Горящий куст - Burning bush

Для использования в других целях см. Горящий куст (значения).

Горящий куст. Картина семнадцатого века Себастьен Бурдон в Эрмитаж, Санкт-Петербург

В горящий куст это объект, описываемый Книга Исход[3:1–4:17] как расположенный на Гора Хорив. Согласно рассказу, куст горел, но не сгорел, отсюда и название.[1] В библейском повествовании горящий куст - это место, где Моисей был назначен Бог возглавить Израильтяне снаружи Египет и в Ханаан.

Еврейское слово в повествовании, которое переводится на английский как куст является сен (סנה‎ [səпечас]), что, в частности, относится к ежевики;[2][3][4] сен библейский dis legomenon, появляясь только в двух местах, оба из которых описывают горящий куст.[3] Возможно, упоминание горящего куста основано на ошибочной интерпретации Синай (סיני‎ [sяпаj]), гора, описанная в Исход 19:18 как горит.[3][5] Другая возможность заключается в том, что использование сен (סנה‎ [sˈпе]) может быть преднамеренным каламбуром на Синай (סיני), Характерная для иврит тексты.[6]

Библейское повествование

Моисей и неопалимая купина, c. 1450–1475 гг., Приписывается Диерик Баутс.

В повествовании ангел Господень описывается как появляющийся в кустах,[7] и Бог впоследствии описывается как взывающий оттуда Моисею, который пас Джетро стая там.[1] Когда Моисей начинает приближаться, Бог говорит Моисею сначала снять сандалии, потому что это святая земля,[8] и Моисей прячет лицо.[9] Немного Ветхий Завет ученые считают, что горящий куст был собран из Яхвист и Элохист тексты, где Ангел Яхве и снятие сандалий являются частью версии Яхве, а параллели Элохиста с ними - это Бог и отвернувшееся лицо Моисея, соответственно.[6][10][11]

На вопрос о его личности Яхве отвечает, что он Бог Патриархи – Авраам, Исаак, и Джейкоб[12] - и что он Яхве.[13] Текст происходит Яхве (יהוה) Из иврит слово хайя (היה‎ [часаˈjа]) во фразе ehyeh ašer ehyeh, что означает «тот, кто он», или «я тот кто я есть ".[11]

В тексте говорится, что Яхве говорит Моисею, что посылает его в фараон для того, чтобы вывести израильтян из Египта, действие, которое Яхве, согласно описанию, принял в результате того, что заметил, что израильтяне были притеснены египтянами.[14] Яхве велит Моисею сказать старейшины израильтян, что Яхве приведет их в землю Хананеев, Хеттов, Амориты, Hivites, и Иевусеи,[15] регион, обычно обозначаемый термином Ханаан; это описывается как земля «молока и меда».[15]

Согласно повествованию, Яхве наставляет Моисея противостоять египтянам и израильтянам и сообщает пророку о том, что должно произойти. Затем Яхве совершает различные показательные чудеса, чтобы укрепить доверие к Моисею. Среди прочего, его персонал превратился в змею,[16] Рука Моисея была временно сделана прокаженный,[17] и вода превратилась в кровь.[18] В тексте Яхве наставляет Моисея взять «этот посох» в руки, чтобы творить с ним чудеса,[18] как будто это посох, данный ему, а не его собственный;[11] некоторые исследователи текстов предполагают, что это последнее наставление является версией более подробного более раннего описания, представленной элохистами, где Моисей использует свой собственный посох, который они приписывают яхвисту.[10][11]

Несмотря на знаки, Моисей очень неохотно берет на себя эту роль, аргументируя это тем, что ему не хватало красноречия, и что вместо него следует послать кого-нибудь другого;[19] в тексте Яхве в ответ гневно упрекает Моисея за то, что тот осмелился поучать Того, кто скривился о том, кто имел право говорить, а не говорить. И все же Яхве уступает и позволяет Аарон быть посланным в помощь Моисею, так как Аарон красноречив и уже был на пути к Моисею.[20] Впервые в Торе упоминается Аарон, и здесь он описывается как рупор Моисея.[21]

Альтернативные теории

Икона Моисея получает Десять заповедей. Куст изображен у его ног слева внизу (Екатерининский монастырь, ок. 1050 г.).

Александр и Женя Флейшеры рассказывают растению библейскую историю о горящем кусте. Диктамн.[22] Они пишут:

Периодически, в еще неясных условиях, растение выделяет такое огромное количество летучих веществ, что при зажигании спички возле цветов и семенных коробочек растение окутывается пламенем. Это пламя быстро гаснет, не травмируя растение.

Однако они приходят к выводу, что Диктамн виды не встречается на Синайском полуострове, добавляя: «Поэтому маловероятно, чтобы какой-либо Диктамн виды был настоящим «Неопалимым кустом», несмотря на столь привлекательную рациональную основу ».

Колин Хамфрис отвечает, что «книга Исход предполагает длительный огонь, который Моисей отправился исследовать, а не огонь, который вспыхивает, а затем быстро гаснет».[23]

Место расположения

Куст в Свято-Екатерининский монастырь в Синайский полуостров, который монашеская традиция определяет как то горящий куст.

