Джордж Тиррелл - George Tyrrell

Для получателя Почетной медали армии Союза см. Джордж Уильям Тиррелл. Для британского геолога и гляциолога см. Джордж Уолтер Тиррелл.

Преподобный

Джордж Тиррелл

SJ
Джордж Тиррелл (1861-1909) .jpg
Заказы
Рукоположение1891
Личная информация
Родившийся(1861-02-06)6 февраля 1861 г.
Дублин, Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
Умер15 июля 1909 г.(1909-07-15) (48 лет)
Сторрингтон, Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
НоминалРимский католик, Латинская церковь
Род занятий
  • Священник
  • теолог
  • ученый

Джордж Тиррелл SJ (6 февраля 1861 - 15 июля 1909) Ирландский Священник-иезуит (до исключения из Общества) и модернист теолог и ученый. Его попытки развиваться и адаптироваться Католическое богословие в контексте современных идей сделали его ключевой фигурой в модернистской полемике в Римская католическая церковь в конце 19 века.

Ранние годы

Тиррелл родился 6 февраля 1861 г. в г. Дублин, Ирландия. Его отец, журналист, умер незадолго до рождения Тиррелла. Джордж приходился двоюродным братом ирландскому классику. Роберт Йелвертон Тиррелл. В результате несчастного случая в детстве он в конце концов потерял слух на правое ухо.[1] Ограниченные финансы заставляли семью несколько раз переезжать.

Тиррелл воспитывался как Англиканский, а около 1869 г. Школа Ратминс недалеко от Дублина. Он получил образование с 1873 г. Церковь Ирландии Мидлтон-колледж, хотя его матери было трудно платить, и он ушел рано. В 1876 году он учился в Тринити-колледже, а около 1877 года познакомился с Роберт Доллинг кто оказал на него сильное влияние. В августе 1878 года Тиррелл занял пост в средней школе Уэксфорда, но вернулся в Тринити в октябре по совету Доллинга, чтобы подготовиться к англиканскому служению.[1]

Иезуит

Весной 1879 года по приглашению Доллинга Тиррелл уехал в Лондон, чтобы поработать своего рода миссия Доллинг начал. В Вербное воскресенье он забрел в Церковь Святой Этельдреды на Эли Плейс. «Здесь был старый бизнес, который вел старая фирма старыми способами; здесь была преемственность, которая вернула человека к катехотам».[1] Он обратился и был получил в католической церкви в 1879 г. Он сразу же подал заявку на вступление в Общество Иисуса, но провинциальный начальник посоветовал подождать год. Он провел промежуточное обучение в иезуитских школах в Кипр и Мальта.[2] Он присоединился к иезуитам в 1880 году и был отправлен в новициат в Дом Манреса.

Еще в 1882 году его начинающий наставник предложил Тирреллу уйти из иезуитов из-за «умственной непокорности» и неудовлетворенности рядом иезуитских обычаев, подходов и практик; но ему разрешили остаться. Позже Тиррелл заявил, что, по его мнению, он был более склонен к бенедиктинской духовности. После принятия первых обетов он был отправлен в Stonyhurst изучать философию. В 1879 г. Папа Лев XIII выпустила энциклику Аэтерни Патрис, поощряя изучение святого Фомы Аквинского. Тиррелл считал, что иезуиты поддержали Аквинского, но в интерпретации иезуитского богослова Франсиско Суарес. Хотя Тиррелл восхищался Аквинским, он отвергал Схоластика как неадекватный. Завершив учебу в Стоунихерсте, он затем вернулся в школу иезуитов на Мальте, где провел три года преподавания. Затем он пошел в Колледж Святого Беуно в Уэльсе, чтобы заняться теологией.

Он был назначен к священство в 1891 году. После короткого периода пастырской работы в Ланкашире он вернулся в Рохэмптон для Тертианство. В 1893 году он ненадолго провел в доме миссии иезуитов в Оксфорде, прежде чем приступить к пастырской работе в Сент-Хеленс, Мерсисайд, где он, как сообщается, был самым счастливым во время своего пребывания в должности иезуита. Чуть больше года спустя его отправили преподавать философию в Стоунихерст, где он вступил в конфликт с некоторыми преподавателями из-за того, что не придерживался традиционного иезуитского подхода к обучению. Фома Аквинский, на которую сильно повлияла работа Франсиско Суарес.[2]

В 1896 году он был переведен в Дом иезуитов на Фарм-стрит в Лондоне.[3] На Фарм-стрит Тиррелл открыл для себя работу Морис Блондель. На него также повлияли Альфред Луази Библейское учение. Тиррелл впервые встретился Фридрих фон Хюгель в октябре 1897 года, и они стали близкими друзьями. Частью работы Тиррелла на Фарм-стрит было написание статей для иезуитского журнала. Месяц. Ему довелось ознакомиться с некоторыми работами Уилфрид Уорд и какое-то время разделял точку зрения Уорда на умеренный либерализм.

