Хилари Пуатье - Hilary of Poitiers - Wikipedia

Святая Илариум из Пуатье
Hilaryofpoitiers.jpg
Рукоположение святой Иларии, из рукописи 14 века
"Malleus Arianorum"и"Афанасий Запада »; Епископ, Исповедник и Учитель Церкви
Родившийсяc. 310
Пиктавиум, Галлия (современные Пуатье, Франция )
Умерc. 367
Пуатье
Почитается вРимская католическая церковь
Восточная Православная Церковь
Англиканская община
Лютеранская церковь
Восточное Православие
КанонизированныйПреконгрегация
Праздник13 января
14 января (Византийское христианство; некоторые местные календари и до 1970 г. Общий римский календарь )
Атрибутыепископское облачение, митра и посох и борода, обычно белая и часто длинная[1]

Хилари Пуатье (латинский: Илариус; c. 310 - c. 367)[2] был Епископ Пуатье и Доктор церкви. Иногда его называли «Молотом Ариане " (Malleus Arianorum) и "Афанасий Запада »,[3] Его имя происходит от латинского слова «счастливый или веселый». Помимо своей важной епископской работы, Хилари была замужем и отцом Абра из Пуатье, монахиня и святая, прославившаяся своей благотворительностью.[4] Его необязательный мемориал в Общий римский календарь 13 января. В прошлом, когда эта дата была занята Октавный день из Богоявление Его праздник перенесен на 14 января.[5]

Ранние годы

Хилари родилась в Пуатье либо в конце III, либо в начале IV века нашей эры.[6] Его родители были язычники различия. Он получил хорошее языческое образование,[7] который включал высокий уровень греческого языка.[8] Позже он изучил писания Ветхого и Нового Завета, в результате чего он отказался от своего Неоплатонизм за христианство, а также с женой и дочерью (по традиции Святой Абра ), был крестился и получил в Церковь.[3]

Христиане Пуатье настолько уважали Хилари, что около 350 или 353 г.[9] они единогласно избрали его своим епископом. В это время Арианство угрожали захватить Западную Церковь; Хилари взялась отразить срыв. Одним из его первых шагов было обеспечение отлучение, теми из галликанской иерархии, которые все еще оставались ортодоксальными христианами, Сатурнином, Ариан Епископ Арля, и из Урсакий из Сингидунума и Валент из Мурсы, двое из его выдающихся сторонников.[3]

Примерно в то же время Хилари написала Императору Констанций II протест против преследований, которыми ариане стремились сокрушить своих противников (Объявление Constantium Augustum liber primus, из которых наиболее вероятная дата - 355).[10] Другие историки называют эту первую книгу Констанция «Книгой против Валента», из которой сохранились лишь фрагменты.[11] Его усилия сначала не увенчались успехом, так как синод Битеррэ (Безье ), вызванный императором в 356 году с якобы целью урегулирования давнего спора, имперский рескрипт изгнал нового епископа вместе с Родан Тулузский, к Фригия.[12][13]

Хилари провела в изгнании почти четыре года, хотя причины этого изгнания остаются неясными. Традиционное объяснение состоит в том, что Хилари была изгнана за отказ присоединиться к осуждению Афанасия и никейской веры. Совсем недавно несколько ученых предположили, что политическая оппозиция Констанцию ​​и поддержка узурпатора Сильванус могло привести к изгнанию Хилари.[6]

В изгнании

Однако, находясь во Фригии, он продолжал управлять своей епархией, а также написал два наиболее важных его вклада в догматическое и полемическое богословие: De synodis или же De fide Orientalium, послание, адресованное в 358 г. полуарийским епископам в Галлия, Germania и Британия, анализируя взгляды восточных епископов на Никейский полемика.[14] Рассматривая исповедание веры восточных епископов на Соборах Анкира, Антиохия, и Сирмиум, он стремился показать, что иногда разница между некоторыми доктринами и ортодоксальными верованиями заключалась скорее в словах, чем в идеях, что привело к его советам епископам Запада быть более сдержанными в своем осуждении.[15]