Христианин отшельники первоначально собраны в Mount Serbal, полагая, что это библейская гора Синай. Однако в 4 веке под Византийская империя, построенный здесь монастырь был заброшен в пользу более новой веры, что Гора Святой Екатерины была библейская гора Синай; новый монастырь - Свято-Екатерининский монастырь - был построен у его подножия, и было установлено предполагаемое место библейского горящего куста. Куст, растущий на месте (ежевика, научное название Rubus sanctus ),[24] позже был пересажен на несколько ярдов во двор монастыря, а на его первоначальном месте стояла часовня, посвященная Благовещение с серебряной звездой на том месте, где корни куста выходили из земли. Монахи Екатерининского монастыря после церковная традиция, верьте, что этот куст на самом деле является первоначальным кустом, увиденным Моисеем, а не более поздней заменой,[нужна цитата ] и всякий, кто входит в часовню, должен снять обувь, как сказано в библейском повествовании о Моисее.

Однако в наше время это не гора Святой Екатерины, а соседний Джебель-Муса (Гора Моисей), который в настоящее время обозначается как Гора Синай по народным традициям и путеводителям; это отождествление возникло из Бедуин традиция.

Гора Сербал, гора Синай и гора Святой Екатерины - все они находятся на южной оконечности Синайский полуостров, но название полуострова - сравнительно современное изобретение, и он не был известен под этим названием во времена Иосиф Флавий или раньше. Некоторые современные ученые и богословы предпочитают места в Хиджаз (на северо-западе от Саудовская Аравия ), северный Arabah (в окрестностях неподалеку от Петра, или его окрестности), а иногда и в центральной или северной части Синайского полуострова. Таким образом, большинство ученых и богословов согласны с тем, что если горящий куст когда-либо существовал, то вряд ли это был куст, сохранившийся в монастыре Святой Екатерины.

Интерпретации восточного православия

Традиционный значок Богоматери Неопалимой Купины (Неопалимая Купина).
Икона Пресвятой Богородицы «Неопалимая купина» г. Ветхий Завет. 19 век, Полесье, Украина. Музей украинской домашней иконы, Радомысльский замок, Украина[25]

В Восточное православие существует традиция, берущая начало в православных Отцы Церкви и это Вселенские Синоды (или Соборы), что пламя, которое увидел Моисей, на самом деле было Божьим Нетварные энергии/Слава, проявляется как свет, что объясняет, почему куст не сгорел. Следовательно, это не интерпретируется как чудо в смысле события, которое существует только временно, но вместо этого рассматривается как Моисей, которому разрешено видеть эти Нетварные энергии/Слава, которые считаются вечными вещами; православный определение спасения это видение Нетварные энергии/Слава, и это повторяющаяся тема в работах греческих православных богословов, таких как Джон С. Романидес.

В православной язык, предпочтительное название для мероприятия - Несгоревший куст, а богословие и гимнография церкви рассматривают его как прообраз девственное рождение Иисуса; Восточно-православное богословие относится к Мария, мать Иисуса как Богородица («Богоносец»), считая, что она родила Воплощение Бога без причинения вреда или потери девственность, параллельно сожженному кусту, но не сожженному.[26] Существует Значок по имени Несгоревший куст, который изображает Марию в образе Носитель бога; иконы фестиваль проводится 4 сентября (г.русский: Неопалимая Купина, романизированный: Неопалимая Купина).

В то время как Бог говорит с Моисеем, в повествовании восточное православие полагает, что ангела также слышал Моисей; Восточное православие интерпретирует ангела как Логос Бога, считая это Ангел Великого Совета упомянутый в Септуагинта версия Исайя 9:6;[27] (это Советник, Всемогущий Бог в мазоретский текст ).

Символизм

Символическое значение горящего куста подчеркнуто в христианство, особенно среди участников Реформатская традиция из Протестантизм. Иудаизм также придает ему символизм.

Реформатская традиция

Эмблема овальной формы с изображением полированного куста перед Андреевским крестом.
Эмблема Церковь Шотландии, над входом в Церковные офисы в Эдинбург

Горящий куст был популярным символом среди Реформатский церквей, так как он был впервые принят Гугеноты (Французский Кальвинисты ) в 1583 году во время 12-го Национального Синод. Французский девиз Flagror non consumor - «Я сожжен, но не сожжен» - предполагает, что символизм был понят страдающей церкви, которая, тем не менее, живет.[28] Однако, учитывая, что огонь является знаком присутствия Бога, тому, кто является огнем всепожирающим (Евреям 12:29), чудо, кажется, указывает на большее чудо: Бог в благодати пребывает со своим народом завета, и поэтому они не сгорают. .

