 2017, стр. 20, 209; Стаут и Тернер 1992.
  21. ^ Епископ 2017; L'Agora 2014.
  22. ^ Епископ 2017, п. 32: «Сложно, потому что одно из наиболее часто слышимых обвинений, выдвигаемых против Клагеса, состоит в том, что он симпатизировал национал-социалистам. Однако, как мы увидим, ничто не может быть дальше от истины»; Прайс 2013, § Национал-социалистическая Германия, Вторая мировая война и ее последствия; Schlicht 2020.
  23. ^ Епископ 2017, стр. i – xxiii, 91.
  24. ^ Епископ 2017, п. 1.
  25. ^ Епископ 2017, стр. 1–2.
  26. ^ Епископ 2017, п. 2.
  27. ^ Епископ 2017, п. 3; Лебович 2013, п. 23.
  28. ^ Епископ 2017, стр. 2–3; Прайс 2013, § Ранние годы.
  29. ^ а б c Прайс 2013, § Ранние годы.
  30. ^ Епископ 2017, п. 3; Лебович 2013, п. 24.
  31. ^ Епископ 2017, п. 3; Прайс 2013, § Ранние годы.
  32. ^ а б Епископ 2017, п. 5.
  33. ^ Епископ 2017, стр. 5, 13; Прайс 2013, § Ранние годы.
  34. ^ Котовски 2000, п. 7.
  35. ^ Епископ 2017, п. 3; Лебович 2013, п. 25; Белый 1967.
  36. ^ Епископ 2017, п. xvii.
  37. ^ а б Der Spiegel 1966.
  38. ^ Епископ 2017, п. 51; Джозефсон-шторм 2017.
  39. ^ Джозефсон-шторм 2017, стр. 214, 221–222.
  40. ^ Ашхайм 1992 С. 80–81.
  41. ^ Епископ 2017, п. 93.
  42. ^ а б Лебович 2013, п. 94.
  43. ^ Епископ 2017, стр. 3–4; Лебович 2013, п. 60.
  44. ^ Лебович 2013, п. 60.
  45. ^ Епископ 2017, п. 4; Прайс 2013, § Ранние годы.
  46. ^ Лебович 2013 С. 45, 88.
  47. ^ Лебович 2013; Прайс 2013, § Ранние годы.
  48. ^ Епископ 2017 С. 24, 35.
  49. ^ Епископ 2017, п. 102.
  50. ^ Джозефсон-шторм 2017, п. 20.
  51. ^ Джозефсон-шторм 2017; Прайс 2013, § Работы зрелости.
  52. ^ Епископ 2017, п. 32: «Трудно, потому что одно из наиболее часто слышимых обвинений, выдвигаемых против Клагеса, состоит в том, что он симпатизировал национал-социалистам. Однако, как мы увидим, ничто не может быть дальше от истины».
  53. ^ Епископ 2017, п. 35.
  54. ^ Лебович 2013.
  55. ^ Епископ 2017, п. xix.
  56. ^ Лебович 2013; Стаут и Тернер 1992.
  57. ^ Джозефсон-шторм 2017, п. 225.
  58. ^ Епископ 2017, стр. xviii – xix.
  59. ^ Шредер 1966, § 1350.