В 1899 г. он опубликовал Извращенная преданность. Статья касалась концепции ада. Учитывая «... существенную неспособность ограниченного разума схватить абсолютную цель, которая управляет и движет всем к себе ...»[4] Тиррелл признал, что некоторые предметы были вопросами «веры и тайны». Он «... предпочитал признать, что христианское учение об аде - это просто великая тайна, которую трудно согласовать с какой-либо справедливой оценкой концепции вселюбящего Бога».[5] Он утверждал, что рационалистический подход Схоластики не применимо к вопросам Вера. Хотя он был рассмотрен рядом английских иезуитов, в том числе Герберт Терстон, который не нашел в нем никаких недостатков, отец Генерал определил, что это «оскорбительно для набожных ушей». Тирреллу поручили небольшую миссию в Ричмонд, где он глубоко ценил тишину и покой. В январе 1901 года он отказался от повторного назначения обратно в Сент-Хелен.

Между 1891 и 1906 годами Тиррелл опубликовал более двадцати статей в католических периодических изданиях, многие из которых - в Соединенных Штатах.[6] На просьбу опровергнуть свои теории в 1906 году Тиррелл отказался и был уволен из Общество Иисуса Генеральным начальником Франц X. Вернц.

Папа Пий X энциклика 1907 г. Pascendi Dominici Gregis осужден модернизм. Тиррелл написал два письма Времена критикует энциклику[3] и впоследствии был отлучен.

Камень, воздвигнутый на могиле Джорджа Тиррелла

Тиррелл утверждал, что большинство библейская стипендия и религиозные размышления, такие как поиски исторический Иисус, включает в себя элементы самосознательной саморефлексии. Его знаменитый образ, критикующий Адольф фон Харнак либерально-протестантский взгляд на Писание, это взгляд в колодец, в котором мы видим собственное лицо, отраженное в темной воде глубоко внизу:

«Христос, которого видит Гарнак, оглядываясь назад через девятнадцать веков« католической тьмы », является лишь отражением либерального протестантского лица, увиденного на дне глубокого колодца».[7]

Он утверждал, что папа не должен действовать как диктатор, а должен «выразить мнение народа». Святой Дух в церкви".[8]

Тиррелл был наказан Папа Пий X за отстаивание «права каждой эпохи корректировать историко-философское выражение христианство современной уверенности, и тем самым положить конец этому совершенно ненужному конфликту между Вера и наука что является всего лишь богословским пугалом ".[нужна цитата ]

Он был отстранен от таинства в следующем году и окончательно отлучен от церкви в 1908 году. В следующем году он умер, все еще считая себя набожным католиком. Тиррелл был единственным иезуитом, изгнанным иезуитским генералом в двадцатом веке до тех пор, пока испанский генерал-отец Педро Аррупе, исключен Huub Oosterhuis в 1969 году. Модернизм сыграл главную роль в обоих случаях.

С осуждением модернизма первым из 65 положений указа Lamentabili sane exitu в июле 1907 г., а затем в энциклике Pascendi Dominici Gregis в сентябре 1907 года судьба Тиррелла была предрешена. Он был лишен таинств - описал Питер Амиго, Епископ Саутварка, как "незначительное отлучение" - за резкую критику Pascendi который появился в Времена 30 сентября и 1 октября 1907 г.[9] В своем опровержении энциклики Пия X Тиррелл утверждал, что мышление церкви основано на теория науки и на психология это казалось таким же странным, как астрология в современном понимании. Тиррелл обвиняется Pascendi приравнивания Католическая доктрина с Схоластическое богословие и совершенно наивный взгляд на идею развития доктрины. Кроме того, он утверждал, что энциклика пыталась показать «модернисту», что он не католик, но все, что ей удалось, это показать, что он не был схоластиком.[2]

В отличие от Альфред Луази, Дело Тиррелла никогда не поднималось до Конгрегация Индекса или Священный Офис. Его судьба была в руках Кардинал Государственный секретарь Рафаэль Мерри дель Валь, тесно сотрудничавший с епископом Амиго.[10]

Смерть

Последние два года он провел в основном в Сторрингтоне. Ему дали соборование на смертном одре в 1909 году, но, поскольку он отказался отречься от своих модернистских взглядов, ему было отказано в похоронах на католическом кладбище.[11] Священник, его друг Анри Бремон, присутствовавший при захоронении, сделал знак креста над могилой Тиррелла, за что Бремон был временно отстранен Дивини от епископа Amigo на некоторое время.[12]

Почти современное мнение возлагает большую часть вины за разногласия между современными католическими философами и Ватикан на то время Папский государственный секретарь, Кардинал Мерри де Валь "непримиримая и реакционная позиция".[13]

В соответствии с Майкл Херли SJ, взгляды Тиррелла были в значительной степени подтверждены Второй Ватиканский собор.[3]

