Матери пустыни - Desert Mothers

Матери пустыни Saint Paula и ее дочь Эустохиум со своим духовным наставником Святой Иероним - живопись Франсиско де Сурбаран

В Матери пустыни были женщинами Христианские подвижники живущий в пустыне Египет, Израиль, и Сирия в 4-5 веках нашей эры. Обычно они жили в монастырских общинах, которые начали формироваться в то время, хотя иногда они жили как отшельники. Других женщин той эпохи, которые повлияли на раннюю аскетическую или монашескую традицию, живя за пределами пустыни, также называют матерями пустыни.[1]

В Отцы пустыни гораздо более известны, потому что большинство ранних жизней святых «написаны мужчинами для мужской монашеской аудитории»[2]- случайные рассказы о Матерях Пустыни исходят от ранних Отцов Пустыни и их биографов. Многие пустынные женщины занимали руководящие должности в христианской общине. В Апофтегмата Патрум, или же Высказывания отцов-пустынников, включает сорок семь изречений, которые на самом деле приписываются Матерям пустыни. Есть несколько глав, посвященных Матери пустыни в История Lausiac к Палладий, который упоминает 2975 женщин, живущих в пустыне.[2] Другие источники включают различные истории, рассказанные на протяжении многих лет о жизни святых той эпохи, традиционно называемых витэ ("жизнь").[3] Жизни двенадцати женщин-святых пустыни описаны в Книге I Vitae Patrum (Жития отцов).[4]

Известные примеры

Мелания Младшая, от Менологий Василия II
Syncletica Александрии от Менологий Василия II

Матери пустыни были известны как аммас («духовные матери»), сопоставимые с отцами-пустынниками (Аббас) благодаря уважению, которое они заслужили как духовные учителя и наставники.[5] Одна из самых известных матерей пустыни была Amma Syncletica Александрийская, которому было приписано 27 высказываний в Высказывания отцов-пустынников. Два других аммас, Феодора Александрийская и Амма Сара из пустыни, также есть высказывания в этой книге. Матери пустыни, описанные в История Lausiac включают Мелания Старшая, Мелания Младшая, Олимпиада, Saint Paula и ее дочь Эустохиум, и несколько женщин, имена которых автор не называет.[6]

Согласно письменным источникам, Амма Syncletica могла родиться примерно в 270 году нашей эры, поскольку она, как говорят, дожила до восьмидесяти лет примерно в 350 году нашей эры, у богатых родителей в Александрии и была хорошо образована, включая раннее изучение писаний Отца пустыни Евагрий Понтийский. После смерти родителей она продала все, что у нее было, и отдала деньги бедным. Переехав со своей слепой сестрой за город, она жила отшельницей среди гробниц за пределами Александрии. Постепенно вокруг нее выросло сообщество женщин-подвижниц, которым она служила их духовной матерью. Несмотря на то, что она была аскетом и отшельником, Syncletica учила умеренности, и этот аскетизм не был самоцелью.[7]

Феодора Александрийская была амма монастырской общины женщин близ Александрии. До этого она сбежала в пустыню, переодевшись мужчиной, и присоединилась к сообществу монахов. Многие отцы-пустынники обращались к ней за советом. Епископ Александрийский Феофил пришел к ней за советом.[8]

Высказывания Сары из Пустыни указывают на то, что она была отшельницей, жившей у реки шестьдесят лет. Ее резкие ответы некоторым старикам, бросившим ей вызов, показывают отчетливо сильную личность.[6] По одной из версий, два отшельника-мужчины посетили ее в пустыне и решили: «Давай унизим эту старуху». Они сказали ей: «Будь осторожна, чтобы не зазнаваться, думая про себя:« Посмотри, как отшельники приходят увидеть меня, простую женщину ». Она ответила:« По природе я женщина, но не по своим мыслям. "[9]

Мелания Старшая, дочь римского чиновника, овдовела в молодом возрасте и переехала в Александрию, а затем в Александрию. Нитрианская пустыня. Она встретила нескольких отцов пустыни, следовала за ними в их путешествиях и служила им на свои деньги. В какой-то момент ее бросили в тюрьму за их поддержку, после того как несколько отцов были изгнаны властями в Палестине. В конце концов она основала монастырь в Иерусалиме, в котором проживало около пятидесяти монахинь.[10] Ее внучка Мелания Младшая вышла замуж в возрасте тринадцати лет и имела двух сыновей, оба из которых умерли в молодом возрасте. Когда ей было двадцать, она и ее муж Пиниан отреклись от мира, основав монастыри и монастыри.[10]

