Blaesilla - Blaesilla

Святой

Blaesilla
Родившийся364
Рим
Умер384 (в возрасте 19–20 лет)
Праздник22 января
Покровительствокатолическая церковь
ВлиянияСвятой Иероним

Saint Blaesilla, также известный как Blesilla[1] (364–384),[2] был Римский вдова и ученик Святой Иероним. Она родилась в богатой сенаторской семье в Риме, старшая дочь Saint Paula и сестра Святой Евстохиум, которые были членами группы богатых христианских женщин, которые следовали учению Иеронима. Бласилла овдовела в возрасте 18 лет; сначала она наслаждалась свободой как вдова, но после опасной для жизни лихорадки стала «другой женщиной».[2] и серьезный аскетичный, практикующий голодание как духовная дисциплина. Посты сильно ослабили ее, и она умерла через четыре месяца в возрасте 20 лет.

Смерть Бласиллы вызвала «ожесточенные споры» в Риме;[3] многие римляне обвинили Иеронима в ее смерти и потребовали, чтобы он был выслан из Рима. В конце концов, Иероним покинул Рим вместе с матерью и сестрой Бласиллы, чтобы жить аскетом в Святая Земля. Большая часть знаний о жизни святой Власиллы происходит из писаний Иеронима, в которых он описал ее благочестие и добродетель. Она также вдохновила Джерома на перевод книги Экклезиаст. Современные писатели и исследователи связали святую Власиллу с расстройством пищевого поведения. нервная анорексия; ее называли «этой древней женщиной, которая заморила себя голодом во имя Христа»[4] и «первая жертва нервной анорексии, описанная в литературе»,[5] и сравнивали с современными пациентами с этим расстройством.

Жизнь

Святой Иероним, Святой Паула и Святой Евстохиум в Национальной галерее искусств в Вашингтоне.

Бласилла родился в Риме в 364 г.[2] в богатую аристократическую семью, старшая дочь Святая Паула Римская, вдова Токсотия, богатого римского сенатора. Брат Токсикуса был бывшим викарий Рима и проконсул Африки.[1][6] У Бласиллы было три сестры, одна из которых была Святой Евстохиум. И Паула, и Евстохиум были частью «энергичного христианского сообщества».[2] в Риме в 4 веке, который состоял из богатых женщин, таких как Святая Паула и Saint Asella, и посоветовал Святой Иероним.[2] Бласилла описывалась как «красивая, талантливая молодая девушка, которая любила веселую жизнь аристократического Рима»;[2] ей нравился театр, званые обеды и общение с другими молодыми людьми.[2]

Когда Блэсилле было 18, она вышла замуж за Фурия, сына Тицианы, который был искренним христианином, как и мать Блэсиллы.[1] Муж Бласиллы умер через семь месяцев после свадьбы, оставив ее богатой вдовой.[2] Она оплакивала его смерть, но, как заявила историк Джойс Э. Солсбери, Бласилла была слишком молода, чтобы «отказаться от увлекательной жизни, которую любила»,[2] жила, как и другие молодые вдовы в то время, щедро тратя свое время и деньги на одежду, внешний вид и вечеринки, и наслаждаясь своей свободой вдовы.[2][6] Джером, который защищал аскетизм и экстремальный голодание как духовная практика, потому что он считал, что это помогает его последователям контролировать свою плоть и больше сосредотачиваться на Боге, наказал ее за «ее легкомысленную жизнь».[2] Писатель Леонард Шлейн сообщил, что Джером проводил «чрезмерно много времени в частных аудиенциях» с Бласиллой,[7] советует ей стать аскетом.

Вскоре после смерти мужа Бласилла заболела лихорадкой; она выздоровела и стала «другой женщиной».[2] Писательница Джоан Кэрролл Круз сказала, что Бласилла «уступила [ред] побуждениям благодати»[1] и предпочла провести «остаток своей короткой жизни в очень строгой экономии».[1] Она изучала Священные Писания, научилась говорить по-гречески с идеальным акцентом, выучила иврит за несколько месяцев, везде носила с собой книги и требовала, чтобы Джером написал для нее комментарии.[4] Джером, говоря о ее интеллектуальном таланте, сказал: «Кто может вспомнить без вздоха серьезность ее молитв, яркость ее разговора, стойкость ее памяти и быстроту ее интеллекта?»[8] Она стала аскетом, носила штатскую одежду и участвовала в экстремальных постах, которые ее сильно ослабили.[2] Историк Джон Мэтьюз предположил, что поведение Бласиллы было вызвано депрессией и реакцией на опасную для жизни болезнь.[6] Ее семья была обеспокоена ухудшением ее здоровья и даже обратилась к Папе с петицией.[7] Однако она не смогла противостоять требованиям, предъявляемым ее аскетизмом к ее телу, и умерла через четыре месяца, в 384 году, в возрасте 20 лет.[2] Праздник Блаэсилы ​​- 22 января.[9]