Избранные произведения

Статьи

Рекомендации

  1. ^ а б c Тиррелл, Джордж. Автобиография Джорджа Тиррелла, 1861-1884 гг., Longmans, Green & Company, 1912, стр. 33 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  2. ^ а б c Рафферти, Оливер, С.Дж. «Джордж Тиррелл и католический модернизм», Думающая вера 6 июля 2009 г.
  3. ^ а б c Херли, Майкл, С.Дж. "Джордж Тиррелл и Джон Салливан: грешник и святой?", Думающая вера, 14 июля 2009 г.
  4. ^ Тиррелл, Джордж. Жизнь Джорджа Тиррелла с 1884 по 1909 год, Longmans, Green & Company, 1912, стр. 118 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  5. ^ Барманн, Лоуренс Ф., Барон Фридрих фон Хюгель и модернистский кризис в Англии, Архив CUP, 1972, стр. 144 ISBN  9780521081788
  6. ^ Портье, Уильям Л. «Джордж Тиррелл в Америке». Католический историк США, т. 20, нет. 3, 2002, стр. 69–95. JSTOR
  7. ^ Джордж Тиррелл, Христианство на распутье (Изд. 1913 г.), стр. 44
  8. ^ Сондерс, Ф.С. (2011). Женщина, стрелявшая в Муссолини: биография. Генри Холт и компания. п. 47. ISBN  978-1-4299-3508-1. Получено 16 апреля 2018.
  9. ^ «Папа и модернизм», Статьи отца Тиррелла, на Западная Австралия (Перт, Вашингтон), 2 ноября 1907 г., стр. 2. Также доступно на Рекламодатель Eastern Daily Mail и Straits Morning, 5 ноября 1907 г., стр. 1.
  10. ^ Клаус Арнольд, Пий X, Мерри дель Валь и дела Альфреда Луази и Джорджа Тиррелла. Институциональные аспекты антимодернизма
  11. ^ Фергус Керр, Католические богословы двадцатого века (Блэквелл, 2007, стр. 5)
  12. ^ SOFN.org В архиве 29 апреля 2005 г. Wayback Machine
  13. ^ Литтлфилд, Уолтер. "Неосмотрительность кардинала Мерри де Валя: действия папского государственного секретаря, которые сделали его уязвимым для критики", Нью-Йорк Таймс, 10 апреля 1910 г.

дальнейшее чтение

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Тиррелл, Джордж". Британская энциклопедия. 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Инге, Уильям Ральф (1919). «Римско-католический модернизм». В: Откровенные эссе. Лондон: Longmans, Green & Co., стр. 137–171.
  • Махер, Энтони М. (2018). «Забытый иезуит католического модернизма: пророческое богословие Джорджа Тиррелла». Миннеаполис: Пресса Аугсбургской крепости.
  • Мэй, Дж. Льюис (1932). Отец Тиррелл и модернистское движение. Лондон: Эйр и Споттисвуд.
  • Мур, Дж. Ф. (1920). «Смысл модернизма», Университетский журнал, Vol. XIX, № 2, с. 172–178.
  • Петре, Мод (1912). Автобиография и жизнь Джорджа Тиррелла. Лондон: Э. Арнольд.
  • Рафферти, Оливер П. (редактор) (2010). Джордж Тиррелл и католический модернизм. Дублин: Four Courts Press, ISBN  978-1-846-82236-0.
  • Ратте, Джон (1967). Три модерниста: Альфред Луази, Джордж Тиррелл, Уильям Л. Салливан. Нью-Йорк: Шид и Уорд.
  • Ригг, Джеймс Макмаллен (1912). "Тиррелл, Джордж". Словарь национальной биографии (2-е приложение). Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Рут, Джон Д. (1977). «Английский католический модернизм и наука: случай Джорджа Тиррелла», Журнал Heythrop, Vol. XVIII, № 3, с. 271–288.
  • Саговский, Николай (1990). На стороне Бога: жизнь Джорджа Тиррелла. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Саговский, Николай. «Тиррелл, Джордж (1861–1909)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 36606. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  • Сэвидж, Аллан (2012). «Авангардное» богословие Джорджа Тиррелла: его философские корни изменили мое богословское мышление. (CreateSpace.com)
  • Шултеновер, Дэвид Г. (1981). Джордж Тиррелл: В поисках католицизма. Шепердстаун, Западная Вирджиния: Patmos Press.
  • Уэллс, Дэвид Ф. (1972). "Папа как антихрист: сущность полемики Джорджа Тиррелла", Гарвардский теологический обзор, Vol. LXV, № 2, стр. 271–283.
  • Уэллс, Дэвид Ф. (1979). Пророческое богословие Джорджа Тиррелла. Чико, Калифорния: Scholars Press.
  • Утц, Ричард (2010). «Пи (о) нас Средневековье против католического модернизма: дело Джорджа Тирелла». В: Год работы в средневековье, Vol. XXV. Юджин, Ор .: Wipf & Stock Publishers, стр. 6–11.

внешняя ссылка