В De trinitate libri XII, составленный в 359 и 360 годах, был первым успешным выражением на латыни богословских тонкостей этого Собора, первоначально разработанных на греческом языке. Хотя некоторые члены собственной партии Хилари считали, что первый проявил слишком большое терпение по отношению к арианам, Хилари ответила на их критику в Apologetica ad granthensores libri de synodis responsa.[14] Хилари была твердым хранителем Троицы, как учила западная церковь, и поэтому видела предвиденного антихриста в тех, кто отвергал божественность Сына и считал Его всего лишь сотворенным Существом. «Поэтому и те, кто отрицают, что Христос есть Сын Божий, должны иметь антихриста своим Христом»,[16] так он это сказал.[17]

В своем классическом предисловии к творчеству Хилари Уотсон резюмирует замечания Хилари:

«Они были предшественниками антихриста. . . . Они носят себя не как епископы Христа, а как священники антихриста. Это не случайная ругань, а трезвое признание того факта, о котором говорит св. Иоанн, что существует много антихристов. Эти люди принимают покров благочестия и делают вид, что проповедуют Евангелие, с одной целью - побудить других отречься от Христа. Это были невзгоды и безумие того дня, когда люди пытались продвигать дело Бога человеческими средствами и на благо мира. Хилари спрашивает епископов, которые верят в свое служение, имели ли апостолы светскую поддержку, когда своей проповедью обращали большую часть человечества. . . .
«Церковь ищет светской поддержки и тем самым оскорбляет Христа, подразумевая, что Его поддержка недостаточна. Она, в свою очередь, выдерживает угрозу ссылки и тюрьмы. Именно ее стойкость к этим привлекала к ней мужчин; теперь она навязывает свою веру насилием. Она жаждет милостей со стороны своих причастников; однажды именно ее посвящение помогло ей выдержать угрозы преследователей. Епископы в изгнании распространяли Веру; теперь она изгоняет епископов. Она хвастается, что мир любит ее; ненависть мира была доказательством того, что она принадлежала Христу. . . . Пришло время антихриста, замаскированного под ангела света. Истинный Христос сокрыт почти от каждого разума и сердца. Антихрист сейчас скрывает истину, чтобы в будущем утверждать ложь ».[18]
Монета Констанция II.

Хилари также посетил несколько синодов во время своего пребывания в изгнании, в том числе совет в Селевкии (359), увидевшие триумф гомоион вечеринка и запрет на обсуждение божественной сущности.[14] В 360 Хилари безуспешно пыталась заручиться личной аудиторией с помощью Констанций, а также обратиться к совету, собравшемуся на Константинополь в 360. Когда этот совет ратифицировал решения Ariminum и Селевкию, Хилари горько ответила В Констанции, который атаковал императора Констанция как антихриста и гонителя православных христиан.[6] Настойчивые и неоднократные просьбы Хилари о публичных дебатах со своими противниками, особенно с Урсакием и Валенсом, в конце концов оказались настолько неудобными, что его отправили обратно в свою епархию, которой он, по-видимому, достиг около 361 года, за очень короткое время после присоединения к власти. Император Юлиан.[14]

Более поздняя жизнь

Вернувшись в свою епархию в 361 году, Хилари провел большую часть первых двух или трех лет, пытаясь убедить местное духовенство в том, что гомоион исповедь была лишь прикрытием традиционного арианского субординационизма. Таким образом, ряд синодов в Галлии осудили символ веры, провозглашенный в Совет Ариминия (359).[19][20]

Примерно через 360 или 361 год, при поддержке Хилари, Мартин, будущее епископ Турский, основал монастырь в Лигуже в его епархии.

В 364 году Хилари снова расширил свои усилия за пределы Галлии. Он объявил импичмент Авксентий, епископ Милана, человек, пользующийся императорской благосклонностью, как неортодокс. Император Валентиниан I соответственно вызвал Хилари к Милан чтобы там поддерживать его обвинения. Однако предполагаемый еретик дал удовлетворительные ответы на все предложенные вопросы. Хилари назвал Авксентия лицемером, поскольку сам был с позором изгнан из Милана. Вернувшись домой, Хилари в 365 г. опубликовала Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, описывая его безуспешные попытки против Авксентия. Он также (но, возможно, несколько раньше) опубликовал Contra Constantium Augustum liber, обвиняя недавно скончавшегося императора в том, что он был антихристом, восставшим против Бог, "тиран, единственной целью которого было сделать подарок дьяволу того мира, для которого Христос пострадал ".[14]

В соответствии с Джером Хилари умерла в Пуатье в 367 году.[21]