Наследие

Историки Финли Хупер и Мэтью Шварц сообщили, что смерть Блесиллы вызвала «ожесточенные споры» в Риме.[3] Солсбери сообщил, что многие в Риме были возмущены преждевременной смертью Блэсиллы и обвиняли Джерома в ее смерти.[4] Согласно Джерому в одном из своих писем к Пауле, в котором он описал смерть Блаэзеллы, Паула была настолько подавлена ​​горем во время похорон Блаэсиллы, что упала во время процессии, и ее пришлось унести без сознания.[10] Историк Джон Мэтьюз заявил, что реакция Паулы была вызвана ее собственным аскетизмом и что она была ослаблена отсутствием еды.[6] Иероним, пытаясь утешить ее, провозгласил Блэсиллу «победителем в борьбе с сатаной».[3] Он также раскритиковал Паулу за ее «чрезмерное» горе,[7] говоря ей, что она должна быть довольна тем, что Бласилла была со Христом, и что Бласилла будет огорчена горем Паулы. Он также пообещал Пауле, что сохранит память о Бласилле, упоминая ее во всех своих произведениях, и это обещание он выполнил.[7] Если бы не писания Иеронима, в которых он описывал ее благочестие и добродетель, мы бы очень мало знали о святой Власилле.[1][9] Круз сообщил, что Джером перевел книгу Экклезиаст по просьбе Бласиллы.[1]

Смерть Бласиллы поляризовала римское мнение против Иеронима и его требований к аскетизму.[7] Они обвинили его в ее смерти, заявили, что она была убита постом, и потребовали изгнать монахов из Рима.[6] Он не был повторно назначен на эту должность, поэтому в следующем году он покинул Рим, чтобы посетить Святая Земля.[7] Он привел с собой Паулу и младшую сестру Блэсиллы Евсточиум; они, казалось, не обвиняли его в смерти Бласиллы, но были уверены, что «она умерла в благодатном состоянии».[4] Иероним провел последние 34 года своей жизни, будучи аскетом, вместе с Паулой и ее дочерью; он настаивал на том, чтобы они заботились о нем, приказал им не мыть и не расчесывать волосы и настаивал на том, чтобы они носили тряпки.[7]

Современные писатели и исследователи связали святую Власиллу с расстройством пищевого поведения. нервная анорексия. Солсбери назвал Бласиллу «этой древней женщиной, которая умерла от голода во имя Христа»,[4] и писатель Леонард Шлейн заявил, что она «умерла от анорексии».[7] Хупер и Шварц критиковали святого Иеронима, заявляя, что его убеждения в аскетизме и монашестве демонстрируют отношение, которое будет преобладать в христианстве на протяжении веков.[3] Исследователи Мартин Доккс и Пол Говерт назвали Blaesilla «вероятно первым зарегистрированным случаем смерти от анорексии».[11] и «первая жертва нервной анорексии, описанная в литературе».[5] Они сравнили современных пациентов, страдающих анорексией, с религиозными аскетами прошлого, такими как Блаэсилла, заявив, что «отказ от еды как в древности, так и в современном обществе со стороны анорексика является крайней формой самодисциплины для достижения новой, лучшей идентичности». .[12] Они также заявили, что отказ от еды предлагал аскетам, таким как Блаэселла, «духовное превосходство»,[12] в то время как целью современных пациентов было стремление к «идеальному телу».[12] Они предположили, что мотивация Блаэсиллы могла также включать желание заслужить любовь и одобрение Джерома, ее матери и сестры, во многом подобно тому, как современные пациенты становятся анорексичными, чтобы заслужить любовь и одобрение своих семей и общества.[5]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм Круз, Джоан Кэрролл (2015). Святые-миряне: подвижники и кающиеся. Шарлотта, Северная Каролина: TAN Books. ISBN  0-89555-847-5. OCLC  958120637.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Солсбери, стр. 32
  3. ^ а б c d Хупер, Финли; Шварц, Мэтью (1991). Римские буквы: история с личной точки зрения. Детройт, штат Мичиган: Издательство государственного университета Уэйна. п. 206. ISBN  0-8143-2022-8. OCLC  21196359.
  4. ^ а б c d е Сэлибери, стр. 33
  5. ^ а б c Докс и Говерт, стр. 26
  6. ^ а б c d е Мэтьюз, Джон (2009). Римские перспективы: исследования в области политической и культурной истории, с первого по пятый век. Суонси: Классическая пресса Уэльса. п. 264. ISBN  978-1-910589-27-4. OCLC  1004200115.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Шлейн, Леонард (1999). Алфавит против богини: конфликт между словом и изображением. Нью-Йорк: Пингвин. п. 246. ISBN  978-1-101-57391-4. OCLC  859846459.
  8. ^ Джером, стр. 49
  9. ^ а б Данбар, Агнес Б.С. (1901). Словарь святых женщин. Том 1. Лондон: Джордж Белл и сыновья. п. 123.
  10. ^ Джером, стр. 49–54.
  11. ^ Докс и Говерт, стр. 25
  12. ^ а б c Докс и Говерт, стр. 27

Процитированные работы