В соответствии с Аверил Кэмерон, женщины играли важную роль в традициях пустыни, хотя в ранних отчетах женщины часто оставались безымянными. По мнению Кэмерона, нет никакой разницы между мудрыми высказываниями этих людей и высказываниями Аммы Сары и Аммы Синклетии. В одном тексте говорится о Феодоре, у которой монахи слушали ее советы и задавали вопросы. Некоторые женщины превратили свои дома в религиозные учреждения, и были смешанные по полу социальные / религиозные группы. Женщины не могли получить рукоположение в диаконы или священники.[11]

Поговорки

  • Амма Сара сказала: «Если я буду молить Бога, чтобы все люди одобрили мое поведение, я бы обнаружил, что кающийся у дверей каждого из них, но я лучше буду молиться, чтобы мое сердце было чистым по отношению ко всем».[12]
  • Амма Syncletica сказала: «Вначале будет много битв и много страданий для тех, кто приближается к Богу, а затем - невыразимая радость. Это похоже на тех, кто хочет зажечь огонь; сначала они задыхаются. дым и плач, и таким образом получить то, что они ищут ... так что мы также должны зажечь божественный огонь в себе через слезы и тяжелый труд ».[13]
  • Амма Syncletica сказала: «Многие живут в горах и ведут себя так, как будто они были в городе; они зря тратят свое время. Можно быть одиноким в уме, живя в толпе; и это возможно. одинокие люди живут в толпе собственных мыслей ».[14]
  • Амма Феодора сказала, что ни аскетизм, ни бдения, ни какие-либо страдания не спасут. Только истинное смирение может сделать это. Был отшельник, который смог изгнать демонов. И он спросил их: «Что заставляет вас уйти? Это пост?» Они ответили: «Мы не едим и не пьем». "Это бдения?" Они сказали: «Мы не спим». "Тогда какая сила отсылает вас?" Они ответили: «Ничто не может победить нас, кроме одного смирения». Амма Феодора сказала: «Видишь ли, как смирение побеждает демонов?»[15]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Кардман 2000, п. 373.
  2. ^ а б Король без даты.
  3. ^ Кардман 2000 С. 373–374.
  4. ^ Бересфорд 2007, п. 10.
  5. ^ Эрл 2007, стр. 1–2.
  6. ^ а б Кардман 2000, п. 374.
  7. ^ Хрисавгис 2008 С. 29–32.
  8. ^ Эрл 2007, п. 41; Лебедь 2001, п. 104.
  9. ^ Forman 2005, п. 32.
  10. ^ а б Палладий 1918.
  11. ^ Кэмерон 1993.
  12. ^ Лебедь 2001, п. 43.
  13. ^ Лебедь 2001, п. 39.
  14. ^ Хрисавгис 2008, п. 30.
  15. ^ Хрисавгис 2008, п. 73.

Процитированные работы

Бересфорд, Эндрю М. (2007). Легенды о святых блудницах: Таис и Пелагея в средневековой испанской литературе. Colección Támesis, Серия A: Monografías. 238. Вудбридж, Саффолк, Англия: Tamesis Books. ISBN  978-1-85566-144-8. ISSN  0587-9914.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кэмерон, Аверил (1993). «Матери пустыни: женщины-подвижницы в раннехристианском Египте». В Путтике, Элизабет; Кларк, Бернард (ред.). Женщины как учителя и ученики в традиционных и новых религиях. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. С. 11–24. ISBN  978-0-7734-9346-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кардман, Франсин (2000). «Матери пустыни». В Джонстон, Уильям М. (ред.). Энциклопедия монашества. 1. Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн. С. 373–375. ISBN  978-1-57958-090-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Криссавгис, Джон (2008). В самом сердце пустыни: духовность отцов и матерей пустыни (ред. ред.). Блумингтон, Индиана: Мировая мудрость. ISBN  978-1-933316-56-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эрл, Мэри С. (2007). Матери пустыни: духовные практики женщин пустыни. Нью-Йорк: церковное издательство. ISBN  978-0-8192-2156-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Форман, Мэри (2005). Молитва с матерями пустыни. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-1522-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
Король, Марго (н.д.). Матери пустыни: обзор женской анхоретической традиции в Западной Европе. Издательство Перегрина. Архивировано из оригинал 24 августа 2014 г.. Получено 25 июн 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)
Палладий Галатский (1918). История Lausiac. Перевод Кларка, В. К. Л. Лондон: SPCK. Получено 25 июн 2018 - через Internet Medieval Source Book.
Лебедь, Лаура (2001). Забытые матери пустыни: изречения, жизни и истории ранних христианок. Нью-Йорк: Paulist Press. ISBN  978-0-8091-4016-9.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Уорд, Бенедикта (1985). «Апофтегмата матрум». В Ливингстон, Э. (ред.). Studia Patristica. 16.2. Берлин: Академия Верлаг. С. 63–66.CS1 maint: ref = harv (связь)