Источники

  • Ашхейм, Стивен Э. (1992). Наследие Ницше в Германии, 1890–1990 гг.. Калифорнийский университет Press. ISBN  0520085558.
  • Бейлер, Ричард Х. (2015). "Рассмотрение: Философия жизни и смерти: Людвиг Клагес и подъем нацистской биополитики Ницана Лебовича ". Американский исторический обзор. 120 (3): 1135–1136. Дои:10.1093 / ahr / 120.3.1135.
  • Епископ, Павел (2017). Людвиг Клагес и философия жизни: инструментарий виталистов. Рутледж. ISBN  9781138697157.
  • Эллер, Синтия (2000). Миф о предыстории матриархата: почему выдуманное прошлое не дает женщинам будущего. Beacon Press. ISBN  978-0-8070-6792-5.
  • Фернесс, Раймонд (1978). Двадцатый век 1890–1945. Лондон: Крум Хелм. ISBN  006492310X.
  • Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук. Издательство Чикагского университета. ISBN  9780226403533.
  • Котовски, Эльке-Вера (2000). Feindliche Dioskuren: Theodor Lessing und Ludwig Klages, das Scheitern einer Jugendfreundschaft (1885–1899) (на немецком). Берлин: Jüdische Verlagsanstalt. ISBN  978-3-93465-8097.
  • Лебович, Ницан (2013). Философия жизни и смерти: Людвиг Клагес и подъем нацистской биополитики. Пэлгрейв Исследования в области культурной и интеллектуальной истории. AIAA. ISBN  978-1137342058.
  • Линденфельд, Дэвид Ф .; Маршан, Сюзанна Л. (2004). Германия в Fin de Siècle: культура, политика и идеи. Издательство государственного университета Луизианы. ISBN  0807129798.
  • Нолл, Ричард (1997). Культ Юнга: истоки харизматического движения. Пробирный камень. ISBN  0684834235.
  • Прайс, Джозеф Д. (2013). «Биоцентрическая метафизика Людвига Клагеса». Биоцентрическое мировоззрение: избранные очерки и афоризмы. Клагес, Людвиг. Перевод Прайс, Джозеф Д. Арктос Медиа. ISBN  978-1-9071-6661-7.
  • Шлихт, Лоренс (2020). «Графология в Германии в 1920-1930-е годы». NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin. 28 (2): 149–179. Дои:10.1007 / s00048-020-00246-8. PMID  32333033.
  • Шредер, Ганс Эггерт (1966). Людвиг Клагес, Die Geschichte Seines Lebens (на немецком языке) (опубликовано в 1992 г.). ISBN  978-3-41600-8501.
  • Stauth, Георг; Тернер, Брайан С. (1992). «Людвиг Клагес (1872–1956) и истоки критической теории». Теоретическая культура общества. 9 (45): 45–63. Дои:10.1177/026327692009003003. S2CID  143602617.
  • Белый, Хайден В. (1967). "Клагес, Людвиг". Энциклопедия философии. 5 (2-е изд.). Справочная библиотека Macmillan (опубликована в 2005 г.). С. 77–78.
  • Волин, Ричард (2004). Соблазнение неразумности: интеллектуальный роман с фашизмом от Ницше до постмодернизма. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691114644.
  • «логоцентризм». Словарь английского языка Коллинза (Полное и несокращенное, 12-е изд.). Издательство HarperCollins. 2014 г.. Получено 26 сентября, 2020 - через TheFreeDictionary.com.
  • "Людвиг Клагес". Британская энциклопедия. н.д.. Получено 27 сентября, 2020 - через Britannica.com.
  • "Клагес, Людвиг". Encyclopédie de L'Agora (На французском). 2014 г.
  • "Klages: Gewalten des Untergangs". Der Spiegel (на немецком языке) (37/1966). 5 сентября 1966 г.

дальнейшее чтение

  • Алкснис, Гуннар (1970). Людвиг Клагес и его атака на рационализм. Канзасский государственный университет. (переиздано как Хтонический гнозис: Людвиг Клагес и его поиски пандаемонического всего. Издательство Theion. 2015 г.)
  • Фальтер, Рейнхард (2003). Людвиг Клагес. Lebensphilosophie как Zivilisationskritik (на немецком). Мюнхен: Телесма. ISBN  978-3-8330-0678-4.
  • Фернесс, Раймонд (2000). "Людвиг Клагес". Дети Заратустры: исследование потерянного поколения немецких писателей. Рочестер, штат Нью-Йорк: Камден-хаус. С. 99–124. ISBN  1-57113-057-8.
  • Гроссхайм, Майкл (1993). Ludwig Klages und die Phaenomenologie (на немецком). Вайнхайм: Wiley-VCH Verlag GmbH.
  • Лебович, Ницан (2006). «Ужас и красота Lebensphilosophie: Людвиг Клагес, Вальтер Бенджамин и Альфред Бауэмлер». Южный Центральный Обзор. Издательство Университета Джона Хопкинса. 23 (1): 23–39. Дои:10.1353 / scr.2006.0009. JSTOR  40039911. S2CID  170637814.
  • Левин, Джеймс (1931). Geist und Seele: Философия Людвига Клагеса (на немецком). Берлин: Рейтер и Райхард.
  • Шнайдер, Тобиас (2001). Идеологическая окопная война: Людвиг Клагес и национал-социализм в 1933–1938 гг.. Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte.
  • Туппини, Томмазо (2003). Людвиг Клагес: L'immagine e la questione della distanza (на итальянском). Милан: Франко Анджели.
  • Ардик, Кьяра Джанни (2016). La Fuga degli Dèi: Mito, матриархат и воображение в Людвиге Клаге (на итальянском). Милан: Жуванс.

внешняя ссылка