Иудаизм

Логотип Еврейская теологическая семинария Америки также изображение горящего куста с фразой «и куст не сгорел» как на английском, так и на иврите.[29]

ислам

Согласно Корану, Моисей (Муса) отправился в Египет вместе со своей семьей после завершения периода времени. В Коране говорится, что во время их путешествия, когда они остановились возле Тура, Муса заметил пожар и приказал семье подождать, пока он не вернется с огнем для них.[30] Когда Муса достиг долины Тува, Бог воззвал к нему с правой стороны долины с дерева, на том месте, которое почитается как Аль-Бука аль-Мубарака (арабский: الـبُـقـعَـة الـمُـبَـارَكَـة, «Благословенная земля») в Коране.[31] Бог повелел Мусе снять обувь, и ему сообщили о своем выборе пророком, его обязанности молиться и Судном дне. Затем Мусе было приказано бросить свой жезл, который превратился в змею, и позже велено держать его.[32][33] Затем Коран повествует, что Мусе было приказано засунуть руку в его одежду, и после ее раскрытия она засияла ярким светом. Бог утверждает, что это знамения для фараона, и приказывает Мусе пригласить фараона к поклонению единому Богу.[32]

Вера Бахаи

В Вера Бахаи считает, что горящий куст был голосом Бахаулла.

Растафари

В Растафари верю, что горящий куст был каннабис.

Библейская гипотеза энтеогена

Профессор Бенни Шенон спорная гипотеза предполагает, что ключевое событие Ветхого Завета может относиться к психоделический опыт с N, N-диметилтриптамин (ДМТ). Некоторые сорта акации, произрастающие на святой земле, содержат это вещество.[34] В своей статье Библейские энтеогены: умозрительная гипотеза, Шенон подробно описывает параллели между эффектами, вызванными энтеоген Напиток, содержащий ДМТ аяхуаска и Библия Рассказ о жизни Моисея. Также Рик Страссман, которые изучали влияние ДМТ на людей в экспериментальных условиях,[35] предлагает в своей книге ДМТ и душа пророчества: новая наука духовного откровения в еврейской Библии что переживания ДМТ могут больше всего напоминать видения, обнаруженные в модели пророчества еврейской Библии.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Исход 3: 4
  2. ^ Чейн и Блэк (1899), Библейская энциклопедия
  3. ^ а б c Еврейская энциклопедия
  4. ^ Комментарий Пика к Библии
  5. ^ Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия
  6. ^ а б Фридман, Ричард Эллиотт. Библия с открытыми источниками. HarperOne. ISBN  978-0-06-073065-9.
  7. ^ Исход 3: 2
  8. ^ Исход 3: 5
  9. ^ Исход 3: 6
  10. ^ а б Еврейская энциклопедия, Книга Исход
  11. ^ а б c d Комментарий Пика к Библии
  12. ^ Исход 3:16
  13. ^ Исход 3:14
  14. ^ Исход 3: 7
  15. ^ а б Исход 3:17
  16. ^ Исход 4: 2–4
  17. ^ Исход 4: 6–7
  18. ^ а б Исход 4: 9
  19. ^ Исход 4: 10–13
  20. ^ Исход 4:14
  21. ^ Исход 4: 15–16
  22. ^ Флейшер, Александр; Флейшер, Женя (январь – февраль 2004 г.). "Исследование Dictamnus gymnostylis Летучие вещества и правдоподобное объяснение феномена "горящего куста". Журнал исследований эфирных масел. 16 (1): 1–3. Дои:10.1080/10412905.2004.9698634.
  23. ^ Хамфрис, Колин (2006). Чудеса Исхода. Международная издательская группа «Континуум». п. 73.
  24. ^ Сказки Папы: Неопалимая Купина В архиве 9 октября 2007 г. Wayback Machine
  25. ^ Богомолец О. Радомысльский замок-музей на Королевской дороге Via Regia ». - Киев, 2013. ISBN  978-617-7031-15-3
  26. ^ Octoechos, Том II (Св. Иоанна Кронштадтского издательства, Liberty, TN, 1999), Догматикон, Тон II
  27. ^ Исайя 9: 6 (LXX)
  28. ^ https://reformationstudybible.com/about/the-symbol-of-the-burning-bush-in-church-history
  29. ^ "Еврейская теологическая семинария - домашняя страница". Архивировано из оригинал 3 июня 2019 г.. Получено 9 июля 2020.
  30. ^ https://books.google.com/books?id=JsC-RUvVsywC&pg=PA31&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
  31. ^ Патрик Лауде (2011). Универсальные измерения ислама: исследования сравнительного религиоведения. World Wisdom, Inc. стр. 31. ISBN  9781935493570.
  32. ^ а б https://books.google.com/books?id=zbTC9S4RTH4C&pg=PA112&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false
  33. ^ Андреа С. Патерсон (2009). Три монотеистических вероисповедания - иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история. АвторДом. п. 112. ISBN  9781434392466.
  34. ^ Джеффей, Натан (6 марта 2008 г.). «Моисей увидел Бога», потому что он был побит камнями - снова'". Хранитель. Получено 25 сентября 2018.
  35. ^ Страссман, Рик Дж. (1 февраля 1994 г.). «Исследование доза-реакция N, N-диметилтриптамина у людей». Архив общей психиатрии. 51 (2): 85. Дои:10.1001 / archpsyc.1994.03950020009001. ISSN  0003-990X. PMID  8297216.

внешняя ссылка