Сочинения

Опера омния (1523)

Недавние исследования позволили провести различие между мыслями Хилария до его изгнания во Фригии при Констанции и качеством его более поздних крупных работ.[нужна цитата ] Хотя Хилари внимательно следила за двумя великими александрийцами, Ориген и Афанасий в экзегезе и христологии соответственно, его работа показывает много следов энергичной независимой мысли.[14]

Экзегетический

Среди самых ранних работ Хилари, завершенных незадолго до его изгнания в 356 году, - его Комментарий в Evangelium Matthaei, аллегорическое толкование первого Евангелие. Это первая латынь комментарий на Мэтью чтобы выжить полностью. Комментарий Хилари находился под сильным влиянием Тертуллиана и Киприана и использовался несколькими классическими писателями, включая Цицерона, Квинтилиана, Плиния и римских историков.[20]

Экспозиции Хилари Псалмы, Tractatus super Psalmos, в основном следуют Ориген, и были составлены спустя некоторое время после возвращения Хилари из изгнания в 360 году.[14] Поскольку Джером нашел работу незавершенной,[22] никто не знает, комментировала ли Хилари изначально всю Псалтирь. Сейчас дошли комментарии к Псалтам 1, 2, 9, 13, 14, 51–69, 91 и 118–150.[20]

Третье сохранившееся экзегетическое сочинение Хилари - это Tractatus mysteriorum, сохранившийся в единственной рукописи, впервые опубликованной в 1887 году.[20]

Потому что Августин цитирует часть комментария к Римляне как и "Sanctus Hilarius", он был приписан различными критиками в разное время почти каждой известной Хилари.

Богословский

Основным богословским трудом Хилари были двенадцать книг, ныне известных как De Trinitate. Он был написан в основном во время его изгнания, хотя, возможно, не был завершен до его возвращения в Галлию в 360.[23]

Еще одна важная работа - это De synodis, написанная в начале 359 г. в рамках подготовки к советы Ariminium и Селевкии.[23]

Исторические произведения и гимны

«Исторические» работы Хилари составляют различные сочинения. К ним относятся Liber II ad Constantium imperatorem, то Liber in Constantium inperatorem, Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, и различные документы, относящиеся к арианским спорам в Fragmenta Historica.[23]

Некоторые считают Хилари первым автором латинских христианских гимнов, потому что Джером сказал, что Хилари произвела либер гимнорум.[22] Ему приписывают три гимна, но ни один не является бесспорным.

Репутация и почитание

Хилари - выдающийся латинский писатель IV века (до Амвросий ). Августин Гиппопотам называл его «выдающимся доктором церквей», и его работы продолжали иметь большое влияние в последующие века. Венанций Фортунат написал вита Хилари на 550, но сейчас мало кто считает его надежным. Более заслуживают доверия уведомления в Святой Иероним (De vir. иллю. 100), Сульпиций Северус (Хрон. II. 39-45) и в собственных трудах Хилари.[14]Папа Пий IX официально признал его как Universae Ecclesiae Doctor в 1851 г.

В римском календаре святых праздник Хилари приходится на 13 января, 14 января в календаре, существовавшем до 1970 года. Весенние сроки юридических судов Англии и Ирландии и Оксфорд и Дублин Университеты называют Хилари термин так как они начинаются примерно в эту дату.[24] Некоторые считают святую Иларию Пуатье покровитель из юристы.[25]

Иконография

После его написания символом святой Хилари стали три книги и гусиное перо.[26]

Посвящения

Сульпиций Северус ' Вита Санкти Мартини привело к культу святой Хилари, а также Святой Мартин Турский которые рано распространились на запад Британия. Деревни St Hilary в Корнуолл и Гламорган и что из Лланилар в Ceredigion носить его имя.

Во Франции больше всего Посвящения святой Хилари оформлены в стиле "Сен-Илер" и расположены к западу (и к северу) от Центральный массив; культ в этом регионе в конечном итоге распространился на Канада.

