Первомученики Римской Церкви - First Martyrs of the Church of Rome - Wikipedia

В Первомученики Церковь Рима мы Христиане замученный в городе Рим в течение Неро преследования в 64. Событие записано обоими Тацит и Папа Климент I, среди прочего. Их отмечают в Римская католическая церковь как необязательный мемориал 30 июня.

Факелы Нерона, Генрик Семирадский, 1876

Фон

В Риме проживало большое еврейское население. Пара, Присцилла и Акила, были изготовителями палаток из Понта, которые Павел встретились в Коринфе. Они жили в Риме до императора Клавдий приказал всем евреям покинуть город. Светоний упоминает об этом как о беспорядках в городе между евреями и последователями "Christus ".[1] Клавдий умер в 54 году нашей эры.

Примерно через десять лет после смерти Иисуса в Риме были первые христиане, хотя они не были обращенными Павла. Он еще не посетил их в то время, когда писал свой Послание к римлянам в 57-58 гг. Павел писал общине как евреев, так и язычников.[2]

"Кристиан Дирс", Генрих Семирадский, 1897 г.

История

В июле 64 г. Рим был опустошен Огонь. Пожары в городе, в основном состоящие из деревянных домов, были частым явлением. Ходят слухи, что в трагедии виноват непопулярный император Нерон, который хотел увеличить свой дворец. Он обвинял христиан. По словам историка Тацита, многие христиане были казнены «не столько за преступление поджога города, сколько за ненависть к человечеству».[3]

Покрытые шкурами зверей, они были растерзаны собаками и погибли, или были пригвождены к крестам, или были обречены на огонь и сожжены, чтобы служить ночным освещением, когда закончился дневной свет. Нерон предложил свои сады для спектакля и выставлял представление в цирке, пока он смешивался с людьми в одежде возничий или стоял на машине. Следовательно, даже к преступникам, заслуживающим крайнего и образцового наказания, возникало чувство сострадания; поскольку казалось, что они были уничтожены не для общественного блага, а для того, чтобы утолить жестокость одного человека.[3]

Петр и Павел, вероятно, были среди жертв.[2]

Почитание

Этот праздник впервые вошел в Общий римский календарь в результате календарных реформ 1969 года. Целью праздника является прославление ранних римских мучеников. До календарных реформ в календаре чествовали или поминали десятки относительно незначительных римских мучеников. Некоторые из них имели скудные исторические свидетельства, но извлекали выгоду из древних традиций. Этот праздник заменяет многие римские праздники мучеников, отсутствие которых позволяло проводить меньше и больше "умирает натале "основанный на церковном календаре более крупных святых. Он также позволил больше праздновать ферия, частично вводя в действие призыв Второго Ватиканского Собора о том, чтобы Собственность Времени имела больший приоритет. Все ранние римские мученики сохраняют свое место в Мартирологе и могут отмечаться в местных календарях или в частном порядке, если им не препятствует более серьезное соблюдение.

Размещение пира сразу после Торжество Святых Петра и Павла, которые являются главными святыми покровителями Рима. Последующие мученики связаны с этим покровительством. Этот праздник раньше был посвящен поминовению святого Павла и приходился на октаву святых Петра и Павла.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Светоний упоминает это изгнание евреев из Рима (Клавдий 25.4)
  2. ^ а б Фоли О.Ф.М., Леонард. «Первомученики Римской церкви», Святой дня, жизней, уроков и праздника, (отредактировано Пэтом Макклоски О.Ф.М.), Franciscan Media
  3. ^ а б Тацит, Летописи XV, 44