На северо-западе Италия церковь Сант’Иларио в Casale Monferrato был посвящен святой Хилари еще в 380 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Stracke, Ричард (20 октября 2015 г.). "Святая Хилари: Иконография". Христианская иконография.
  2. ^ основная аудитория Libreria Editrice Vaticana
  3. ^ а б c Чисхолм 1911, п. 458.
  4. ^ «Святой Иларий Пуатье» CatholicSaints.Info. 26 января 2019 г. Web. 13 июня 2019. <https://catholicsaints.info/saint-hilary-of-poitiers/ >
  5. ^ "Calendarium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana 1969), стр. 85
  6. ^ а б c Охотник 2010, п. 302.
  7. ^ Беттенсон, Генри. Поздние христианские отцы ОУП (1970), стр.4
  8. ^ Уотсон Э.В. «Введение в жизнь и труды святого Хилари де Пуатье» в Библиотека никейских и постникейских отцов - Серия II № IX Репринт Эрдмана 1983 г., стр. ii
  9. ^ Охотник (2010), п. 302) называет дату 350.
  10. ^ [https://catholicsaints.info/lives-of-the-saints-saint-hilary-of-poitiers/ Батлер, Олбан. «Святая Иларион Пуатье». Жития отцов, мучеников и главных святых, 1866. CatholicSaints.Info. 11 мая 2016. Интернет.
  11. ^ "Раннехристианская греческая и латинская литература, история литературы" О'Коннелл, Мэтью, Peabody Mass, 2002, стр.252-253
  12. ^ Чисхолм 1911 С. 458-459.
  13. ^ Клавис Патрум Латинорун, Э. Деккерс, Клаудио Морешин, Энрико Норелло, Вена, 1995 г.
  14. ^ а б c d е ж грамм час Чисхолм 1911, п. 459.
  15. ^ Clugnet, Леон. "Св. Илариум Пуатье". Католическая энциклопедия. Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 14 августа 2014 г.
  16. ^ Хилари, Де Тринитат, книга 6, гл. 46, в НПНФ, серия 2, т. 9, стр. 115
  17. ^ Froom 1950 С. 408-409.
  18. ^ Э. В. Уотсон, Введение в Хилари де Пуатье, в NPNF, 2d series, vol. 9, стр. Lii, liii.
  19. ^ Сульпиций Северус, Chronicum 2.45
  20. ^ а б c d Охотник 2010, п. 303.
  21. ^ Джером, Vir Ill 100; Охотник 2010, п. 203
  22. ^ а б Vir Ill 100
  23. ^ а б c Охотник 2010, п. 304.
  24. ^ Cross, F.L .; Ливингстон, Е.А., ред. (1974). "Хилари де Пуатье, св.". Оксфордский словарь христианской церкви. ОУП.
  25. ^ Фермер, Дэвид Хью (1997). Оксфордский словарь святых (4-е изд.). Оксфорд [u.a.]: Oxford Univ. Нажмите. ISBN  0-19-280058-2.
  26. ^ ""Святая Хилари из Пуатье ", Епископальная церковь Св. Хилари; Хисперия, Калифорния". Архивировано из оригинал 10 мая 2013 г.. Получено 4 июн 2013.

Библиография

  • Карл Беквит, Хилари Пуатье о Троице: от De Fide к De Trinitate (Нью-Йорк и Оксфорд, 2009 г.).
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Илариуса, ул. ". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 458–459.
  • Ж. Дуаньон, Hilaire de Poitiers avant l'exil. Recherches sur la naissance, l'enseignementet l'épreuve d'une foi épiscopale en Gaule au milieu du IVé siècle, EAA, Париж, 1971.
  • Фрум, Лерой (1950). Пророческая вера наших отцов. 1.
  • Хантер, Дэвид Г. (2010). «Латинские писатели IV века». В Янге, Фрэнсис; Эйрес, Льюис; Янг, Эндрю (ред.). Кембриджская история раннехристианской литературы.
  • Рондо, Мария Жозеф (1962). "Ремарка сюр l'anthropologie de saint Hilaire". Studia Patristica. Берлин: Akademie-Verlag. 6 (Документы, представленные на Третьей Международной конференции по святоотеческим исследованиям, состоявшейся в Крайст-Черч, Оксфорд, 1959 г., Часть IV Theologica, Augustiniana, изд. Ф. Л. Кросс): 197–210.
  • P.T. Дикий, Обожествление человека по святому Иларию Пуатье, Манделейн, Иллинойс, 1955 г.
  • Видман, Марк (2007). Тринитарное богословие Илария Пуатье. Лейден-Бостон: Брилл.

внешняя ссылка